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数学 中学生

(1)(2)のどちらも答え見てもわからなかったので教えて欲しいです…答えも一応いれときました。誰か教えてくださいお願いします🙇‍♀️

論理的に考える 2元1次方程式の利用 5 次の問いに答えなさい。 (10点×3) 1さくらさんのお兄さんから自宅に着払いの郵便 で箱が1個送られてくる。さくらさんは,自宅に 50円切手と80円切手が何枚かあったので, 支払い 方法を調べたところ,切手で送料を支払えること がわかった。その2種類の切手をどのように組み 合わせれば支払えるかを次の【条件】にしたがって 考えることにした。送料が900円のとき,2種類 の切手はそれぞれ何枚あればよいか。 【条件) (29 岩手) 0 送料は切手だけで支払う。 2 切手で支払うとき,おつりは出ないので,切 手の合計金額は送料と同じ金額にする。 3 *切手の合計枚数をできるだけ少なくする。 [50円切手 80円切手 nを自然数とするとき n+110 と 13 240-n の 7 値がともに自然数となるnの値をすべて求めよ。 (29 大阪) 240-n -bとして, aとbにつ =a, n+110 >ステップ 13 いての等式をつくると, ★ 50円切手ェ枚,80円切手y枚として等式をつくり, x, yが自然 数であることから, あてはまるx,yを見つけ, ③の条件から求める。 マイ

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歴史 中学生

国語で作られた物語を超えてについて自分の体験や見聞したことなどと繋いで事例を根拠にして書く課題がありました。 一応書きましたので,少し直した方が良いところや言葉遣いとかあったら教えてください

|評価の観点| 主張(意見) と根拠は自然につな 私は肯定の観点から笑者っ見見に母のでききすないな 初の周2で言葉にようトラブルヤ器解が今までた多Vあった がっているか。 根拠となる事実や根拠に信頼性は あるか。 前提としている事実に誤りはない からです。人から人へ伝加るうちに青味が変ゆったり勝うに脚 色をし7しきうことが今まで身辺でよく発生するだうう 私は「あの子詩かでぴうやって帯し件たいが最後相っ月では 「あの子が様いを などまたく吉違2意味になっ7しま か。 説明する内容に合った事実が選ば れているか。 -抽象化するには、事例が不足して 人り口から他2人に対し7のイメジ ことが勇たううのの人はこクいうシと いるかかfらなりばクかいいば をしました いないか。 -抽象化した内容は、全ての事例に一 当てはまるか。 使われている言葉や表現の効果が一 どうか。 説明の順序はわかりやすいか。 と言われ7相ラを悪"イメージと思こんだりしイませんか fuo葉は布きの 気ない有為を誤解と広きノ物かけ切る トラブルを見所しした、身辺で誤解発生7しまうのは 何かっ卵象ャイイジ、物誘いを真に受け、相司の立場小う ※私は (肯室)の観点から筆者の 意見に共感 できる/できない)。 なぜなら、(自分の体験、見間)か 考えてみ石 かヶだと思います A多く「物しげ、人間社会に大きな悲劇をもたう。 f 筆者の考えに肯室です

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国語 中学生

中2の文章問題です。 誰か答えを教えて下さい!(2)〜(6)

第1章 説明的文章国 12 のがいちばん経済的てあることは、すぐにわかるであろう。 第一に、自分がなにを信じている(いない)のか、それがきわめてわか 必要がない。第一三に、仮になにかを信じたときに起こりうる、「だまされ 8 た」という問題を避けることがてきる。信じなきゃ、だまされない。 宗教について尋ねられると、日本人はしばしば自分は「無宗教」だと述 べる。相手が外国人でもなければ、ふだんそんなことを訊かれることはな い。それを訊かれて、あらためて考えてみると、 「ハテ、俺の宗旨旨はなんだったっけ」 基本問題, りやすい。第二に、どういう教義内容を信じたらいいのか、それを考える 想 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 、なぜ日本人は「自分には思想はない」と思いたがるのか。 一つには、それが謙虚な態度に見えるからてあろう。世間て生きていく には、謙虚に見えることは、処世術として大切なことである。 「思想なんて、そんなむずかしいもの、私に処理できるはずがないじゃな いてすか。そんな高級なソフトは、私の脳に入っていません」 ということになる。そこでいわば正直に答えようとすると、つい、 「無宗教です」 人によっては、そんなことをいう。 もう一つは、「自分に思想はない」と思ったときから、それ以上、思想 について考える必要がなくなるからてあろう。考えるというのは億劫なも のて、それこそあれこれ考えるくらいなら、「やってしまったほうが早い」。 それだけてはない。論理的にも、「自分には思想がない」という思想は、e もっとも経済的な思想である。なぜなら、そう思ったときには、他の思想 と答えることになる。すると、相手は仰天したりするのである。これだけ まじめそうで、悪いことなんてとうていやリそうもない人が、なんてアン チ·クリストなんだろう。アメリカのファンダメンタリストでなくても、 ふつうのキリスト教の常識人なら、そう思うに違いない。外国の「無宗教」 とは、確信犯としての無宗教、「思想としての無宗教」だからである。 そういうわけて、日本人はたいてい無宗教、無思想、無哲学だと主張す る。それが日本の宗教、日本の思想、日本の哲学てある。私はそう思う。 すてに述べてきたように、これはなかなか合理的な考え方である。宗教、 思想、哲学といった類のものを無理して持たなければ、とくに考える必要 も、具合の悪いところをあえて訂正する必要もない。必要ならなにかの思 想を借りておけばいい。その借り物がとことん具合が悪くなったら、「取 り替えれば済む」。それが明治維新であり、戦後ではないか。 についても、自分の思想についても、もはやその内容を考える必要がなく なるからてある。「ない」ものについて、考えることはてきないてはないか。 日本の場合、信仰もこれと同じてある。世界にはさまざまな宗教がある。 しかしほとんどの日本人は特定の宗教の信者ではない。なぜかというと、s 「困ったときの神頼み」て、都合によりどの神仏を信じてもいいからてあ る。ということは、要するにどれも信じていないから、ということもてき る。具体的にいうなら、「特定の宗教を信じない」という態度を採用する。 そういう態度をとれば、どの宗教にも深人りしないて済む。「なにかを信 じる」なら、 Tなにも信じないことを信じる」 (注) ファンダメンタリスト= 聖書の記述を固く信じている人。 《養老子孟司「無思想の発見」より) 理由> 線の「なぜ日本人は「自分には思想は、 るのか。」と土

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