この問題の①から丸16が分からないので教えて下さい。 お願いします🤲

次の問いに当てはまる語句を語群から選んで答えなさい。 の第一次世界大戦が起きるころ, 「ヨーロッパの火薬庫」とよばれた半島はどこか の1917年,史上初めての社会主義国が生まれた革命を何というか。 の1919年にパリ郊外で結ばれた第一次世界大戦の講和条約を何というか。 のアメリカのウィルソン大統領の提案にもとづき, 1920年に発足した世界平和と同 際協調をうたう組織は何か。 0 こうがい 3 の1921年から翌年にかけてアメリカのよびかけで開かれ, 海毎軍軍備の制限などが 決められた会議を何というか。 61919年にドイツで制定され, 20歳以上の男女の普通選挙権, 労働者の団結権 などを認めた憲法を何というか。 の1919年に中国で起こった,帝国主義に反対する国民運動を何というか。 さい ちゅうごく ていこく ちょうせん O1919年に朝鮮で高まった,日本からの独立を求める運動を何というか。 かつら の議会を無視する態度をとった桂内閣に対して, 知識人や民衆が起こした運動を何 というか。 こめそうどう 0米騒動の後,初めて本格的な政党内閣を組織した政治家はだれか。 の被差別部落の人々の差別からの解放をめざして,京都で結成された組織を何とい ひさ べつ きょう と うか。 21925年に,共産主義などの思想を取りしまるために日本で制定された法律を何と いうか。 みんぽん たいしょう 3民本主義を唱え,普通選挙の実現や政党内閣の確立などを主張し, 大正デモク ラシーの思想を広める役割を果たした政治学者はだれか。 10 1929年のニューヨークでの株価の大暴落に始まり, 世界に広まった不景気を何 というか。 519のできごとに対して, 本国と植民地との関係を密接にし, 外国の商品に対して 高い関税をかけるなどして成立した体制を何というか。 6 19のできごとに対して, 積極的な公共投資や経済統制などで乗り切ろうとしたア メリカの政策を何というか。 大隈重信 ブロック経済 石油危機 治安維持法 プロイセン憲法 世界恐慌 五·四運動 三一独立運動 国家総動員法 ベルサイユ条約 バルカン半島 国際連盟 第一次護憲運動 全国水平社 吉野作造 語群 板垣退助 イベリア半島 ニューディール 国際連合 ワイマール憲法 原敬 小作争議 ワシントン会議 自由民権運動 フランス革命 ロシア革命 ロンドン会議 日本赤十字社 不戦条約

英検の2次試験を受ける時、意識したらいい事ってありますか？(><) あと、面接官はどのくらいの速さで喋ってくれますか？ 明日なので緊張がやばいです💦

もうすぐ英検３級の2次試験があるのですが、勉強方法がわかりません(><) 受かるコツを教えてくださいm(_ _)m (聞き取り、返答、態度など)

量が多いですが、よろしくお願い致します🙇‍♀️

学習のまとめ 「う。 1スポーツ活動の条件について, 語群から選んで記入しよう。 の 運動の強さや時間を考え, 週の運動する回数を決める。 語群 (類度 ( 時間 ) ( 強さ へ 時間 ひん 頻度 2 運動の強さを考え,運動を持続して行う長さを決める。 強さ へ 3 目標に応じて,運動による負荷を決める。 かい ひ 同避する方法を書いてみよう。 大日白」

中二の地理の課題で、北海道の旅行プランを3日分考えなければならないのですが、どうやって書けばいいのか分かりません…！ おすすめのプランとか教えていただけるとありがたいです

○今回のテーマ:北海道の自然環境をテーマとした修学旅行プランを提案しよう! 【最低限のルール】 1.「自然環境」をテーマとして北海道の魅力を満喫できるものを考えること 2. 地図を使用して、 どこからどのように移動するのかを大まかに示すこと 3.【説明】のところで1~3日目の予定が、 自然環境とどのように関連しているかを説明すること ループリック(採点基準:30 点満点) 主体的に学習に取り組む態度 知識·技能 思考判断表現 プランの内容が、授業で学んだことを中心 授業で学んだ知識が具体的に生かされて自然との関連を、具体例を通して説 T に北海道の自然とうまく関連付けてあり、おり、 地図も適切に使用されている。 ことができている。 具体的に構成され、 どこに魅力があるの かわかりやすくまとめられている。 ブランの内容が、授業で学んだことを中心 授業で学んだ知識や地図の使用方法が、自然との関連を、ある程度説明 に北海道の自然とある程度関連付けてあ不十分である。 るが、具体例がない or 読み手に伝わりに(位置が間違っている、使用していない等)るor文章が未完成である。 る。しかし、関係のない事象も含 くい ブランの内容が、授業で学んだことや自然授業で学んだ知識·地図が活用されてい自然との関連が見られない or ガ やインターネットのページの丸写し と関連付けられていない。 そのプランのど ない。 こに魅力があるかまとめられていない。

高校入試の国語(都立入試)で『この文章を読んだ後の自分の線見聞や体験をもとに自分の考えを書く』という問題が必ず出るのですが、その分には筆者の意見を含めなければいけません。 筆者の主張を踏まえた内容とはどういうことですか？ (毎回それがわからず、~と筆者は主張しています。の... 続きを読む

となのだ。(第五段) 前i「湖洲」Sr ra9へ 高 - い ム びつけて考える。個性の表現だとか自己表現というのがそれだ。地味な恰一 好をしていると、個性的ではない、もっと自己表現を、などといわれる。 次の文章を読んで、あとの各問に答えよ。(印の付いている言葉に しかしよく見てみれば、流行に敏感なひとのかなりの部分というのは、じ つは制服に身を包んでいるように、同じような非個性的な恰好をしている。 は、本文のあとに【注】がある。)」 ファッションにぜんぜん気がいかないひとはかっこよくないが、ファッ ション、ファッション……とそれしか頭にないひとはもっとかっこわるい。 (「部) このふたつ、一見反対のことのようで、じつは同じ態度を意味している。 他人がそこにいないのだ。あるいは、他人にじぶんがどのように映ってい まわりを見ても、若い女性はキャミソールのようなドレスとかスリップド レスとか、インナーのようなミニドレスに身を包んでいる。それに薄手の一 るかという、そういう想像力の働きが、欠けているのだ。(第二段) ひとにはそれぞれ印象というものがある。印象がいいというのは、 スケスケのカーディガンをちょいとはおって、という感じだ。足元を見て一 も、たいていはかかとが太くて高いサンダルを履いている。(第六段) ファッションでももちろんほめ言葉のひとつだ。清潔な感じがするとか 自己表現というときの自己が流行のなかでつくられるのだから、流行し」 さっぱりしているとか、あるいはダサイとか、暗いとか、かったるいだと」 か表現しようがないのだろう。しかも店で買う以上、「絶対的」に個性的一 か。(第三段) な服などあるはずもないから、みんな似たり寄ったりの服装になるしかな たとえば同じ医者でも、白衣のときにはどことなくおっかない感じがす い。わたしもこのあいだ、買ってから半年も着る勇気がなかった奇抜な服 るが、平服で往診に来ると、ふっと身近に感じて、なんでも相談できそう をある会合に着ていったところ、そっくりの服装のひとと鉢合わせしてし な感じがする。豪華な椅子に腰かけているときと、患者と同じクルクルま」 まい、まったく居心地が悪い思いをした。(第七段) わる機能的な椅子に腰かけているときとでは、安心感も違う。服装ひとつ おしゃれというのは、じぶんを着飾るということではない。むしろそれ で印象はころづと変わってしまうのだ。(第四段)- を見るひとへの気くばり、思いやりだと考えると、服を選ぶときのセンス 「印象の反対の言葉をご存じだろうか。「表現プという言葉だ。英語で が変わってくる。つまり、他人の視線をデコレートするという発想をどこ」 表すとそれがよくわかる。「印象」は英語でインプレッション。外界が心 かに取り入れること、つまりそういうホスピタリティが、ファッションで の内(イン)に刻印される(プレス=押す)ことを、インプレッション (印象)という。反対はエクスプレッション、つまり心の内を外(エクス) いちばん大切な要素なのではないかと思う。(第八段) へと目に見える形で押し出す(プレス)こと、つまり「表現」を意味する。 わたしは京都という街に生まれたので、子どものころからよく舞妓さん 印象」は内に刻みつけられたもの、「表現」は外に押し出されたもののこ」 やお坊さんとすれ違った。どちらも服装がきわめて特異。 蕃 からおこぼ まで、いやというほど着飾る舞妓さんと、すりきれかけている貧相なきも 屈しやすいが、胸元だとか袖口、深いスリットとか下から浮きあがる下着」 のにわらじのお坊さん。しゃなりしゃなりと夜の 帳 のなかを歩く舞妓さ」 の線とかには深く誘いこまれる。つまりそれは、私たちの欲望の形を 象」 んと、おーっとうなりながら早朝の街を托鉢をして歩く修行僧。徹底的に一 ドレスアップして客を歓待するひとと、徹底的にドレスダウンして衆 生 ファッションは品位とか優美といった情愛の肌理をつくりだす。感情や を迎え入れるひと。どちらも常人の知らない幸福を教えるホスピタリティ 隙もある……といった心の揺れを微細に表現する。(第十三段) ファッションはまた、社会からのあらゆる包囲をすり抜ける抵抗のスタ を重ね着して、見るひとの眼を涼ませるといった感覚を、である。(第九 イルを決める。背伸びやはずし、突っぱりや飽きっぽさというのは、 (姫 ファッショナブルということを、江戸のひとは「いき」と呼んだ。あか ファッションのもっとも得意とする遊びであるが、こういうイメージの揺」 抜けして、張りがあって、色っぽいこと、いいかえると、諦めと意気地と さぶりのなかで、ひとはそのつどじぶんというものを選び取ってゆくわけ 婚態が織りなす綾のことを、「いき」と呼んだ。その例を、九鬼周造とい だ。(第十四段) う哲学者は「「いき」の構造」(一九三〇年に発表)のなかで、うすものを一 じぶんをいつも可変的な状態に置いておく行為、それがファッションで 身にまとった姿や、湯上がり姿、柳腰、細面や流し目、抜き衣紋や 左 棲一 ある。(第十五段) の裾さばきなどに見いだした。さっきはちょっと嫌みをいってしまったが (鷲田清一「てつがくを着て、まちを歩こう」による) 現代のキャミソール·ドレスは不思議に九鬼周造のあげている例に似てい [注】 デコレート - - 飾ること。装飾。 ホスピタリティ ||歓待。もてなし。 る。ただそこには、婿びるばかりではない、映えとか張りとでもいうべき 心の緊張がある点が異なる。(第十段) おこぼ||舞妓がはく厚底のげた。ぽっくり。 地位がひとをつくるということとともに、服がひとをつくるということ一 悪S 夜の比陰表現。「帳」は室内の空間を隔てる布。 もよくいわれる。それは、ファッションがわたしたちのからだのイメージ をわずかに、あるいはときに激しく揺さぶるものだからだ。(第十一段) 僧が修行のために経を唱えながら家々を回り、米や銭」 市 たとえばそれは、性のイメージと 戯 れる。ひとはむきだしの裸には退 などのほどこしを受けること。 ゅう 衆生 仏教で、現世の人々のことをいう。 「紹」も「紗」も、薄地の絹織物で夏の和服池。 気分とファッションは深く結びついている。力が抜け、洗練されていて、 色があって、コケットなところもあって、決まりすぎず、だからちょっと」 る。(第十二段) のプロ、どちらもけっしてじぶんのために着飾っているわけではない。こ ういうセンスの働かせ方を、多くのひとが忘れかけているのではないだろ うか。たとえば夏のかんかん照りの日に、白のきものに透けた黒の紹や紗」

(1)はfor junior high school studentsを入れてはダメですか？

〈鹿児島県) 2 中学生のAkiraが書いた次の英文を読んで, あとの問いに答えなさい。 This summer my friends and I went to a three-day event in my small town. I was *planned by university students for junior high school students. Many junior high school students from other towns joined, too. The university students helped us with our studies. We also played soccer and baseball with them. Through these *activities, we made a lot of new friends. People in my town helped with the event. They *offered places for the activities. They also cooked meals for us and the university students. Some *elderly people told us about the town's history. It was very interesting. During those three days, people in my town looked very happy. This event was a good *chance for us to make new friends and learn a lot from elderly people. I hope this event will *be held again next year. *Thanks to the university students, I had a good time this summer. I want to plan events for my town in the future. That's my dream. * plan ~(~を計画する) activities (活動(activityの複数形)) offered ~ (~を提供した) elderly (年配の) chance (機会) be held (行われる) Thanks to ~(~のおかげで) 次の(1), (2)の質問に対する答えを英文で書きなさい。 (41%)(1) Who planned this event? (35%)(2) What is Akira's dream?

（3）の答えが、エ なんですけど、｢ユニークさを結んだ時らしいんですけど、考えるうえで大切な指摘だと分かった｣ とかどこから読み取れるんですか？🙇‍♀️

68 の 外国人は驚いて、なんと日本人には誠意がないのだろう、平気でウソ をつくというふうに評価する。 この誤解はかなり困ったものだ。私たちは論理と感情の世界を区別し る 」 す。日本人はそれを見て、とても同意出来ないと首を横に振る。 ているようである。きねをつく人よりもむしろ、拍子おもしろく白取り する人のほうが、仕事としてむつかしくおもしろいのてはなかろうか 受け身の、従の立場のほうが、共同の仕事のなかて、より困難てより愉 快味のある役割であるようだ スイス人のガスカール女史は、その「日本観察ノート」の中で日本人 の返事のアイマイさを批判している。「日本人から、確かな「イエス』 か「ノー」の答えを得ることは、全く不可能なことに属します。《中略》 『ソー、ネー………」といい、頭をかくのてす。とにかくこっちはそれて」 ちっとも利口になるわけのものてもなく、依然として、なにがなにやら わからないままです。日本人とは、なんとややっこしい人でしょう」 この指摘は別に独創的なものても特異なものてもない。しかしそれだ げに、私たち日本人の身振りの、したがって文化の、他国の人によって は理解されえない特異性を浮かび上がらせている。ふだん、私たちは気 づかないが、人の話を聞くとき、たえずあいづちを打っている。心の中 てあいづちを打っている人もいるし、大げさな身振りてあいづちを打っ ている人もいる。無意識であるだけになかなか本人は気づかない。 ラジオ、テレビのプロデューサーがしろうとの出演者に対して「教 育」することの一つはこのあいづちを減らすことてある。画面や声ての あいづちの身振りや 「そう」「はい」という表現は目ざわり耳ざわりて ある。客観的に観察すると、あいづちというのはなにかしら異様に同調 的な態度をきわだたせてしまうのだ。客観的と言ったが、それはひょっ とするとヨーロッパ人の目を私たちの客観の目の中に組み入れてしまっ たということかも知れない。 外国のビジネスマンが商取り引きにやって来る。何か懸命にまくし立 てている。私たちのビジネスマンは相手の熱意に打たれ、思わずあいづ ている。契約について「イエス」か「ノー」と言うのは論理の世界であ る。会話においてあいづちを打つのは感情に基づく社会的表現である。 この両者を巧みに組み合わせることで、むき出しの真実だけてはない人 間的世界に私たちは生きているのだ。 ヨーロッパては相手の感情をくんて、いい振舞いをすることを「タク ト」と言う。一ロにヨーロッパと言ってもいろいろある。アメリカやス イスでは「タクト」は少ない。しかしウィーンやパリでは、日本の繊細 さに負けぬほどのタクトがある。これはどういうことなのか。アメリカ やスイスは、異人種異言語が日常的に接触する国である。ウィーンやパ リては、共同の前提となる統一された文化がある。つまり暗黙の了解が あるので、その暗黙の了解のうちに相手の感情をいたわることが可能な のだ。アメリカでは、まず論理を通さなければ異人種の間の意見の一致 を見ることはてきない。複雑多様な諸国民が激しく交錯しあう現代世界 ては、ヨーロッパ型||というよりアメリカ型の「イエス·オア·ノー」 が前提となることはやむを得ない事情もある。 しかし、共通の前提をつくる作業が今後数十年、数百年たって地球上 にあらわれたとき、微妙な「タクト」が価値を持たないわけてはないし、 まして日本の「あいづち」が愉快な共同作業の一つっの原型として見直さ れぬとは限らない。 してき あんもく い0 0 そ た ろう (多田道太郎 「しぐさの日本文化」) *ボディー.エクスプレッション = 身体による様々な表現。しぐさ。 ちを打ってしまう。それは外国人には確実な「イエス」のしぐさとして 理解される。そして同意のサインをということになって、 ー線部@·@の本文中における意味として最も適切なもの 議や り出 をそれぞれ次からり選び、 品ロn ね とい。 ( n x ~- 6 )

ウかエで迷ったんですけど、なんでエは違うんですか、？

日本人の胸の奥で、水はどのような音を響かせているのであ ろうか。水音を表現した擬態語、擬声語が、その微妙な音をさまざまに ったえている。擬態語というのは、ものごとの状態を象徴的に音てあら わした語であり、擬声語というのは物音や動物の鳴き声などを、写実的 にとらえた語である。言語学では、それをオノマトペonomatopée とい が、日本語には、こうした擬声語、擬態語がきわめて多い。オノマト ペが日本語の特質だといってもいいほどてある。このことは、おそらく ぎたい S みょう 4うちょう おん の)

写真三枚目の問題が、なぜウなのか解説を読んでもわかりません。私がイだと思ったのは、 陶器士が内心喜んでいた と文中にあって、それを反省させるためかのかな、と思ったからです。

次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 ある国の有名な陶器師が、上等とされる軽くて薄い茶わんを、殿さまに献一 |上した。以下はそれに続く場面である。 今度、新しく、薄手の茶わんが上がってからというものは、三度のお食事に殴 さまは、いつも手を焼くような熱さを、顔にも出されずに我慢をなされました。 rいい陶器というものは、こんな苦しみを耐えなければ、愛玩ができないものか」 (当)こマ と、殿さまは疑われたこともあります。また、あるときは、「いやそうでない 家来どもが、毎日、俺に苦痛を忘れてはならないという、悪義の心から熱さを耐 (国) *1 えさせるのであろう」と思われたこともあります。「いや、そうでない。みんな が俺を強いものだと信じているのて、こんなことは問題としないのだろう」と思 われたこともありました。 あれと、殿さまは、毎日お食事のときに茶わんをごらんになると、なんとい でリUな 顔色が養るのでございました。 あるとき、殺さまは山国を旅行なされました。その地方には、殴さまのお宿を しは するいい宿屋もありませんでしたから、百姓家にお泊まりなされました。 百姓は、お世辞のないかわりに、まことにaでありました。股さまはどん なにそれを心からお喜びなされたかしれません。いくらさしあげたいと思っても、 山国の不硬なところでありましたから、さしあげるものもありませんでしたけれ ど、殿さまは、百姓の真心をうれしく思われ、そして、みんなの食べるものを喜 Rておくになりました。 季節は、う秋の末で寒うございましたから、熱いお汁が身体をあたためて、 たいへんうもうございましたが、茶わんは厚いから、けっして手が焼けるような ことがありませんでした 国いくら軽くたって、また際手であったとて、茶わんにたいした変わりのある はずがない。それを軽い薄手が上等なものとしてあり、それを使わなければなら