答え合ってるかどうか誰か見て欲しいです🙇‍♂️

次 の読お順序 になるよう返り点を書きましょう 各問題の下に は 使用する返り点が書いてあります 次 の読む順序になるよう返り点を書きましょう 各問題の下には使用する返り点が書いてあります レ点 レ点 で レ点 の で レ 点 優 レ点一、二点 三 漢文 ハ 七 六 五 の 3 1 1 1 3 1 |4 5 2 5 6 3 5 2 2 3 3 3 2 2 2 2 6 4 2 2 7 5 5 3 4 |5 3 2 17 4 5 4 3 4 4 |4 5 6 4 4 6 6 3 6 8 6 7 7 7 8 7 8 得点 六 五 2 6 2 4 5 2 1 1 1 5 2 3 4 11 |7 6 2 4 4 6 2 4 4 |3 |2 |3 3 4 3 3 |3 3 3 |2 5 3 2 4 5 5 4 V 4 5 | 5 7 6 6 5 6 6 7 7 6 7 7 8 8 8 得点

漢文です。わからないので教えてください。

の 陥|吾が 也|矛 13 15 ト 超 王恐 不敢不献。 2次の漢文の傍線部に訓点を付けなさい。 《史記·廉顔簡相如列伝)〉 キコト イテ 超王恐れて敢へて献ぜずんばあらず。 [超王は恐れてどうしても献上しないわけにはい かなかった。] 之利、於,物無不 〈韓非子·難一》 り すると S 吾が矛の 利きこと、物に於いて陥さざる無きな 弟子不 必不如師。 [私の矛の鋭いことは、どんなものでも突き通さ ないものはない(=すべて突き通してしまう)。] (盤「監器」) 弟子は 必ずしも師に如かずんばあらず。 [門人は必ずしも先生に及ばないとは限らな てい し かなら J ○ 離 教 也。 礼記·孔子間居) い°] e 教へに非ざる無きなり。 [教訓でないものはない(=すべて教訓になる)。] 不非四 こ ©吾未賞 不得見 也。 〈論語·八》 われいま かっ 吾未だ嘗て見ゆることを得ずんばあらざるなり。 [私は今までお目にかかることができなかったこ とはなかった。] 非不悪寒 也。 〈韓非子·二柄》 v 寒きを悪まざるに非ざるなり。 [寒いのを嫌がらないのではない。] ®夫 人不可不自勉 O 《後漢書·陳塞伝〉 無夕不飲 〈 「飲酒」) 夫れ人は 自 ら勉めざるべからず。 [そもそも人は自分で努め励まなければならな ひと みづか ダべとして飲まざるは無し。 [夜で飲まないことはなかった(= 一晩として飲」 まないことはなかった)。] い°]

漢文苦手なのですがおすすめの勉強方法ありますか？解説動画のおすすめの方も教えていただけると嬉しいです！

良い漢文の勉強法を教えてください。

赤丸が誰から誰への敬意なのかわかりません😥 どなたか教えて頂けませんか??💧 よろしくお願いします!!🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️

0 シ つき 次の文章は「千種日記』の一節である。江戸に住む作者は、父の墓がある播磨 国(現在の兵庫県南西部)を訪れた。これ は= 6くに を読んで、後の問い 問1~6)に答えよ。(配点 0) 0分 夕つ方、御墓に詣でんとす。寺にて上下など着て出づ。老人の弟子案内するに、今日来し道に出でて三町ばかり坂を下りて左 こ の山に入りて、「ここなん御墓なる」と言ふ。夏草繁りあひて、払ふ人だになく、いとあはれなる山のかたはらなり。失せ給ひ たま ななとせ て後七年を経て、今日詣で奉ることの本意なきに、近うも侍らば春秋の祭もおこたらで、がかる草をも払ふ身ともなりぬべきを、 et など思ふに、涙もとどまらで、御墓の辺り近う寄りて、ながらへましまさば、我かく参り奉るをいかばかりか喜び給はんと思ふ。 5 是くげ別トしっも 一年、比延にて御いとま給はりしことも、ただこのごろの空とのみおぼえて、目にも耳にもあまる涙にくれてゐたり。 ひととせ を2。 案内の法師、「いとことわりや。墓などに来て深く嘆くは、かへりて罪深きことにて侍り」など諌むるも聞きわづらひて、立 ち帰らんとす。さばかりゆゆしかりし人の、かうまで跡かたもなく失せ給ふことと、よそ人のうへだにあるべきを、父子の親し B. Vタ も かれしくも きとなりては、くやしうもあさましうもいはん方なく悲しきに、え帰りもやらで、なほ御墓の後ろにまはり、前にひざまづきて、

誰か簡単に日本語訳にできる人いますか？ あとa b c 現代仮名遣いでなんて読むんですか?

24- かんう 四【現·古·漢型】 合で返り点。送り仮名を省いたところがある。)(配点 四十点) つうス b~ とう | き。 いユト ごと二ルー カルノ ひグーラ 羽管為流矢所中、貫其 左腎。後 創 難愈、毎,至·陰 雨、骨 常 察 痛 わづらヒ カルル ト 「 有,毒、毒 「欠 藤有,毒、毒 入干骨。当,破,胃 作,創、割,骨 去毒。 此患乃除耳。」羽 レドモー NAト 初R たまたま ヒテ 便 伸,智、令, 医 男。之。時 羽 適 請諸将飲 食 相 腎 血 流離、盈於盤器。而 をか を スルコト 酒、言笑自若。 コ れRJV ) (T三国志」による) ) に 〇歳… 治る ○ く ○陰雨…密降り。 〇寝痛……うずき痛む 〇盤器……大きな皿。 部…いっぱいになる。 〇矢鎌……やじり。 …切開する。 ○衆……あぶり肉。 次の文章は、三国時代の罰の武将·関羽(文中では「羽」)話である。を読んで、後の問に答えよ。(の都」

高校　漢文 写真の傍線部が分かりません。なにが、成人の体を立派にするのでしょうか。

〈対比) 本文分析 《主語の強調〉リテ〈起点》目以 っキ <場所〉日 しキテ 雷 子之 学也、入三乎 耳、箸三乎 心、布三 君子の学は、耳より入りて、心に箸き、 徳の高い人物の学問は、耳から入って、心に根づき 11 11 みみ リリ く響佐) 乎四 体、形三乎 動 静。端 四体に布きて、動静に形る。 体全体に広がって、言動に表れる。 みじろギテ〈順接〉 而 言、 而 あらはル〈対象〉 ささやキテ(順接〉と 1 あらは どうせい JRS みじろ 端きて言ひ、峡ぎて (君子が)少し話したり、少し動いたり に 《主語の強調〉 テ リテ 以 為三法 則。 6人之学也、入三 う) 動くる しても、(言動を)すべて規範とすることができる。 徳の低い人物の学問は、耳から もつ はふそく ★ せうじん がく みみ に以て法則と為すべし。小人の学は、耳より く型E) 〈限定> ッ (起E) 平耳出三野 ロ バりて、口より出づ。 口耳之 間、則 四寸耳。 4 すなは し すん 口耳の間は、則ち四寸のみ。 口と耳との間は、わずか四寸だけ(のような浅いもの)である。 リS あひだ 入って、口から出る。 小人之学 く区盟) 五口 ima からだヲ 七尺 之 編」哉。(古 之 学 者 ラン テ トスルニ 局 足=以 美 局ぞ以て七 尺の躯を美とするに足らんや。 古の学者は どうして成人の体を立派にするのに十分であるだろうか。(いや、十分ではない。)昔の学ぶ者は なR 0 しちしゃく からだ」 いにしへ がくしや 〈主語の強調〉 シへ1 子之学也 シ リス 為己、今之 学者 己の為にし、今の学者は人の為にす。君子の学は、 _| 自分を立派にするために学び、今日の学ぶ者は一 おのれため がくしゃ ため がく 人に取り入るために学ぶ。徳の高い人物の学問は、 s 6 < 之 学也、以為三禽植式 《主語の強調〉テ テ シ へ K JVム m1 11 せうじん がく 以て其の身を美にし、小人の学は、以て禽積と為す。 それで自分の身を立派にし、徳の低い人物の学問は、それで自分の身を禽獣のようにするだけだ。

正誤お願いします🤲 間違えてたら教えて欲しいです。

漢文入門が TV 今訓読に親しむ 次の文を書き下し文に改め、ことわざの意味として最も適切なものを後 のア~オから選びなさい。 華P。不,正,冠。 (本子下仁冠正さず 己 所,不,。勿,施。K 人 なカレ [コ己の欲せよ3人にれすこと加かれ 意味[了] 青取,之, 政青,終藍 【主は 藍より取り7苦りも青 君 子就,熟K 言属戦,、 行 ん子は三三た歌にし7行似に敏からんと欧す。 11 意味(T) Jr 1Aト 君 子欲, 意味() 者、未, 之,有, (至歌して郵がず者は未だえれ有引 意味[う] 至誠 ア 自分がいやだと思うことは、他人にしてはならない。 ィ 弟子が師よりもすぐれること。 ヵ人から疑われるような紛らわしい行為はすべきではない。 エこの上ないまごころを尽くせば、人が感動しないということはない オ位派な人物はロべたであっても、すばやく実行することを願うもの である。.

I〜3の正誤お願いします🤲 自分が間違えてるかもと思ったところは2の⑤です。 これは，置き字をどの位置にしたらいいか分からなかったです。 この問題は正誤どちらに関しても置き字は毎回どこにおけば良いのかを教えて欲しいです。

練習問題 *次の文に、書き下し文を参考にして送り仮名を付けなさい。 の花 花開く。 日暮れて 途遠し。 独り立ち 独り歩む。 の 破山 河在。 HI- 国 破 山 河在。国破れて山河在り。 行,雲流 水 行く雲 流るる水。 2次の文に、書き下し文を参考にして返り点·送り仮名を付けなさい。 o e 春眠暁を覚えず。 頭を挙げて山月を望む。 私事を以て公義を害せず 3 日 独,途挙 山 歩A選。 響 -月。 暁 公 『教科書 p.348 検印

答えイなのですが何でですか…😭

トシテ 見·悠 然·南 - [ゆったりと落ち着いて南山を見る。] トシテー ア見悠 然 南山 トシテ 悠: 南 山 トシテー 悠然南 山 1