学校に教材を忘れてしまい。予習ができません🥲︎ わかる方がいたら、教えてください。

(5 ④ 1 請 人 画 「蛇足」 予習プリント(p166~) 予習事項 T 繰り返し音読する 2返り点・送り仮名をつける ザ 一部を現代語訳する 3 書き下し文を書く 5 一部の読みを書く 楚有祠者、賜其 0 舎 人 后酒 人 相 謂 「数人飲之不足、一 人 飲之有 地為蛇、先成者飲酒゜」 蛇先成 引酒且 All 勉励 そのときそのときに励まなければならない。 過猶 < 飲 余

こんな感じでサ変とサ行4段が見分けれないとるからるなのかみわけれないんですけど、どうやってサ行四段とサ変見分けたらいいですか？

|- 法学部卒。 入社 の社長から偶 激し、文学部 。趣味は「わか 験参考書を作 箸 君に逐はる〈現代語訳〉私はかつて何度も仕えたが、そのたびに、君主に追放された ③ 「保んず」は、「やすんザァ――ない」とはならずサ変動詞であるから「見」は「らる」。さら に「不」があるから未然形の｢られず)」となる。 箸 保んぜられず 〈現代語訳〉人民は保護されないとさずとからもわないかり ④「臣」は「臣とす」と読む(P.1参照) サ変動詞で、未然形は「臣とせ」。 また、「見」は「ら る」と読むので訓読は「臣とせらる」となる。さらに、「人を臣とすると」を参考にすると「と」 の上は連体形であることがわかるから、「臣とせらるると」のように連体形にする。 一方、「制」は「制す」というサ変動詞であるから、「見」は「らる」となって「制せらる」と なり、次に「と」があるから連体形の「制せらるる」となる。 答 人に臣とせらるると人に制せらるるとは〈現代語訳〉 人を臣下として使うことと、人に 臣下として使われること、(あるいは)人を支配するのと、人に支配されるのとでは、どうして 同じように考えることができようか、いやできはしない 「る・らる」の使い方には慣れただろうか。それでは実際の大学入試問題をやってみよう。「爲」 の読みと『受身』の訳「れる・られる」を問う問題だ。 貝。 入試問題 次の文章を読んで、後の問いに答えよ。 ひきキニラ フ のち二 きん をぎ 將自随。隆後至江辺伐荻爲大蛇囲 ○太興…東晋王朝の年号。西暦318年~321年 こうそ …今の江蘇省一帯の地方 〇民 間傍線部

漢文についてです。 マーカーが引かれている部分なのですが、「待」が限定を表すということなのでしょうか？

語 <解答> 読めない時点で誤りとわかる。 ズ チテ 〔問三〕 空欄3の直前にある「有らば、則ち」という仮定条件を示す句法に着目。 「氷雪之気必待氷雪」而有」と キハ “氷雪の気が必ず氷雪によってもたらされる(限定された)ものであるならば〟という意味である。「有一哉」は、 「あランや」と読む反語の形。〝~があろうか、いやない” の意。「幾の」と形容句があり、どれほどのーもない" という意となる。この後、筆者は「若三吾之所謂氷雪」則異」是」として、「氷雪」が人の意識の中に日常的に 存在す ることを述べている。以上、現実の限られた「氷雪」に対して、比喩としての常在する「氷雪」について主張する文 脈にあることから、正解はB。 ラバ

古典探究の漢文の鴻門の会です 口語訳は、 「これは沛公の左司馬の曹無傷が言ったのである。そうでなければ、なぜ私はこのようなことになろうか。いや、ならない。」 とわかるのですがこの文の意味と状況がよくわかりません。 教えてくださると嬉しいです！

きやう ンバ ラ 王日此浦公左司馬曹無傷言之不然籍 テ ラント リテとどメテ ヲ とも 以至此項王即 日 因留沛公与飲。項 王・項 * * 伯何

マーカーを引いてあるところについてです。 本文では｢ベク｣｢ベケ｣と書いているので書き下しもわかるんですが、白文で出された時に｢ベク｣と｢ベケ｣はどうやって区別すればいいんですか？

ん と 創 王 からめたことに武子に言って、石をにて川の流れ T 「 「 可 41 手。

よろしくお願いします🙇‍♀️！ 少し急いでいます！！！ 高１の漢文“鹿柴”です！ ⑧の所どのように書けばいいか分からなくて わかる方いたらお願いします🙇‍♀️

(8 自分の知 ⑧ 本文で述べられている学問観や人生観についての感想を、三行以上で記述せよ。 【主】

ここわかる方いますか？わかる人がいたら教えて欲しいです！

(3) (2) (1) 読解 含む) この文章はフィクションであるが、「記」つまり、事実を述べる文章 の体裁をとって書かれている。事実らしく思わせるための表現を本 文中から順に三箇所抜き出せ。(返り点、送り仮名は不要。 句読点を

漢文に訓点をつける問題なのですが、6と9番で「らる」の 「る」を書く時と書かない時の違いが分かりません

にくる動詞を、「捕らへしむ」と 前と同じく「恥」が付いていることがわかる。 詠嘆形を設問としたもの。疑問形、反語形、 それぞれに特有の形もあることはあるが、同じ形 には前後から文煮をくみ取り、訓読で区別してい ⑥ 解答 基本ドリル = 以無 軽知 於 メラル ニシテ 文説き聊力 カ 使 夫命教大 ① 重亦奴見 差故方夫 被 疑 刑人、人忠三 路 ブ 所之 面 セシム 赦サ人士の二 赦人 レシー 勤往キ 筧メ 先ン しむ ② ときて 先焉。 ●解説・ ① 壮士に出て戦いを挑ませた。 ② 生長させた。 ③相手に制圧される。 ④ 延陵を領地として与えられた。 ⑤ 寵愛されて付き従っていた。 ⑥駆り立てられる様子は 信用されない。 ⑧ 追い出された。 ③る〔らる〕 ところと 6 3 E C G (L E

漢文に目的語・補語が下で述語が上というルールがあるということですか？

問3 傍線部A「何異同乳 乳之犬而争一貫之投也」の返り点の付 を、次の①~⑤のうちから一つ選べ。解答番号は 30 何異同乳之犬而争骨之投也 何ぞ乳を同じくするの犬にして争ふに異なりて一骨に之を投ぜんや ②何異同乳之犬而争一骨之投也 何ぞ乳を同じくするに異なるの犬にして争ふは一骨を之に投ずるや ③何異同乳之犬而争三一骨之投也 何乳を同じくするの犬にして一骨の投ぜらるるを争ふに異ならんや 異同乳之犬而争三一骨之投也 何乳を同じくするに異なるの犬にして一骨の投ぜらるるを争ふや ⑤ 何異同乳之犬而争三一骨之投也 何乳を同じくするの犬にして一骨を争ふに異なりて之を投ぜ! 反

土佐日記の阿倍仲麻呂の歌です 穴埋めしてほしいです🥺🥺🥺🥺

(一月) 二〇日。昨日のように悪天候)なので、船 を出さない。 みな人々は心配し嘆いている。苦しく待ち遠しいの ただ、出発してから)経った日数を、今日で何日、 二十日、三十日と数えると、(あまりに数が多いので) 指も痛んでしまうに(2)。とてもつらい。夜は(3) 二十日の夜の月が出た。(ここは都と違って) 山の稜 線もなくて、海の中から(月が)出て来る。このような 光景を見てのことであろうか、昔、阿倍仲麻呂という 人は、唐の国に渡って、帰国の途についた時に、船に るはずの場所で、かの国の人々が、(5)、別れを ほんで、あちらの漢詩を作ったりなどした。(名残が ずそれで十分満足することがなかったのだろう カ、二十日の夜の月が出るまで(その場に留まって) いたそうである。その月は海から出た。これを見て仲 麻呂さんは、「わが国では、このような歌を、神代から 神もお詠みになり、今は上中下すべての( 7 )の人も、 このように、別れを惜しみ、喜びもあり、悲しみもあ る時には詠むのです。」と言って、詠んだ歌は、 青々と広がる海原のはるか遠くを仰ぎ見ると、あ の月は(かつて故国) 春日(8)三笠の山に出て いた月(と同じ月)なのだなあ。 と詠んだそうである。かの国の人は、聞いてもわかる まいと思われたが、(仲麻呂が) 言葉の意味を、( 9 ) でおおよその内容を書き出して、日本の言葉を習得し ている人に説明したところ、(かの国の人々も) 歌の心 情がわかったのであろうか、たいそう意外なことに賞 賛したそうだ。唐の国とわが国とは、言葉は違うけれ ども、月の(10)は同じことであるはずだから、人 の心も同じなのであろう。 さて今、その昔を思いやって、ある人が詠んだ歌は、 都では出るのも入るのも) 山の稜線に見た目で あるけれど、(ここでは)波から出て波に入ること よ。