陶淵明の｢飲酒｣は何を伝えたいのですか？

漢文の問題です。「安くにか」と｢安くんぞ｣で、｢どうして｣と｢どのように｣を選択肢から消して4と5で迷いました。正解は4でした。でも、なぜ4で5が違うのか分かりません。教えてください。お願いします。

あるだろうか、 書き下し文とし 49 口なものを、 0 後 問九次の漢文の現代語訳として最も適当なものを、後の①~ 油* ⑤のうちから一つ選べ。解答番号は こう いづクニカ くんぞ 公安 (どうし ① 浦公はどうしてここにいるのですか。 5 *沛公——人名。 ② 沛公はどうしてここにいるのですか、いや、いるはずがな い。 ③ 沛公はどのようにしているのですか。 ④沛公はどこにいるのですか。 ⑤ 浦公はどこにいるのですか、いや、どこにもいるはずがな <<-24->

1枚目が書き下し、2枚目が現代語訳です。 マーカー部分の現代語訳に納得いっていなくて、どこがどのように対応しているのか教えていただきたいです。特に、「〜かもしれない」はどこから来たんですか？

書き下し カン ブ テイ ニュウ そ 漢の武帝の乳母嘗て外に於て事を犯す。帝憲を申べんと欲し、乳母救 トウホウサク もと あら なんちかなら ひを東方朔に求む。 朝曰く、「此れ唇舌の争ふ所に非ず。爾必ず済はれ のぞ た まさ しばしばテイ かへり んことを望まば、将に去らんとする時、但だ当に屢帝を顧みるべし。慎 んで言ふことかれ。此れは万一に翼ふべきのみ」と。乳母既に至る。 サク #76 ま も亦た側に侍し、因て謂ひて曰く、「汝痴なるのみ。帝豊に復た汝乳 ホ オン おも テイサイユウこころニン ま ふか ジョウレン あ 哺の時の恩を憶はんや」と。帝才雄心忍と雖も、亦た深く情恋有り。乃 セイゼン これ あは すなは みことり つみ ち凄然として之を恐れみ、即ち勅して罪を免ず。 とき まさ さ とき いへど

今日中には解決したいです。 なぜこのような口語訳になるのかわかりません。 （漢文の書き下し文の状態で書いています） ①盛年重ねては来たらず 　→若い時は二度とはやってこない ②敢えて献ぜずんばあらず 　→どうしても献上しないではいられなかった 返信遅くなるかもしれま... 続きを読む

丸で囲ってるところの読みの問題がテストで出た時って「あへて」ですか？「あえて」ですか??

V KHI 224 〇読み方 借虎 威 虎求百獣而 あへ 「ヱ・無 食我也天帝使 長百獣 ニレ ラフ 3もツテ 今市 食我、是逆天帝命也。子以我 為不信吾 せん 子先行。子随我 我後観 ヘテ ざラン 百獣之見我而敢不走乎｣ 「しかット ゆゑ 与之行獣見之、皆走。 レテ ヲ ス ラルト 知獣 畏己 而走也以為､畏狐也。 虎以為」 虎不 HALL º遂我,為是 ラフ これヲルニ きつねヲ 食」。得」狐、狐日 随我狐 せんごくさく 『戦国策』 りゅうきょう 戦国策 前漢の劉向〔前七 九一前八〕 の編。三十三編。 主に戦国時代の諸国のことを、 ゆうぜい 遊説家の言行を中心に記した もの。 1 子 あなた。 二人称の敬称。 無敢... …..するようなことをし てはならない。 禁止を表す。 強調を表す置き字。 2 2 天帝 万物の主宰者。 ③ 使~….. ~に・・・させる。 使役 を表す。 今… もし今･･･ならば。 句仮定 を表す。 ⑤ 是強調を表す。 3以(~)為･･･(~を)・･･だと 思う。 4 不信 本当でない。 之 主語を提示する。 敢不…･･乎 どうして･･･しないこ とがあろうか。いや、必ず･･・す る。 反語を表す 「平」は、 疑問・ 反語を表す助字。 5然

②で、若は返読文字なのに、なぜ求は返読文字ではないのでしょうか？ 暗記以外の解答の方法を教えて欲しいです‼︎🙏

ムルコト ②求剣 若 此ク

置き字の見分け方が解説読んでもわからないですどなたかわかりやすく教えてください🙇‍♀️

2) 耳 行 置き字 3次の各文の空欄に「而·於·英」のいずれかを入れよ。 くわい A天網旗恢陳而 不,失。 (恢恢 = 大きくて広いさま 疎 =網の目があらいこと) つくリテ つめタシ ヨリモー 派 水為,之 E 」図 水。 さか ラヘドモ レニ 言迎 かへ リミテ いへどP ゆカン なほクンバ 縮、 ラ 自反而 」 千万人 吾 往 医 (縮=正しければ 往=立ち向かってゆく) ひろクー ビテ スレバー おのれヲ 5君子博学 |而 111T 省予 己則 ラカ ニシテ あやまチ 智明E 行無、 過販

反語表現の文って、前半部と後半部のどちらが最も意味を強めていますか？忘れてしまったので、教えてほしいです。

高校　漢文 写真の傍線部が分かりません。なにが、成人の体を立派にするのでしょうか。

〈対比) 本文分析 《主語の強調〉リテ〈起点》目以 っキ <場所〉日 しキテ 雷 子之 学也、入三乎 耳、箸三乎 心、布三 君子の学は、耳より入りて、心に箸き、 徳の高い人物の学問は、耳から入って、心に根づき 11 11 みみ リリ く響佐) 乎四 体、形三乎 動 静。端 四体に布きて、動静に形る。 体全体に広がって、言動に表れる。 みじろギテ〈順接〉 而 言、 而 あらはル〈対象〉 ささやキテ(順接〉と 1 あらは どうせい JRS みじろ 端きて言ひ、峡ぎて (君子が)少し話したり、少し動いたり に 《主語の強調〉 テ リテ 以 為三法 則。 6人之学也、入三 う) 動くる しても、(言動を)すべて規範とすることができる。 徳の低い人物の学問は、耳から もつ はふそく ★ せうじん がく みみ に以て法則と為すべし。小人の学は、耳より く型E) 〈限定> ッ (起E) 平耳出三野 ロ バりて、口より出づ。 口耳之 間、則 四寸耳。 4 すなは し すん 口耳の間は、則ち四寸のみ。 口と耳との間は、わずか四寸だけ(のような浅いもの)である。 リS あひだ 入って、口から出る。 小人之学 く区盟) 五口 ima からだヲ 七尺 之 編」哉。(古 之 学 者 ラン テ トスルニ 局 足=以 美 局ぞ以て七 尺の躯を美とするに足らんや。 古の学者は どうして成人の体を立派にするのに十分であるだろうか。(いや、十分ではない。)昔の学ぶ者は なR 0 しちしゃく からだ」 いにしへ がくしや 〈主語の強調〉 シへ1 子之学也 シ リス 為己、今之 学者 己の為にし、今の学者は人の為にす。君子の学は、 _| 自分を立派にするために学び、今日の学ぶ者は一 おのれため がくしゃ ため がく 人に取り入るために学ぶ。徳の高い人物の学問は、 s 6 < 之 学也、以為三禽植式 《主語の強調〉テ テ シ へ K JVム m1 11 せうじん がく 以て其の身を美にし、小人の学は、以て禽積と為す。 それで自分の身を立派にし、徳の低い人物の学問は、それで自分の身を禽獣のようにするだけだ。

せ、が（）になってるのは何故ですか

|1 KO定形(部分否定と全ANR) 否定語「不」が「常·復·倶」などの副詞の上にあれば 下にあれば全部否定! 部分否定|0 不」 復 (は) 【書き下し文】( 【口 語 訳】(二度と再びAしない たA(せ) す 「二度と(決して)しない」という強調程度の和 文】不 復 信 空) 便と再が借にな O 全部否定一 し A