漢文の「師説」についての質問です。 20.21.22の意味がよく分かりません。 20の訳にある「師の本来の正しい在り方」というのは、師につくことは恥ずかしいことではないよーということですか？ また、21の知恵とはなんの事ですか？

不老 其師 反 君巫師 はヅルニ 賢襄聖不子医道官木 老人 能鄙楽之盛 及用無及 ヲ 師不 不則チ 孔郯常可今百復 復近 子子師怪其工可 諛 ム フニ 23 孔 之萇也智之知 鳴 120 子徒弘乃 人矣呼 な ・あ は 5 ハク 24 意外なことに

なぜ無の送り仮名がシではなくキなんですか？

「否定語+否定語」の形 無莫] 不 ル(ハ) [七] [読―[七]ざル(ハ)なシ ―しないこと [もの]はない。 ザル(ハニ 無莫非 2 次の漢文の傍線部に訓点を付けなさい。 陥吾が 世矛 陥也。 キコトイテ 吾矛之利、於物無不 <韓非子・雛一〉 ●でないこと(もの)はない。 すると ほこ もの とほ 吾が矛の利きこと、物に於いて陥さざる無きな K ルニ [七] 非不 り。 読 ―ニあらザル(ハ)なシ 3 シ 売 [七]ざルニあらズ 意しないのではない。 トシテルハ〔コト] [七] 1 無A 不 B 読 AトシテB [七]ざルハ〔コト]なシ 意 AでBしないものはない。 2 「副詞」の形 テ ンバアラ [七] 20不敢不 11 読 あへテー[七]ずンバアラず 意 どうしてもしないわけにはいかない。 2不必不 ② 無 し [私の矛の鋭いことは、どんなものでも突き通さ ないものはない(=すべて突き通してしまう)。] 教也。 〈礼記 孔子間居〉 あら 教へに非ざる無きなり。 [教訓でないものはない(=すべて教訓になる)。] 11. 不悪 也。 <韓非子二柄》 ズシモンバアラ [七] さむ にく あら 寒きを悪まざるに非ず。 読 かならズシモー [セ]ずンバアラず 必ずしもーしないとは限らない。 ンパアラ [七] [寒いのを嫌がらないのではない。] ④無夕不飲。 「飲酒」 いまダかつテー [七]ザンバアラず 今までしなかったことはない。 「不十可能などを示す吾上下 ジ タベとして飲まざるは無し。

漢文です。 画像で赤ラインを引いてある箇所について、書き下し文を教えてください。

⑥太宗毎三与之言、未三嘗悦。」の「不」 と同じ読みをするものを次の中から一つ選べ。 ⑦ 無夕不飲。 ① 無所不至。 非法不言。 オ 不敢不勉。 ④不得不復。

今昔→昨晩 これは文のニュアンスでそうなっただけですか？？ 今昔に昨晩って意味はないですよね？？

第2章 練習問題 否定形 ②・ 不 騫り 練習問題 次の文章を読み つくり *2 *3 ルモ いたラ 景公為路寝之台、成而不」踊焉。 ルニ *5 「君為台甚急台成”君何 為 *6 リテ ふくろふゆふべ 踊」公日、「然。有 梟昔者 ダシ 鳴 ク じやう 常 レゾ 而 其声 にくムコト 不為。吾悪之甚。是以下、踊焉。」柏 *7 はらヒテ ラント *8 レ 用 事 ヲ 常 騫 「臣 而去之。」 柏常騫夜 ヒテ ハク *9 問」公日、「今昔 「今昔聞梟声”乎」公 B シテ ハク 日、「一鳴而不 「而不復聞」使 使人 人往視”之”梟 *144 *2 ムレバ ヲシテ キテ タリ きざはしニキ シテ 当陛、布翼伏地而死 問一 ス

漢文の小国寡民です。 訓読文が合っているかどうか、教えて欲しいです。 明日テストなのでお願いします。

1 寡民 寡民 竹伯の器有りてれも用ゐざらしめ、民をして死を重んじて テじふ しか ラ ム ヲシテンジテ 国寡民、使有 有什伯之器、而不用、使民 遠徙舟興有りと雖も、 る所無く、甲兵有りと 有り難 つういへども リト しう 死而不遠徙、雖有三舟輿、無」所」乗」之、雖有甲兵、 えを陳ぬる所からしむ。民をして復 ヲシテ 絡みてえを用ぬ、其の食を甘しとし 真の ヲうまシトシ 無所陳」之。使民復 其の居に安じ、 其の シミ 今、安其居、楽其俗、隣 民老死に至るまで袖ざらしむ。 民至老死、不相往来 5 国国繩 而用」之、甘其食、美其 胡み、鶏犬の るキ コルモ 相望、鶏犬之声相 (老子、第八章)

水魚の交わりの書き下し文を教えて欲しいでふふふ！！

すいぎょ まじ 水魚の交わり しょく りゅうび しょかつりょ 三国時代、有能な軍師を求めていた蜀の劉備は、諸葛亮の評判を聞いた。諸葛亮のも ・とを三度訪ね、ようやく蜀の国に迎え入れた。 おイテ ここニ りやう 飛ひ A 於是与亮情好日密。関羽・張 そこで(劉備と)諸葛亮との親しい交わりは日に日に親密になっていった。 関羽と張飛らは、 よろこバ シテ ヲ 等不悦。先 先主解」之 B 主解有孔 うれしく思わなかった。 先主はこれを弁解して言った。 私に 孔明がいるのは、 なり なカレトまタ 猶魚之有水也願諸君 復言。羽・ ごとキ どうか諸君は二度と言わないでくれ。 関羽と 飛 止 (『三国志』) 張飛はそこでやめた。

漢文の句形問題が解けません。送り仮名の付け方や読む順番の規則があったら教えてください。また、このような問題を解くときにはどのような知識がいりますか？

句形問題 問 次の各文を書き下し文にせよ。 各点 是小子亦参政邪。 是小子木希 (本文2~3行目) 昭の小子も赤 たるか。 不能復 忘。(本文6行目) (1) 能はず。 (3) 兵弱 能復自 還。 た負け るこ はず。 各4点 問二 次の各文を口語訳せよ。 (1是小子亦参政邪。 若造は政治に参加するの ②不能復忘 参跡なのか 二度もたれずにはいられない

6番の回答ではバツになりますか？

互吾不復夢見公 1

この文は結局どういうことが言いたいんですか？

111 28 孔子家語(思想) 書き下し文・現代語訳 ろこく はふ 魯国の法、 みなさん ろひと しょこう しんせふ ものあ 「魯人に諸侯に臣妾たるを購ふ者有らば、 魯国の法律では、「魯の人で、諸侯のもとで召し使われている人を請け出した者がいたら、 ふ と 皆金を府に取る。」と。 みな報奨金を国庫から受け取ることができる)。」と。 しこうひと しょこう あがな そ きん 子貢人を諸侯に購ひて其の金を還す。 子貢が人を諸侯から請け出してその報奨金を(国庫に)返した。 こうしこれ き 孔子之を聞きて曰はく、 し これ しつ 「賜は之を失せり。 そ 孔子がこのことを聞いて言うことには、 、「賜(子貢)は行動を誤っている。 せいじん こと もつ ふう うつ ぞく 夫れ聖人の事を挙ぐるや、以て風を移し俗を易ふべくして そもそも聖人が事を行うときは、その行いによって風俗を(よい方向に)変えられるよう みちび もつ ひゃくせい ほどこ 教へ導き、以て百姓に施すべし。 (周囲を教え導き、その徳を)人民(全体)に及ぼすべきである。 いまろこく ひと いつしん 独り一身の行ひに適ふのみにざるなり。ひよこ (子貢のように)ただ自分自身の行いとしてよいだけではないのだ。 ものすくな まづ ものおほ 今魯国は富める者寡くして貧しき者衆し。 さて今、魯の国は裕福な者が少なくて貧しい者が多い。 ひと あがな きん すなは ふれん 人を購ふに金を受けば則ち不廉と為さば、 いま 人を請け出して金を受け取ったら不廉だとみなせば、 すなは なに もつ あひあがな 則ち何を以て相購はんや。 (貧しい者は)どうやって人を請け出そうか、いや請け出せない。 ろひとま ひと しょこう あがな 今より以後、魯人復た人を諸侯に購はざらん。」と。 今後、魯人は二度とは人を諸侯から請け出さないだろう。」と。 (

我不如陶生 (我は陶生に如かず) 世事纏綿之 (世事之を纏綿す) 云何得一適 (云何にして一適を得ること) 亦有如生時 (亦生時の如きこと有らん) 寸田無荊棘 (寸田に荊棘無し) 佳處正在茲 (佳處正に茲に在り) 縱心與事往 (縱心して事とともに往かしめ) 所遇無復疑 (... 続きを読む