漢文について。水色マーカーの部分は「已然形＋ば」なので「〜ではないので」という訳じゃないんですか？ どなたか教えてください。

大意 けんそう いさ 憲宗が仏教を信奉することを憂えた韓愈は、諌める文章の中で仏教を崇拝した ようせい 皇帝たちが夭逝したと指摘して憲宗の怒りを買ったが、周囲のとりなしで死罪 は免れて左遷された。 憲宗は後に中央に戻そうとしたが、皇甫縛に妨害された。 こうほはく 書き下し文・現代語訳 けんそう ししゃ ほうしゃう ぶつこつ きんちゅう 憲宗、 使者をして鳳翔に往きて仏骨を迎へしめ、禁中に入るるこ 憲宗(皇帝)は、使者を都の西の方の)鳳翔まで遣わして仏骨を迎えさせ、宮中に三日間(仏骨を) さんじつ すなは ぶつし おく わうこうししょ 王公士庶、 ほんそう ゆき と三日、乃ち仏祠に送る。 入れ、そうしてそれをあちこちの)仏寺に送った。皇帝・諸侯・役人・人民に至るまで)が、 ほばい 奔走して 膜唄し、 とうたふ みち けい 騰して路に係す。 駆けずりまわって、手を合わせて仏の賛歌を唱え、踊りまわって道に行列をなす(までになった)。 これ にく 愈聞きて之を悪み、 韓愈はこれ〈=皇帝が仏骨を宮中に入れ、国中が仏の信奉に熱狂していること〉を聞いて憎み、そ すなは じゃうへう だ ねが 乃ち上表して、 きよくかん 極諫す。 てい いか 帝大いに怒り、 こで意見文<=「仏骨を論ずる表」〉を皇帝に提出して、激しく諫めた。 (憲宗) 皇帝はひどく腹を もつ さいしやう しめ まさ あ 持して宰相に示し、 将に抵つるに死を以てせん (韓愈を死刑に当たるものとして処罰しよう げん けつご 立てて、韓愈の意見文を持って宰相に示し、 はいど さいぐん い とす。裴度、崔群曰はく、 「念の言は評悟なれば、 とした。裴度と、崔群が言うことには、「韓愈の言葉は(皇帝の)秘密を暴き立て(皇帝に逆らう これ つみ 之を罪するは まこと 誠に宜なり。然れども うち しちゅう 内に至忠を ものなので、これ〈=韓愈〉を罪に処すことはなるほど当然です。しかし(韓愈が)心中にこのうえ あら 懐くに非ざれば、 ここ いづ よ およ 安くんぞ能く此に及ばんや。 もない忠誠心を持っているのでなければ、どうしてこのような(激しく諌める)ことまでに至ること ができるでしょうか、いや、できません<=韓愈が道理に背いてまで皇帝の態度を批判したのは、皇帝に 対するこのうえもない忠誠心の表れなのです。 すこ くわんか 願はくは少しく寛仮し、 もつ かんさう きた 以て諫争を来らしめよ。」と。 どうか(広い心を持って) 少し(韓愈の罪を許し、それで(皇帝を)強く諌めにやって来る者が

漢文です。この口語訳が、人の身長で最も高いのは、どれくらいでしょうか。なんですけど、人の身長で1番高いのはどれくらいか。ではダメですか？

x, 長 之極 極 ミ 幾 何

・漢文 漁夫の利 なぜ『蚌』は『燕』 で 『鷸』は『趙』となるのですか？ 逆だとどうして違うのか教えて欲しいです🙏🏻

[5] 「漁夫之利」で「蚌」・「鷸」・「漁者」はそれぞれどこの国をたとえたものか。 魚 「蚌」 [ 「鷸」 [ 「漁者」「 秦趙燕 ] ] ] 二枚貝

2文目の最後の「不レ説バ也。」についてです 私は「説ばずや。」もしくは「説ばずなり。」 だと思っていたのですが 解答の書き下し文を見ると 「説ばず。」とあります 「也」は置き字として捉えることが可能なのでしょうか？ 回答よろしくお願いします🙇 ※この問題は2022年度高... 続きを読む

次の文章を読んで、後の問いに答えよ。 (設問の都合で、返り点 送り仮名を省いたところがある。)(配点 四〇) (注2) びん びん (注1) よろこバ りよ さう ジテ コラ 君免工師 相呂倉 人不説也君有二閔閔之 無 そしり ヲシテ ニハ 周文君 有三 誉忠臣誹在、在上。 11 (注3) (注4) (注5) そしル そう ヒテ 朱君奪二民時以為台、而民非 忠臣以掩蓋 之。無 之也。子 (注7) くわん こう (注9) 相為司 民非子而 其 君 斉桓公宮中七 善三 (注10) ちょ ことさら リテ 七百国 非之。管仲 故為三 帰之 以掩三桓公 (注12) そし ラルル 自傷三於民也。 秋記臣君者、以 也。故大臣得誉、 美 周君遂不免。 BI 或周 心。或 BO - ヒテ 謂と CARE I 人 日 111 114 TRI ヲ 国 LXLXL] E- 家 之 誹ひ 1 国 F 111 故以 衆百,帰 (注8) 庶数,之斉 皆家, テ リ 11 積見 x 944 者非,市 大臣見誉者 (注13) 庶成強、増 如 山口」

1枚目が書き下し、2枚目が現代語訳です。 マーカー部分の現代語訳に納得いっていなくて、どこがどのように対応しているのか教えていただきたいです。特に、「〜かもしれない」はどこから来たんですか？

書き下し カン ブ テイ ニュウ そ 漢の武帝の乳母嘗て外に於て事を犯す。帝憲を申べんと欲し、乳母救 トウホウサク もと あら なんちかなら ひを東方朔に求む。 朝曰く、「此れ唇舌の争ふ所に非ず。爾必ず済はれ のぞ た まさ しばしばテイ かへり んことを望まば、将に去らんとする時、但だ当に屢帝を顧みるべし。慎 んで言ふことかれ。此れは万一に翼ふべきのみ」と。乳母既に至る。 サク #76 ま も亦た側に侍し、因て謂ひて曰く、「汝痴なるのみ。帝豊に復た汝乳 ホ オン おも テイサイユウこころニン ま ふか ジョウレン あ 哺の時の恩を憶はんや」と。帝才雄心忍と雖も、亦た深く情恋有り。乃 セイゼン これ あは すなは みことり つみ ち凄然として之を恐れみ、即ち勅して罪を免ず。 とき まさ さ とき いへど

口語訳で、周処は村里の人々に悩まされた。とならないのは何故ですか？教えてください🙇‍♀️

極も及れた。 Yoki 28 同処は日里の人々の *周処…..人名。郷里･･･村里の人々。 患…悩む。 周処為郷里所患。 ONL 30 - A

下の写真のように、漢文の訳が全然分かりません… どのようにしたら訳せるようになりますか？

を付 O 5 次の各文を口語訳しなさい。 慈母 *帰･･･身を寄せる。 *慈母･･･やさしい母親。 の口を去ってやさしい母親に身を寄せる 春秋左氏伝 Shipp (4) と ようなものだ ②子蓋従衆。 *子･･・あなた。 衆 人々。 あなたはどうして多くの人々 (③) 須知三婦人苦 人の苦しみを知る必要がある 必応知吾意。 私の思いを知っているだ 170= 白居易「婦人苦」 することを 富貴有極、人当知足。 *富貴･･･豊かな富と高い身分。 雪かな富ともは身分に 知るべきである う。 後漢書

主にどんな内容ですか？ 答えが無くて困っています…

至 風水 不可 過信、水不可 不 紗帽者来上墳」先生 生 長於斯三十余 ハ 信墳 亦先 然 信 而 去 此 黙 矣 道 煮 ヲ 要之 スルニ ス 要 ス (エ) 之 年) 見に ダ (注 下 訪 地 紗 村 帽処 不見 (注2) 福 間に 村農 此 地 否 ス 上 問 = (注1) 善地云、「極富 徽俗 多溺三風 幾何 (注2) 其 小 「親地, 9 L 丁 日 過克 盗 頗 聞, 人 農 者 有 近 来 佳 尋穴 袁え 人 ○カル ヲ 自 貴 水」 数へ 但 甚 不須 者 ト下 耳。尤可笑 笑 過 ア 発」 其人欣然 風 七人乃 易骨、無所不至。 埋 欣簿又 日 凡然有 三 Vib 先生 定穴。 定 覚 もとメ 筧得 穴得 帯人生穴 タ モル ノ

狐極めて燕の小にして以て報ずるに足らざるを知る というか書き下し文になるようにする問題で、なぜ自分の解答がダメなのか教えてください🙇‍♀️ ←答え　　自分の解答→

x6 ニシテ 孤極知燕 小 ズルニ 不足”以報 0

読み方が曖昧なので全部読み方教えて欲しいです！ 月曜日テストなので少し急ぎです🙇🙇 大変だと思いますがお願いします。

(X= 2馬 恥” 里 先不人 ↓ 士 11.11 願也。先 えん 百千 極〟問 メヨ まツ 先従腕始 戦国時代中期、「戦国の七雄」に数えられていた燕は、君主檜の失政に よって混乱状態にあった。斉はその隙をついて攻撃をしかけ、すでに国政 を投げ出していた噌を殺害した。 紀元前三一四年のことである。 訓読文) (船) 王の子 となら これヲ 燕人立太子平為君。 是為昭王。 クシテ ヲもつテ ヒテ くわいニ 辞厚」幣、以 賢者 メテ 因孤国乱流 襲破燕孤極知燕小 とも二 ニシ すすガン コトハ 与共」一 雪 視 テ 金 先燕 滑 りん 11 ニシテ じん 王 小 ルヲ これ二 I 死 ゴルフ 之。」 B.C. 5 ハク いにしへ 日、「古 馬者。 者。買死( 百金而返 人日死馬買 乎。馬 千里 至者三。今、王必欲 シトセン やト 従開始。況賢於院者、豊遠千 哉。 A 是昭王為隗改築宮、師事之。於是 (十八史略) 語句と表現 「先従開始。」 (1) とは、具体的にはどのよう 「雪」 (38 なことを求めているのか、説明してみよう。 二郭の弁舌の巧みさはどのような点 合ってみよう。 500 1昭王在位は 2弔」死問」生 族を慰める。 3卑辞厚幣 多くの贈り物 4郭隗 燕の 5孤王侯の 6報 仕返し・ 7与共国 8 昭 9回者 ふさ 10得身事 問①「古之君 どこまで続 11涓人君主 りの世話を 2千里馬 ヲシテ 問 人求千 消 。君怒。 ラント 至笑。 サント ヲ 士、 「千里馬」 しているか。 問③「死馬」と ているか。 一年。 優れ ● FOLE. 与 ヲシテ (セ) (ス) 100 15期年 14致士 ◆句法 使 ツ る。まして (ナリ) ヨリモ A於B (セン ~哉 や~(し) ない *訓読で注意する 事 従 於