答えは②ですが、①ではダメなのですか？

2 【解説】 「於」の用法に着目しよう。 「於」の用法・ ② 5 →「Aに於いて」と読む →置き字として読まない 孔子学鼓琴於師襄子。 「於+ A + 述語」の場合 ( 『韓詩外伝』) ※師襄子―人名。 「述語+於+A」の場合 現代語訳 孔子は琴を弾くことを師襄子から学んだ。 問傍線部「学 鼓琴於師襄子」の返り点と書き下し文との組合せと して最も適当なものを選べ。 学鼓於師襄子 師襄子に琴を鼓するを学ぶ 学鼓琴於師襄子 琴をするを師襄子に学ぶ ③学鼓琴於師襄子 琴を鼓するを師襄子に於いて学ぶ ⑨学鼓琴於師襄子 琴を鼓するに於いて師襄子に学ぶ 朱出。 学鼓琴於師襄子 師襄子に於いて琴を鼓するを学ぶ を持つ。 置き字「於」は前置詞の働きをして、 対象・場所・時間・目的・起点・受身・ 比較などを表し、直後の語「A」に「二」 「ヨリ(モ)」「ヲ」などの送り仮名を付 けて読む。 なお、「于・乎」も「於」と同じ用法 問題文の構造は次の通りである。 主語 述語 目的語 置き字 孔子学鼓」琴於師襄子」 目的語「鼓」琴」 は、 さらに述語 「鼓」 +目的語「琴」の構造になっている。 11 -

教えてください

問4 傍線部む「於琴が将有得」について、書き下し文・⑥その解釈として最も適当なものを、次の各群の のうちから、それぞれ一つずつ選べ。解答番号は 38 (書き下し文 解釈 琴よりた将に得るべきこと有らんや 琴に於いてた将に得ること有るべし 琴に赤に得ること有らんとせんや 琴に赤た将に得んとすること有り 琴に於いてた将に得ること有らんとす よりも心の平静を得られるものなどない。 琴からやがて心の平静を得ることがあるだろう。 139 ③ 琴から心の平静を得ることがあるべきなのだ。 琴よりも心の平静が得られる。 のがあろうとは。 琴からもやがて心 るだろう。 ⑤

古典の論語の、｢和而不同｣についての問題です。 A〜Eに当てはまる記号を埋めるんですけど、何が入るか全くわかりません。教えてください💦

vo. 和而不同 三〔和而不同〕について、次の問いに答えよ。 1次の文章は「同」( と 「和」(同)の差異について説明したもので 2) ある。空欄にあてはまる語を、ア~クから選べ。 「和」とは、たとえば吸い物が、水・しょう油・塩と魚肉とで をとっているようなものである。それに対し「同」とは、水に を足し、また琴の糸の同じ所ばかりをたたくようなものであって、な んら建設的でなく 的でない。どんな意見にもすぐに賛成する 者は、「D」であって「F |」ではない。 ア和イ同ウ調和 エ 混合 オ油 キ 生産 ク 協力 水 BA 〕B[] C[ ]D[]E[]

明日の朝までにお願いしたいです。漢文のの宿題なんですが ・不能常得 ・不復鼓琴 ・不必有仁 ・不可尽信 の書き下しと口語訳をお願いしたいです。よろしくお願いします。🙇‍♀️

⑴の解釈として適当なものはどれだと思いますか？ また、なんでそうなったのかを教えて欲しいです

於 太 抱、 幸 込け 志フん 息。 酔 シ 琴。 懐 甚 妻。 看* 栄 詩。 幸寿 吾 ニ 青 啓,云。 於 生。 ニ レ 山,楽 顔 天 何 地 縦 間 頭 酒 才。 生 若 与 酒 白 令 捨 行 達 不, 環を ニ 逮; 醸 於 古 箕 以 期 送 健。 遠 仰 老 於 突。 因 衛 而 面,長得 叔 富呼。 く 自。 (型N) ト 吟先生率,子 弟」 完。 m=このちながク ロS中 抱、於伯 夷、楽三於 栄啓 吾所 好、何以送 (出6) 放,眼 春, 任,

これ正解が④なんですが、どう見ても絶句だし、なぜ①じゃないんですか？😭教えてください🙏

例文による漢文の習得という、本の答えないでしょうか。p40,41の答えが知りたいです。

NG 肌 ロ 衣 浜 とろう / 島書店

解き方を教えてください。出来れば2枚教えてほしいです。

人 品姉戸 四百 ロ過 回開. 口和 回不 口路た 中如 般ぁo 回一 口天グ 回見 前 回 ⑧ 口難# 口成 ② ロ学 口作 日着 品無 ロ人 ⑪ 品後 口生 品可: 口婁 .rき叶T人で0 は本のH湊画剛rTロら落H AN選記け暗人 汐S※ 加 [mW琴 騰 谷放<

漢文 ①と②は、直されてますが、直されていない場合でも大丈夫ですか？

回 KGOGン@W* 還醐計じSNeIJU謝骨つじ"晴定朋吊つ紀0つ 拉 e (羽明・桂陰性) G履 K 由 琴 論 0 容 ma避 ので。 2っ ン 0 | 7 や本 0 @胃 李ざ山 3 ※陣一一覧性計祭申" (BAmm・肖要昌長選選) マでや3と5 [ ーーーーー-ぶ 19ゅ祭補2