写真1枚目の問題に対しての質問です どうして 使」「令」「教」「遣」「俾」の字がないのに答えが「しむ」が入ったものが正解なんですか？

集 問3傍線部B「兔子於厄」を返り点に従って読み下すとどうなるか。最も適当なものを、次の①~⑥ ちから一つ選べ。 やく 子を厄に免ず ②子を厄に免ぜらる まぬか ③ 子を厄より免れしむ 子は厄より免る 子は厄を免ぜらる 子は厄を免れしむ なる。これは「動詞—目的語於―補語」なので、目的語に あたる「子」を「子は」と読む④・⑤・⑥は誤りである。 残る①・②・③は訳してみる。 「免ず」の意味は「見のがす」「辞めさせる」などであり、「免 る」の意味は「のがれる」であるから、それぞれの訳は次の ようになる。 子を厄に免ず 訳あなたを災難において見のがした 辞めさせた 子を厄に免ぜらる あなたを災難で見のがされた辞めさせられた ③子を厄より免れしむ 訳あなたを災難からのがれさせた ここは、越石父を牢獄から出してやった晏子が語った言葉で あるから、③が適当だと判断できるであろう。 問4 指示内容の問題。 まず、 2 の ら その組合せとして最も適当なものを、 として最も適当なものを、次の①~⑤のうちか るが、自分が理解できる相手の前では

返点と書き下し文の組み合わせとして適当なものを選ぶ問題の解き方がわかりません

01 子路問事君。 (『論語』) ※子路 孔子の弟子。 人名。 |現代語訳 子路は主君に仕えることについて(孔子に)尋ねた。 問「子路問事君」の返り点と書き下し文との組合せとして最も適当 なものを選べ。 つか 子路君に事ふるを問ふ 子路問事君 路 事 子路事ふる君に問ふ 子路事ふるを君に問ふ 路問事君 路問事君 子路君を事とするを問ふ 子路問事 君 子路事とするを君に問ふ 5 子子 こと

漢詩の解釈についてです。 解説に1番の解釈は無理があると書かれているのですが、なぜこの解釈だとだめなのでしょうか？ 正解は4番です。

次の文章を読んで、後の問い (問1~6)に答えよ。 (設問の都合 (配点 50) り仮名を省いたところがある。) (注2) (注3) (注1 (注4) ミルニ 吾郷 明経善詩 賦。毎歳督学科歳試古 (注7) (注5) ムコト 冠軍。一歳題為天柱賦 場時 (注8) キニア ルニ ニす はチか クスル 酒過多 竟大酔、入号 酷 同 者 其 立 (注9) 毎試 居 不肯呼之使 納巻者過其房、 (注10) ぜん トシテ 告 告之。 薔然、 無」及矣。卒爾問題 七言絶句一首詩 (注1) 我来揚 子江 望 一片白 白雲数 安得置身天女 さかしまニルヲ 倒看 日月走人間 ・甲 評伝「此人胸中不知呑三幾雲夢。」 (注13) (姚元之『竹葉亭雑記』による) 銭、 必ス 乃 | 毎酒詩ヲ (イ) D (注12) 学使 より 取使 第得 テ (注) (ウ) 【 銭 銭明経—人名。 柱点 頂 (6) O テ dils SER ラヲ

なぜ②なのか、なぜ他の答えは違うのか教えてください。

02 孔子 学 鼓琴於師 子。 (「韓詩外伝』) ※師嚢子|人名。 |現代語訳| 孔子は琴を弾くことを師嚢子から学んだ 問 傍線部「学鼓 琴於師嚢子」の返り点と書き下し文との組合せと して最も適当なものを選べ。 0 学」鼓,琴:於 師 裏子」 師嚢子に琴を鼓するを学ぶ 学 鼓,琴 於 師 嚢子」 琴を鼓するを師裏子に学ぶ 学 鼓,琴 於師 嚢子」 琴を鼓するを師嚢子に於いて学ぶ 学 鼓,琴於師嚢子」 琴を鼓するに於いて師嚢子に学ぶ 学」鼓,琴」於師 嚢 子 師嚢子に於いて琴を鼓するを学ぶ

なぜ①なのか教えてください。

01 子路間事君。 (『論語』) 子路| 人名。孔子の弟子。 現代語訳 子路は主君に仕えることについて(孔子に)尋ねた。 問「子 路 問 事君」の返り点と書き下し文との組合せとして最も適当 なものを選べ。 子路 問事」君 子路君に事ふるを問ふ 事君 子路事ふる君に問ふ 子 路 問事 君 子路事ふるを君に問ふ *リA 子 路 問」事」君 子路君を事とするを問ふ 子 路 問事君 子路事とするを君に問ふ

なぜ①なのか教えてください。

01 子路間事君。 (『論語』) 子路| 人名。孔子の弟子。 現代語訳 子路は主君に仕えることについて(孔子に)尋ねた。 問「子 路 問 事君」の返り点と書き下し文との組合せとして最も適当 なものを選べ。 子路 問事」君 子路君に事ふるを問ふ 事君 子路事ふる君に問ふ 子 路 問事 君 子路事ふるを君に問ふ *リA 子 路 問」事」君 子路君を事とするを問ふ 子 路 問事君 子路事とするを君に問ふ

解答は(エ)なのですが、どういうふうに解いていけばいいのですか？

回三圏「為獄固当若是。」の返り点と書き下し 発展「為 獄 固当 文の組合せとして最も適当なものを次から選べベ (劉粛·大唐新語/センター試験本試) 6為一 獄 問 当一 若し是 獄の固より当たるが為に是くの若しと 11 のAJ あ ため か J」 ○為一 獄 固 当 若い是 ため 獄の固より当に是くの若くなるべきが為なりと 6 為一 獄 固 当 若、是 獄の固より是くの若く当たるを為むと 11 をさ (荘子·斉物論) 日 為、 獄 固 当、 若、是 をれ 獄を為むること固より当に是くの若くなるべしと 為》獄 固当若,是一 獄を為めて固より当たること是くの若しと の為,獄固 当,若,是 獄の為に固より当に是くの若くすべしと (周敦頭·愛蓮説) らJとは°) (三国志·鍵書) ふわなかった。 く>

漢文です。どうしてオになるのか教えてください🙇‍♀️

○の 不不不否ず 春二 p 1Y 「非礼不 行」の返り点の付け方と意味の組合せとし て最も適当なものを次から選べ。 (後漢書·逸民列伝/センター試験追試) O非」礼 不行 礼法が行われないものはない 非:礼不,行 礼法を行わないわけではない。 礼法が行われないことを非難した。 非,礼不,行礼法を否定して行わなかった 非,礼 不,行 礼法に合わないことは行わなかった。

この問題の解き方の手順がわかりません💦 組み合わせは全部当たってるように感じてしまうのですが、どのようにして解けばいいのでしょうか？ どなたかよろしくお願いします🙇‍♀️ 答えはイです。

「無 由知確否」の返り点と書き下し文の組合せと して最も適当なものを次から選べ。 (紀的·閲微草堂筆記/センター試験本試) よし かく いな 無,由 知,確否由無くして確たるを知るや否やと 由,知』確 否」確たるや否やを知るに由無しと 知確否知るに由無きは確たるや否やと 無,由」知,確否」確たるを知るや否やに由無しと 知確否」由無くして確たるや否やを知らんと ⑤ 無い 由、 の 無い 由