受験受験生国語英語歴史無駄時間の質問一覧

現代文の問題で、マーカーで線を引いた部分の意味がよくわからないです。ニューヨークでもアフリカのように飢餓が起きたということですか？

16 社交する人間の着要約シートやまざきまさかず山崎正和読解グローバル社会の問題点を考えてみよう課題内容をおさえ、意味段落を把握しよう (注) の業。二十一世紀がグローバル化の時代になるだろうということは、漠然とながら今や多くの人が認めている。人々の日常の生活感覚のなかで、さしあたりそれは市場の地球規模の連結と、情報の国境を越えた共有の (注1) ことだと理解されているようである。ニューヨークの株式相場が日本人の家計に響き、アフリカの飢餓の惨状がその居間の一隅に出現することが、毎日の体験になったからである。人々はこれまでの国家や地域を超えて、地球という茫漠たる社会単位のなかに直接に曝されていると、ひそかに実感し始めている。個人にとってそれは可能性の拡大を与えられるとともに、他方では不可測性の増大という不安をそそる両義的な事態なのである。 (注2)ほうぼく (注5) さら (注3) (注4) 人類が一つの同じ情報ケンのなかに暮らし始めたという意味で、これはマーシャル・マクルーハンの「地球村」の成立だと見ることができる。しかしそれが彼の予想しなかった市場の世界化と結びついて実現した今、人類の生活環境は「村」という牧歌的なイメージからなんと遠いことだろう。テレビとパソコンの普及 1 によって、たしかに個人の物理的な視界は地球の裏側にまで広がった。だが広がった視界の内部をいざわが目で凝視してみると、そこには世界市場という肉眼では見えない天屋] きが 5 ニューヨークの ―ニューヨ済の中心で、市場である。 2茫漠ぼんやしないこと。 3不可測—予測 4マーシャル・マカナダのィアによって、ニケーションが予言し、「地球村一九一一~一九う女次内速読時間目標 6分問一~七解答時間

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現代文高校生 2年弱前

問2が答えと解説を読んでもなんでそうなるのかも解説が言ってる意味もよく分かりません問2の答えは「中央の出先機関の立場」だそうです

3 基礎編 1 →解答解説は本冊ムページ評論①『まちづくりの実践』田村明課題対比の箇所に注目し、その箇所に傍線を引いて読んでみよう。次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。にぎ戦国時代の権力者は、軍事要塞として城を築き、その近くに商人や職人たちを集めて町をつくった。織田信長の楽市楽座はその典型で、都市を充実した賑わいの場にすることに成功した。権力者が町をつくり住民を住まわせる城下町が日本の都市の主流になる。明治になってからも、都市は「お上」がつくり、また「企業」がその城下町をつくってきた。 2 西欧では中世から、商工業者を中心にした市民が、権力者である領主から自立して、自治都市あるいは自由都市という立場を勝ち取って町をつくることが多かったが、日本にはその例はほとんどない。だから受動的な「住民」はいても、主体的に都市をつくろうという「市民」は不在である。つい最近まで、都市や町をつくるのは行政権力や企業権力であり、住民はそこで暮らすだけで、自ら「まち」をつくるという意識は希薄なままであった。一九一九年に制定された都市計画法では、計画は「内閣に諮って主務大臣が決定する」と規定され、都市は国家という「お上」がつくることになっている。自治体は国家の決めたことを実施する代官にすぎない。この状態が、戦前ばかりか戦後のごく最近まで続く。自治体は住民代表の立場ではないから、住民から要望や提案が出ても取り上げられない。だから、できるだけ住民の意見を聞かないで、せいぜい説明だけですませたいという気持ちが強かった。 4 これではおかしい。日本は第二次大戦の敗戦によって民主主義国家に生まれ変わったはずだ。55 「地方分権」を言うまでもなく、自治体の自立性は現行憲法でうたわれている。それなのに固有の風土と歴史のある地域が、全国画一的に各省庁バラバラな施策で振り回されていては、「よ「い」「まち」はできない。住民から直接公選された首長たちには、法令はなくても自らの判断で地域と市民のための施策を行う動きが出てきた。 ⑤ 一九六〇年代初頭から、先進自治体では、独自の方法で乱開発による崖崩れの防止、学校用 20 地の確保、排水の整備、あるいは工場の公害にたいする予防措置などを行い始める。また、民主主義の実践の場としての市民参加のさまざまな試みを始めた。地域の個性や文化を求める地域ごとの工夫も始まる。都市という複雑で総合的で個性的な計画をするには、国家という画一的な「お上」では無理である。ようやく、自治体は国の出先機関ではなく、市民の側に立って、独自の立場で個性的な地域づくりを自覚するようになった。 9 一般的な自治体は、事態の変動に鈍感で、相変わらず中央の出先機関の立場に甘んじているものが多かった。直接に生活を脅かされる住民の方が敏感に反応し、さまざまな反対運動がおきる。そのうちいくつかは、自発的な「まちづくり」運動へと発展していった。 7 一九六〇年代になると市民参加をはっきり打ち出す自治体も現れた。議会や中央官庁から . 25 5 「企業」がその城下町をくって大企業とその請けの中小企業が、自の主要な産業の中心とてかたまって存在する比喩的に表現した画一的個性や特徴ないこと。類語に「一様「均一」がある。一九六〇年代―一九五年から一九七三年にかけて「高度経済成長期」に会まれる。

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現代文高校生 2年弱前

現代文の用語問題での質問です。答えはイ・エ・オなのですが、どうしてその答えになるのか解説お願いしたいです。。アニミズムの意味はわかっているのですが、その例の行為となるとよくわからなくて🥲

◎「アニミズム」となる行為をすべて選べ。ア教会で主なる神に祈りを捧げ最新鋭の工場の一隅に神棚を置く。ウ聖地メッカの方角に向かって礼拝する。エ家を建てるにあたって地鎮祭を執り行う。日い。オ使えなくなった縫い針を供養して神社に納める。口は 99 えて

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現代文高校生 2年弱前

現代文の問題での質問です。問三の答えは2なのですが、なぜ3ではだめなのか理由がわかりません🥲 お時間ある方、教えて頂けると嬉しいです。。

| 正解3 にする」・いう意外がチン本のれて EA 1から [三] 次の文章を読んで、後の問いに答えよ。解答番号は [三] の 8 までとする。 SF小説に出てきそうな空想的なアイディアを、意外な方法で具体的なガジェットに落とし込む。単に効率をよくしたり、精度を高めたりするのとは違う、まさに0を1にするような発想が、暦本さんからは常にあふれ出ています。これまでに一〇〇以上の特許を取得し、その中には私たちが日々使っているようなものも含まれています。たとえばスマートスキン。スマホなどに表示されたテキストや画像が小さくてよく見えないとき、二本の指でそれをピンチング(つまみ、押し広げる動作)すると、自在に拡大することができます。あの技術は暦本さんが開発したものです。そのときのことを、暦本さんは著書でこう語っています。私は、何にどう使うかは、あまり具体的にイメージできていなかった。しかし、指先でコンピュータの画面を拡大できたら、そのほうがマウスよりも自然だろうという感覚は持っていた。いや、現実世界ではものを一本指で操作することのほうがめずらしいのに、なぜマウスでは常に一本指ですべてを操作するような「不自然さ」を当たり前のように受け入れているのだろうか。そういう自分自身の素朴な疑問から始まったのが、スマートスキンの開発だったのである。 79 実は、暦本さんがスマートスキンを開発したのは、二〇〇一年。つまり、スマホが世に出るよりも前のことです。その後二 ○○七年に初代iPhone が発売されたとき、暦本さんが論文で発表した技術がスマホの機能として搭載されていました。スマートスキンのアイディアは、「スマホを便利にしよう」というような今ある技術の延長で生まれたわけではないのです。「ものを一本指で操作するほうが不自然なのではないか?」。言われてみれば確かにそうです。でも、マウスを当たり前に受け入れてしまうと、なかなか気づきそうにありません。デジタル空間と物理的な空間を同じように扱うこと、そしてそれらを行き来する体の実感にヒントを求めること、これらが暦本さんの発想の根底には常にあるように思えます。そんな本さんが、人間の能力の拡張について発想するとき、「原風景」ならぬ「原技術」として繰り返し立ち返るイヤホン型のデバイスがあります。それは歌舞伎のイヤホンガイドです。歌舞伎に詳しくない観客のために、舞台の進行にあわせて物語の背景や舞台上の小道具の意味などを「耳打ち」してくれるガイドです。暦本さんが歌舞伎のイヤホンガイドを初めて体験したのは一九九二年のことでした。当時のイヤホンガイドは、まだリアルタイムの解説ではありませんでした。ナレーションがあらかじめオープンリールのテープに録音されており、それを技師が舞台の進行を見ながら手作業で少しずつ再生していたのです。今から見るときわめてアナログな仕掛けですが、暦本さんは「強烈な新鮮さ」を感じたと言います。それはまるで、遠隔で密かにバックアップセンターのサポートを受けながら活動する往年のスパイドラマの主人公のようではないか、と。いわば〔技師が〕観客に耳を通して「ジャックイン」している。そのサポートを受けた観客は、突如「歌舞伎通」に変身する。もし隣の妻がイヤホンガイドの存在を知らなければ、歌舞伎のことなど知らないはずの私が「あの壷はね......」などと小声で解説を始めたらビックリするにちがいない。使っている技術はアナログだが、「これは革命的なインターフェースだ」とさえ私は思った。コンピュータの前でキーボードを叩きながら情報を得るのではなく、ふつうに生活をしながら目の前の状況に合わせて必要な情報が入ってくる。それによって、人間は本来の自分より「賢く」なれるわけだ。「能力の拡張」である。変化する状況に応じて情報を与えるウェアラブルコンピュータのことを、学術的には「コンテクストアウェア」と呼ぶ。その場その場の「文脈(コンテクスト)」に合った情報が手に入るということだ。暦本さんの面白いところは、歌舞伎のイヤホンガイドを、単なる「時宜を得た情報提供」ではなく、「 5 (05-21) 14

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現代文高校生 2年弱前