循環少数を分数にする方法(×10とかして引く)はわかるんですが、なぜそれが循環少数の分数になるのかがわかりません。 幼稚園児でもわかるようにおねがいします🙏

⑶.⑷.⑺.⑻を教えてください

昨日、久しぶりに“梅雨の晴れ間に、大文字山を登った。先月の激しい雷雨で土砂が“クズれ、 足もとが悪いところもあって、散歩にしては 。ゲワしい道程である。そのぶん、登り切ったときの爽 快感も格別だ。山頂からの眺めを楽しみに登る人も多い。僕は大体、考えごとをしながら登るので、 山頂に着くとそのまま景色を °一督して引き返してしまうのだが、昨日は珍しく、しばらくぼうっと していた。 すると、遠く彼方に連なる山の緑の中に、キラッと光るものが見える。正体はいまひとつ。判然 としないが、山の中の何かが太陽の光を反射しているのだろうと思う。それが、キラッキラッと、繰 り返し光る。僕は遠くのその光が、遠くに見えるということが何とも不思議に思えて、ただ。ギョウ ふした。 太陽の光が何かに当たって跳ね返り、その光の粒子が空中を伝わって。フクザツな物理化学的過 程を引き起こし、結果として、脳内にある活動のパターンが生成していく。この脳の活動によって、 僕の「見える」という経験が生み出される。~大雑把に言えば、これが 科学的な説明になるだろうか。 しかし、だとしたら、なぜ山の風景は「目の前」にではなくて、遠くに、ずっと向こうに、「あ そこに」はっきり見えるのか。僕が見ているのが山の中の光そのものではなくて、そこから空中を伝 わり、目の中にまでやってきた光の粒子なのだとしたら、なぜ僕にいま「見える」のは、その到来し てきた日の前の粒子ではなくて、身体のずっと向こうの、遠くの、山の中の、まさに「あそこの」光 なのだろうか。考えれば考えるほど不思議になって、僕はただじっと、その光を見つめ続けた。 いま僕の手前の床の間に、花瓶に生けられたスターチスがある。花は、その花が生けられたまさ に「そこ」にあるように見える。僕は花から到来した光の粒子を見ているというより、その花を、 直に見ているように感じる。手の届かない、日で直接触れているわけではないその花が、その場所 森田真生「白紙」ワークシート*読んで考えたことを、話してみよう* ト (1)-7見える」ということの にありありと、はっきりと見える。 光の粒子と網膜の物理的接触というよりも、もっとはるかに親密な関係を、僕は花と結んでいる ように思える。花が「見える」ということは、どこか深いところで花と直に触れ合っていることだと いうふうに思える。花だけでなく、花瓶と、あるいは山と空と、つまりは環境のすべてと、いつの間 にか僕は心を通わせ合っていて、その「通い合う心」が「見える」「聞こえる」「わかる」ということ を、背景で支えているような気がしてくる。 「見える」ということは実際、今の人類にはとてもまだ言葉にできないような、不思議で奇跡的 な事態なのではないか。あまりに不思議で、あまりに大きな謎なので、(かんら)「当たり前」と いうことにされてしまう。 不思議なことを当たり前のこととして、(すなわて) は前に進めないところがある。 (下とんに)「見える」「聞ごえる」機械は作れないとしても、「見える」ことを前提として、そ の能力を拡張する眼鏡や望遠鏡や顕微鏡を作ることならできる。自力で「わかる」機械はなかなか作 れそうにないが、人の「わかる」力を前提として、それを延長することならコンピュータにできる。 そうして人は、最大の謎を、最奥の深秘をひとまず括弧にくくることにして、不思議の先に、広 大な知と実用の世界を構築してきた。いまや 前提の、すべてを支える原初の不思議の、不思議であることすら自覚されない。 「前提」とすることによってしか、人 い その構築された世界はあまりに壮麗で、足もとの

答えが無くて、合っているか分かりません。 どなたか答えを知っている方いたら、教えて頂けませんか？宜しくお願いします。

本七分 n m w ステップ3| )度6画図を把握する しい プ ) と理徳を考える 伝田帳属 『回W0かむために! こるゆえに のからは出るとこうがあるものの、 生に対して積極的であり、 受け身ではない。それ ゴが トのでありながら、なしろ努力によって理得するものであり、 文明のぬるま湯に浸って自己満足 しているかぎり、 自覚されることはない。 海い受 件 や () に> 隣を深めよう 「監型」の哲学 約のための確 N 人間 (野性)的動物 … 出を除外しない く S にる 「るに記型にしていることが高く評当されたが、ニ十一世紀に求められるのは、 身体性を疎外しない全人 に駅JPS「かれた(野)」である"そうでなければ、 ますます先起化する情報化社会の波に国洋されて、 空な知識ばかりを頭に防め込み、みずからの身体に本来備わっている生命力を、どんどんと先掘りさせていく 『. du 筆者の注目している点 文明社会で * く り 個人間が 理ぶ2を失わ *に 的なことを言えば、高度に発達した文明社会で、人間が合理観を失わないためにも、人間 10 他の動物的側面を回復することが大切なのである。理性が突出して身体に備わる動物性が排民されてしまうと 自分が生きているのだという生命感覚もなければ、他者もまた同じ生命を生きているのだという連帯感がなくなっ に ないために… 側面 の国復 生命感覚」 連帯感 十 知的性格は感覚の外にあって之を統一するのではなく、感覚の内になければならぬ、感覚の奥に閃くもの一 でなければならぬ、然らざれば考えられた人格にすぎない。それは感ずる理性でなければならぬ の廃 (世)。 (西田焼多郎 「思薬と体験」) 学的悪修にボットウするあまり、やや肉体をおろそかにしすぎた感のある西田ですら、叡知と感覚が切って も切れない関係にあることを早くから気づいていたのである。「感ずる理性」を持ちあわせない人格者が、いくら 立脈な道徳論を振り回してみたところで、いったん生命の連帯感が逸切れてしまえば、人権の無視やら他の生命一 に対する暴力が発生してくるのは必然的である。他者の痛みを自己の痛みとして感じる能力を喪失してしまうわ 如 みだから、強い者は自分より弱い者に対しては何だってできる、ということになりかねない。したがって、道徳。 N r 2 まとめてみよう 要約に向けて一 ,主張を四十字以内で書こう。【6点】 の遺廃すら人間の内面世界における理性と〈野性)のバランスが崩れてしまったことに起因していると言っても、一 決して過言ではない。 文明を進化させることは人類に与えられた使命のひとつだと思うが、人間の〈野性)的感覚を去勢化するという (解) -こ rreN 「型型」間 した「近代」に対し、 ポストモダン(近代以後)において こrnへさ ー - FriNはさ 一 w 筆者が、他者の説の引用を通じて言おうとしたことをまとめている一文に線を引こう→問五を攻略一 は、「理性」が切り捨てたものにこ そ(「狂気」ほか、本文では「野性」)、 人間の本質があるとされる。 H回!-O >」 9」最屋年 e4 一雪映避田図 の説明として、最も適切なものを、次から選べ 現代社会において、叡知や理性を重視すべきことを述べるため。 これまでの哲学における、感覚軽視の傾向を批判するため。 理性というものが、人間の感覚の内にあることを指摘するため。 私たちの肉体に備わっている、感覚の重要性を訴えるため ニ十一世紀を見据えて、あるべき人格者の姿を提示するため。 間六事読解)傍線部@とあるが、「理性と〈野性》」のバランスが崩れたことで「道徳の退廃」 が引き起こされるのは、なぜか。解答欄に合うように、四十字以内で書け。 S N 間二(語句)波線部A「先鋭」と似た意味をもつ語句を、次か 3 営調 3 学 3 四三( 節B「逆設」の意性として、最も運切なもの を、 次から選べ。 営治 理性ばかりが重視されて動物性が排斥されることで を否定して、独自の説を展開した表現 盾しているようで、実は真理を言いあてた表現 空 自説をあえて批判し、異なる視点を提示する表現 四真理に逆らい、真っ向から対立するような表現 E結舗を先に示したうえで展問していく表現 生 2 【o) く S 問四(内容)傍線部のとあるが、筆者は、「知識偏重」がこの まま続けば、どのようなことが起こると考えているか さ 2 新間七 (内容)本書18番(PR)の文章と、本文とでは、人間のあり方について共通した考え を読み取ることができる。その考えとして最も適切なものを、次から選べ み七 2月4 も 野性的段階から進化を遂げてきたように、人類には文明を進歩させる義務がある。 高度に情報化される現代のなかで、人間も一生命であることを忘れてはいけない 人間の生命力が減退している現状を改善するには、身体感覚を鍛えるほかない 今後さらなる情報化が予測され、知性を磨く重要性も増していくだろう & 人間本来のあり方に戻るため、人間はただちに知性を捨て去るべきである。。 生 書 る。 問五0課題)傍線部のについて、筆者がここで西田幾多郎の説を引用している、その意図 漢字)傍線部の~Gについて、カタカナは漢字で、漢 字はその読みをひらがなで書け。 テップ3 評論

人間は「必然」「偶然」について、ポストモダニズム･現代科学の段階でどのようにとらえているか。 という問題を教えて頂きたいです。 よろしくお願いいたします。

十七世紀、ニュートンの物理学によって確立された近代科学は、世界観、宇宙観に大き |な転換をもたらした。 ニュートンは、力学の三つの基本法則と「万有引力の法則」によって、宇宙に存在する |すべての物体の運動を厳密に記述することに成功した。この宇宙に起こるすべての現象は |すべてこのような基本法則によって記述することができ、そうしてそのような基本法則が |不変である限り、現在の状態を厳密に観測すれば、いくらでも過去の状態をさかのぼって |知ることができ、また未来も正確に予測することができると考えられた。 ニュートンの宇宙では、すべては厳密に数学的に記述される基本法則によって、無限の |過去から無限の未来まで決定されており、それには「偶然」のようなものが入る余地はま ったくない。すべては必然である。 り盤N(o) am 二十世紀末にかけて出現した「ポストモダニズム」は、科学的必然性によって支配され |る世界を「脱構」しようとしている。しかし、「客観的必然性」の専制に対する反逆が |主観性の一方的な強調や、合理性そのものの否定、神秘主義や宿命論への逃避に通じてし |まうのでは、近代合理主義や近代科学の成果をすべて否定してしまうことになる。「偶然」 の問題をどう扱うかは、そこで一つの重要なポイントとなるはずである。 現代科学の示す宇宙像は、ニュートン流の機械的な必然性に貫かれたものではない。(必 |然と偶然が本質的に相互に絡み合ったダイナミックな世界である。それは本質的に予測不 可能な、したがって新しいものが生まれ、またあるものは永遠に消滅する世界である。 大は宇宙全体から、地球上の生物界、そして人間の作る社会の歴史まで、すべてそのよ |うなダイナミックな世界なのである。そうしてその中で、偶然は必然に対する邪魔物では S なく、世界を作り出す本質的な要素である。 偶然は一人一人の人間にとっても未知の未来を作り出す。それば「暗黒の未来」ではな 「魅惑に満ちた驚異の未来」であると期待してもよいのである。 偶然は多様であり、その多様なあり方をどのように理解し、それとどのように取り組む かが二十一世紀の大きな課題である。

難関国公立を目指してる底辺自称進の高１です。 （学年の底辺というわけではなく、学校自体が自称進 っていうくくりの中でも下のほうだと思われるってことです） 英語と数学にいまは力を入れて勉強しようと思ってて 数学は地味に頑張ってて、英語は学校の課題が英語が 多くて自然と英語の時... 続きを読む

練習190のアとイの場合わけはどういう意味ですか？

も同じ確率であると なる確率 pu+l >1 のとき pn 50-n rerE 7) >1 50-n>5(n+1) 0SnS49 より 6n< 45 となり よって,n=0, 1, 2, . ., 7 のとき *n+1>0 より, 不等号の 向きは変わらない。 nく7.5 食出 pnく pn+1 Pn+l <1 のとき 4) pn n>7.5 と同様にして Dn> Dn+1 よって,n=8, 9, 10,.., 49 のとき 7, (イ)より boく piく……< く bs> D >· > bs0 6 章 n=8 したがって,Dnを最大にするn の値は 16 問題 190 表の出る確率がかである硬貨を10枚投げるとき, 表の出る枚数がn枚である確率を pnと する。ただし,0<か<1 とする。 (1) bn を求めよ。 (2) be が Dn の最大値であるための確率かの値の範囲を求めよ。 19 ら確率) A(n) が10の0幅 とならない確 (1) 表の出る確率がかのとき, 裏の出る確率は1ーかであるから, 求める確率 pn は Pn = 10 Cnp"(1-p)10-n Dn+1 〒 10 Cn+1が"+1 (1-)°-n » Cr が(1- )*-*を利用 (2) (1)より これより,Dn+1 と Dnの比をとると Dn+1 10 Cy+1が*+ (1-)°- ニ 10 Cn が (1-か)0ーn 10-1 Dn ニ 10! %D 10! 求めよ。 z!(10-2)! (10-n)か ニ (10-n)か Dn+1 (ア) Dn 21のとき 21 (10-n)カ(n+1) (1-) 分母をはらうときは, 掛 ける値の符号に注意する。 を利 0SnS9, 0<b<1より よって nS116-1 すなわち, n<11カ-1のとき DnS Dn+1 イ) ハ1のとき, (ア) と同様にして Dn Dn+1 n2 11カ-1 すなわち, n211カ-1 のとき ここで, pnの最大値が oであることより boSかS……<Ds S beこ 加三:三 Dio 7, 4) とこのことより 5 11カー156 Dn 2 Da+1 5/5 616 +1)xml これは 0くpく1を満: よって 6 17 SNSIバた言 、それら

この文章題を読んで2問教えて欲しいです

呈 川AS一の 2 咽ら 77 。 JGK記G箕加きャーいハー 0 ン 8 ee 5 Ua選民っ人 り下のSe6 と 誤り o = つ必本 秋 硬|こKJ 2 eoズ記6 忠択和 っ ]記< 】 北 [3地還国) ※G営思くや※G直記こ ea af革り区るゅyp 半ら玉 記し 半余叶員6を8選半 0 陸 ちっ りりる心有りり87 ASye組送とoO名京料デつピ マー 0 っ つ し+6 Qも5る信2 50でSS 恥衣生革直っコレス:@@に巡 っ8品共し写放コネるRm BSでRSD SN 人る肢田公9035いし お8任※「串共せ回藤宮GT くろ航普ゅ只ろ援党ちpくいく0%つやで" 素回Gぐくい導 2V2NGPお9 朱態2 く了直くる選うり記 0スン[ロロ導く人せ祝突全っ| ざっ必呈必呈箇民% る人 GSI部 路県光る四ま 導 太加人せ全局自めポーベーロ所つ宮や S字つめゃ評おし 据ぬつじ2xeQつる/ 脆Pp宗のしる)exnつる5 並公胡野 人せ人ン癌軍人濁セポーミー所や否応つや で やごでレー 必釧要@所材p区某必6必の6 8 公 塊つい中共くNYA 久生届まり皇かGS才 境め層人のる必Gおも本? りり心ろ心紀中G馬 7 洒代ke当IO 拓 評還6Sopズ富有S固休画全じSo・ つっ玉生0し せり) "MPG人ネ聞本やついQヘてSptno る NN人SeQしAo パン人8こけ3愉3記Pa95つお人で 1 札公密檎じれ人や 補中旧記者に向く 人KGS記SGニもしゃ: 野寺^6 ご尋ス<愉 しLx lkmyr そゃ ーこや和会選税圧G守滞る SS まり の >4hSGr ロPヤImっ SHSHESNNS * に Sa ロじimで りこQはせき拉宇相こ畑いしっ al S 1で人NNててヘ馬匠のもっ 3) SWGべ細っ90っ 。 SG 人馬如6諾へ 幸人 っ 2 ーー和mv篤和SQる る人 ーー に OUウニーーニー < co 、 ニン 6 MULE 員結 So表らも ーー 8 こ 肝< A SNP きでMM 33 に でせく替っJaンー 。 - DON ドミ こド3的es > り る0信mp のせ和0比の和をを取 Ju s 司っ ぞ償選おら "ニーQ Jpm でで還っ04n。 のもしね< 軸 対 こぐGayu ee っ Sue Se き移和 でいやぐべく粘因 りくSSもss こ、 宇分いっへ 3 半療3s 0 RU の 5 せりでる 代拉記和ロロ SN<給やるeo QG csr "TVSFHss S TSsRfe 共セak MM ロマ "ORmaNxs 「< こぐし ーー N こ心避 ー 本くこく 9 ー提 S吉中a、 こ羽っ 6 SN > い OxSro 」 | NGOGROGRR 26本 無人 っJ SS] トンRoュ) っ NNANSON N ーこ作加 3 mm ニュ司

この答えを教えてください🙇🏽‍♀️‼️‼️ 至急お願いします🙏🏿‼️‼️‼️

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画像続きあります。 答えがありません。どなたか優しい方問2〜問5を教えてくれませんか？

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2枚目の写真の棒線の所の‘’生まれえない”となぜ言い切れるのか教えてください(><)

人N和 て SAO4n3G説寺 培 玲ご人るQ店Sm絡@宜筆パ/ WGエ人羽でンらでS概つ。 悪恩3なしペン各妨 人を記者” 第軍つじ負わぐSRo還突己Sn" 還父名弧W22ぐ。 表と3Snoの2ぐつるいて ペー人38 終で信人る忌避器ンる完父/ 詩誠要かやでかへおをへ尿選5oS。 敬つ 022@” に球療やのぐ選ShG 会のつ守人委3" 臣祭党舞塞と訟SSを詠るつるや 1 及ぐてペー つる人でで生。 捉家つつつら季Gつしっ0ズ避ので レ。 押強や加ら功ご 5 剖信くいレンx9忌家人を避八ペー公 20やXeのGPS 全やつづ完る 人 WANmRo-くで1H当映り460 しxoko26R環のて 加代拉2 NG べG「閉詳回| ロでひし806完由排の違史2の90nn05 うりし587 央総屯餅ぐ球虹 公有問人Sや思突思餅上絞のいくしじぐ6由窟6 「弟職能で」 WS下父上翌6に選つ忌 スマぐローSミS以堂とやSm坊や 「選皿陣つ」つの引多りつ旧本hos ーヽ 10 世代倍本人 *叶組ビ下や天了で態選36 味到ぐ族ご低IKzロー 一尽さ忘所堅つ芝蘭臣紫 にPET im答2回選滞1人 2和久編半ポ こつ回天%宮際しSo" 罰則RI 思苦宗ぐ血る急廻惑Sじ% だぐ民逢黄且避3 「信移入セ和問いSG人る| つい卸紅忠初G皿聖人SQ時 。 て@りざ人SD” WWnつ鯉衣り。 慰眼じ品拒へ5図谷-02p いる 8? 和合? ージIs ポーへふ美やホロ生還つや所G居軸記"おS到レン 「結ぐつぐ地旨二合でへル刀吐い22の3Sxo 名2 三選納*%Sふ・k KS ] 所画ペココ 無興や和 農@ヨ翌りHotQふKG選べへへONし 2noSom3S5Q39] つる豆 0 多欠の塵hoうの色しoxo? りりぐ忌り中めで0さ3/「[虹40SくKMmRnesee ms 志6生" つるつ7 党て当提ぐるし栓さつじっvoしゃ| や腸CS ms才Gee Sm 和 上 人リの科さつ償SNQつる必用PSG nv 際41G所約束草ロを6o 芽G悪居く S舞語計乙更ぐ%愉ロ加必? うっ必りのし29 OnCン NG現P2Se・ 補% s 志和人てuo所G誤志 Na