読解works lesson1の正答がわかる方教えて頂けませんか🙇‍♂️ 提出は答え合わせをしないといけないのですが正答が分からないので…

読解スキルの基本を習得する 新装版 現代文読解 WORKS レッスン ] 尚文出版編集部 編 評論ワーク>的な文章を開み解くスキル キーリード|中ス化が開をおきん。 | にむ 体を重識して物 小戦ワーク 文学的な文撃を読み解くスキル の工に用し。 尚文出版 「V

津村節子さんの絹扇 の1部文です。 最後の四角11は、どういう事ですか？何故武者震いなのか分かりません。 「家事の労働力としてではなく、ずっとしたかった勉強が出来ることに嫌でも気がついたから」と書いて正解でしょうか？

ステップ3 明治時代、貧しい織屋の長女に生まれた但は、傘弟の子守りをし、家業の労働大としてる た。それでも勉強したいと思ったちよは、両親に頼み込み、やっと宋の弟と一緒に小学校へ通うことが許された。 日太二地当できKト ミ へ 2背吉たちが、中の中のごぼんさんをして遊んでいる中に入れて貰おうと近づき、「まじってま」と言った。み なは一瞬困惑の口 を浮かべた。こんな年かさの子と遊んだことはないのである。 3中の中のごぼんさんは、みなで輪になって手をつなぎ、一人がその中にはいってしゃがんで両手で目をふさ ぐ。周囲の子供たちは、「中の中のごぼんさん、なんで背が低いの。立ってみ、坐ってみ。うしろの正面だあ れ」と歌いながら廻る。 4輪の中の子供は、それに従って立ったり坐ったりし、輪が止まった時に後ろに誰がいる、と問われて名前を あてる。あたらなければ、いつまでも中にいなければならない。あたればあてられた子供が代わって中のごぼ んさんになる。 因ちよは、みなと手をつなぐとイヨウに背が違う。ちよがごぼんさんの真後ろにきた時輪が止まり、すぐ名前 をあてられた。小声で誰かが教えたのである。 心 日ちよは、努力して一年生の遊びにはいっていこうとした。 LO まわ まうし 6ちよは早速輪の中にはいることになった。 7中の中のごぼんさん、なんで背が低いの、立ってみ、でちよが立つて、。 一年生の輪の中に突き出るように立っている。 子供たちは面白がって、何度も立ってみ、坐ってみ、を繰り返す。 uそのうち、みな輪を離れてちょ一人を置き去りにしてしまった。周囲が静かになったのでちよが両手をはず して見ると、滑吉だけが、泣きべそをかいてその場に立っていた。姉がから、 が仲間にはいると、友達との和がくずれるのがつらかったのか。恐らくいずれでもあったのだろう。 的 ちよは、次第に学校へ行く意欲を失っていった。あの五月晴れの日、入学を許されて御院さんにホウコク しに急いだ時の喜び、石板のはいった風呂敷包みを抱え、田植えの終わったみずみずしい田んぼの中の畔道を、 清吉と並んで学校に向かった日の心のばずみ…… みんなは声をたてて笑った。ちよは、 らかったのか。姉 の *せきばん あぜみち これから、家のためではなく、自分のための勉強が出来る、と武者ど るいのような躯のかるえを感じたものだった。 ロ

品詞分解を教えて下さい。

HD 川会 13:14 そ メモを編集 つ C V カテゴリなし ▼ 今日 13:12 主の大臣、「今宵は、いにしへざまのことは かけはべらねば、何のあやめも分かせたまふまじくなむ。 心知らぬ人目を飾りて、なほ世の常の作法に」と 聞こえたまふ。「げに、さらにきこえさせやるべき方 はべらずなむ」とて御土器参るほどに、 「限りなきかしこまりをば、世に例なき事と 聞こえさせながら、今までかく忍び篭めさせたまひける 恨みも、いかが添へはべらざらむ」と聞こえたまふ。 海人の心よ Aa チェックリスト 形式 ギャラリー 手書き

この評論の問題で、14行目のそういう、25行目のその能力 とはどういうことなのか 教えてください！🙇‍♀️

評論 『本は、これから』 J 田 法 内 ロ ロロ 紙の本を読むということ 消息 酒養 B'紙の本はなくならない。というか、紙の本というカッコとした基盤ぬきにはそもそも電子書籍というものは 存立することができないというのが私の結論である。その理由を以下に述べる。 回「電子書籍の第一の難点は「どこを読んでいるかわからない」ことである。 図 たしかに買をめくると「ぱらり」と音がしたり、頁がたわんだり、反対側の活字が透けて見えたりと、紙の本 を読んでいる状態を擬似的には経験できる。 中のどの部分を、どの方向に向かって読み進んでいるのかがわからない。 自分が全体のどの部分を読んでいるかを潮職的に絶えず点検することは(あまりシテキする人がいないが)読」 書する場合に磐須の作業である。というのは、ある文章がボウトウ近くにあるか、 たところにあるかによって、その文章の解釈可能性に大きな差異が生じるからである。 A、残り何頁であるかがわからない。いったい自分が物語の 2ちょうかん 中程にあるか、巻末が迫っ 推理小説の場合、「いかにも怪しげな人物」が物語のはじめの方に登場してきた場合には、ある程度 =| 小説を読み慣れた読者は「この人は犯人ではなく、いわゆる「レッドヘリング(読者を誤った推理に導くための偽一 りの手がかり)」である可能性が高い」という龍論を行う。作者の方は売者をミスリードするために次々と「レッ ドヘリング」を投じてくる。『残り頁数」はその真置判定の重要な手が と、そこから後は「読者をミスリードするようなトリック」はもう出てこないからである。そういう「ポイント オブ·ノー.リターン」が存在する。グラウンドレベルで読み進んでいる自分を「読み始めから読み終わりまで| の全行程を上空から鳥厳している想的視座」からスキャンする力がなければ、そもそも読書を享受するという ことは不可能なのである。その 息は音楽を聴く場合と変わらない。 a 限度を切る 6 音楽というのは、「もう聞こえない音」がまだ聞こえ、「まだ聞こえない音」がもう聞こえるという、時間意識 の拡大を要求する。私たちはまるで当たり前のように「センリツ」とか「リズム」とかいう言葉を口にしているが、 これは「もう聞こえない音」を記憶によって、「まだ聞こえない音」を先駆的直感によって、現在に引き寄せるこ a とで経験しているから言えることなのである。してこの音楽的経験は、「もう聞こえない音」「まだ聞こえない 音」の範囲が広ければ広いほど深く厚みのあるものになる。現在の前後数秒の音しか再生できないというショー ト·メモリーの聴き手と、数十分の交響楽の最初から今までのすべての楽音を今再生でき、それを踏まえてこ の展開を予期しうる聴き手では、同一の楽音から引き出すことのできる快楽の質が違う。 賞に止まらず、人間が生きてゆく上で必須の能力なのである。 I「おのれ自身を含む風景を鳥蹴する力」。ヘーゲルだったらそれを「自己意識」と呼ぶだろうし、フッサールだっ たら「超越論的主観性」と呼ぶだろう。別に何と呼んでも構わないが、それは人間が生きる上での不可欠の能力 である。でして、読書はぞの力を調巻するための好個の機会なのである。 私はぞの能力を「マッピング(地図上に自分の位置を記すこと)」と呼ぶのであるが、これは単に読書や音楽鑑 5 11 樹

長文問題なんですが、問3問4問7の、文章から答えを見つけ出す問題が分からないので教えて欲しいです、、、

ロ 一古典芸能」そこでは、テレビのスイッチをひねれば容易にお目にかかれる類の、無責任かつ場当り的な芸の意 は消え、水い過去を背負った厳しい芸の様相を帯びてくる。 2この厳しさは、いうまでもなく「伝承」の尊重という事実による。そしてこの態度の根本に、「伝承」とは、ほかな らぬかつての名人達人たちが具現した芸の極意の集成であるとする達意を感じとることが出来る。もともと、芸は磨 かぬかぎり生なものだ。芸と術、そのヨーロッパ流の意識を持たなかった日本の芸術家たちも、芸を磨く体的手段 を、「伝承」に見出してきたということである。 mもちろん、この方式は極めて日本的である。たとえば、以前母が持っていた華道の教科書にそのことを感じた。開 くと、 そこには毛筆で克明に写生された生花の絵がずらりと並んでいた。ただし解説めいた記述ははなはだ簡単で、 残る印象といえば、華道の根本の形式、「天」、「地」、「人」の三文字が、要所要所に点々と記されていたことぐらいだ おた 美力問題2(水の東西) ()の文章を読んで、 後の問いに答えよ。 十近代のヨーロッパの教科書では、こんな簡略は考えられない。第一、生花の素材になる花や葉や木の枝は、一つと して同じ形をしているわけがない。とても画かれたものと同じ形のものを求めようとする方が無理である。そこでも しヨーロッパ方式をやるとすれば、その千変万化を 蒐 集 し、分類し、体系づけるという作業から始まることになる だろう。そういう典型的な例を、僕は和声の教科書でよく知っている。 L小けれども、母の目には、上述した程度の教科書が結構歌い出すというふうであった。一見、それは驚くべきことだ ったが、母にとってはあたりまえで、いうまでもない、教科書を見るまえに、形において千変万化の素材を選択し、 整え、配することによって、バラバラなものがびしりと一体になる様を、先人たちの生花に実感し、またその秘訣を、 手をとられて体験ずみなのである。すなわち、日本の修業方式は、体験がまずさきで、教科書はそれを補足する役割 に置かれている。当然、メモ程度のもので、こと足りるというわけだ。 6日本古来の音楽にも、これと同じことがいえるだろう。もともと「間」とか「節まわし」とか、そういう微妙なも のは、到底ヨーロッパ式の記譜法で捉えられるわけのものではない。今日の三絃用の記譜法も、便法としての意味を一 こえるものではなく、依然師匠と差し向いで、その指や音の動きを、弟子は目と耳とで心得ていくのが本来である。 この体当り的な習得法を、職人たちは「盗む」という。親方はロでは教えてくれないから||というのは、親方自 身もそうして覚えてきたのだから親方の仕事からその技を盗むのである。「盗む」という言葉が、これほど鮮やか な心情を表わす例を、僕はほかに知らない。 cそれからみると、ヨーロッパ方式 は実に懇切丁寧である。体系化されているから、生徒は芸心とかかわりなく、習 得に熱心なかぎり体系に通じることだけは保証され、教師もまた、巨匠名匠たらずとも、教科書を「解説」する役且 が果たせさえすれば、教師としての資格をもつ。そしてこの相違は、おのずから日本とヨーロッパの芸術のありよう をかえていった。たとえば、日本にはテクニシャンは生れないが、ョーロッパにはテクニシャンを生む土壌がある。 そしてまた、日本は[A ]という 絶 に結ばれて、「伝承」の中に自らの形成を見出してきたが、ヨーロッパでは、 [B]を追ってその拡大や、破壊を企てることが出来た。 たが、それ故、どっちが本当でどっちが嘘というわけではあるまい。大切なのはむしろ、ヨーロッパにおいても、 少くとも巨匠たちは、根本の態度においてつねに体験的であったということの方である。 った。 *和声I和声法という法則に基づく和音連結 *1三線=三番線。 『日本の耳』(岩波新書)小倉朗(一九七七年,岩波書店) 開一修線1 「この態度」とは、どのような態度か。十五字以内

山月記の語句プリントです 誰か意味至急教えて欲しいです

ンおめと故人の前にあさましい姿をさらせ えて言う。 自分は合や の異額の身となって、 した。そして、なぜ業から出てこないのかと早 怖を忘れ、 馬から降りて叢に近づき って、低い声が答えた。「いかにも自分け と思われるかすかな声が時々漏れ 叢の中からは、@しばらく返 修の性格が、雌館な李 なかった李徴にと 分が姿を現せば、 必学書に長怖嫌感の であったこの自分と話 いいから、 我が醍悪な今の 涙の念をも忘れるほどに懐か いるからだ。しかし、今、図らず S m磁S( うとしな p.40 p.40 1.11 p.40 1.15 p.41 1.3 1.15 拙ち p.40 1.3 p.41 1.8 p.41 p.41 1.10 p.41 1.11 4)一 p.42 1.12 p.42 1.10 p.42 1.14 p.42 1.14 偏 尊。 大だ 1.14 運さに合格するま 語句プリント ()() 細( 「ヨ四幅」 次の単語の意味を辞書で調べて書き込みましょう。 名を成す マ 産を破る るvダnリうが 格調高雅 いしゅたくいつ 意趣卓速 あわた 風流人(士) う シ」 お笑い草 し~マ *リn 意味が複数場合は、内でのふさわしいもの存選んで書いてください一 かと見えたが、たちまち身を翻して、 いった時、はカ くのが聞こえた。

・「他人との間の距離」はどのようなことか説明せよ。また別の表現で言い換えているところを抜き出せ。 ・「丁寧はまだ一通りだが」とはどういうことか。 答えを教えてください！

75 敬語への自覚、 他者への自覚 五貫語の世界 76 日 口盟S判除 敬語への自覚、他者への自覚 別に年寄りを尊敬しろということではない。今の日本で「誰を尊敬すべきか」ということ になったら、そんな社会的基準はないも同然で、それは個人的な価値基準にゆだねられて これからの日本語にとって重要と思われるものは、私の場合、「敬語への自覚」である。 いる。しかし、人と人との間には、親疎の距離が常に存在している。人は生きている限り、 「初対面の人」と出会う可能性を常に持っている。どのような背景を持っているか分から」 stalker ない人間と予備知識なしに出会って、それでいきなり親密な関係を成り立たせられるわけ 1ストーカー (英語)特定の人につ きまとうなどの行為を 繰り返す者。 でもない。ストーカーや通り魔殺人のようなものが平気で横行してしまうということは、 それをする人間に「他人との距離」という発想がないからで、そのようなつまらない不幸 2通り魔通りすがりの を防ぐためにも、「他人との間の距離」を再確認するべきだろうと思い、そのために敬語 人に不意に危害を加え の存在を自覚すべきだと思うのである。 敬語というものは、社会的な地位Iすなわち力関係だけによって発生するものではな い。それは、正体の知れない人間との間に距離を設定してしまうものでもある。だから、 仲間同士の会話が弾んでいるところに入り込み、丁寧口調で話を続けていれば、「水くさ いやつ」とも思われる。積極的に親近感を成り立たせたいのなら、相手と同じ言語を使え 丁寧」はまだ一通 りだが」とは、どのよ うなことか。 ばいい。しかし、相手と交わりたくなかったら、終始距離を取って、敬語で通す。 寧」はまだ一通りだが、そこに尊敬の度合いが大きくなればなるほど、相手との距離は大 「言葉が自分の内側 に傾けば」とは、どの ようなことか。 きくなる。「あなたとはあまり接近したくない」という意味が、相手の立場を過剰なほど に尊重する敬語だというのが、人間関係を重要視する日本語の素晴らしいパラドックスだ と思う。敬語の重要性は、「他者との距離」という点で、再確認されるべきだろう。 Mモノローへ monologue(語) 相手なしに一人で言う 台詞。独白。 言葉というものは、自分とその外側との境に存在するものである。自分の内部だけに留 まるものではないし、自分を置き去りにして、外部で独り立ちするものでもない。言葉が " 自分の内側に傾けば、それはモノローグになる。モノローグがある種の共通性を獲得して、 〈キーロー2) ★パラドックス 限られた範囲で流通してしまえば、それは方言になる。方言は、地域的なモノローグなの →くーか だ。「方言の重要性」が今の時代に言われたりもするのは、自分をより濃厚かつ明確に語 ★他者 →隠ベージ ★方言 →幅ページ 女共通語 →Mページ るための言葉が必要とされているからだろう。方言に対する共通語は、「他者との交流」 という必要から生まれた言葉である。だからその重点は、自分の外側=他者にある。他者 5 との関係に比重を置く言語によって自分を語るということは、自分を希薄にすることでも 横行する >水くさい >1隠り ある。だからこそ、自分の所属が明白であるような地域的モノローグ|方言によって、 自分をより明確濃厚に語る必然も生まれる。「方言の復権」と言っても、限られた範囲で しか流通しない言葉を、共通語にするわけにもいかない。それぞれに違う共通語を話すと いうのは、矛盾というものだ。

水の東西のこの問題の答えはなんですか？

H「見えない水と、目に見える水。」(),7)のような対句表現は、本文中 に三度現れるが、文章展開上どのような役割を果たしているか。次の 中から二つ選べ ア 前の形式段落の要約 イ 次の形式段落の見出し ウ 東西文化の優劣の提示 工 東西文化の対比の提示

水の東西のこの問題の答えはなんですか？

五「華やかな噴水のほうが、……くつろがせていた」(四,7~9)理由を次 から選べ。 ア 単純で素朴なものより、華やかなもののほうが人目を引くから。 イ多忙な生活の中では芸術性豊かなも が心にしみ入るから

水の東西のこの問題の答えはなんですか？

日「何事も起こらない徒労がまた一から始められる。」(、7)とほぼ同じ 内容を表す部分を本文中から抜き出し、初めと終わりの五字で示せ。