ひとつの社会、ひとつの文化が壊れてしまいます。とはどういうことですか？

*significant 意義深園 い。重要な。 「一つの社会、一つの 文化が壊れてしまいま す。」とは、どういう ことか。 められています。けれども、それがもはや他者に通用しない時、意味(meaning)として 理解できても意味ある(significant)ものとしては聴かれない時、一つの社会、一つの文 化が壊れてしまいます 。そうした壊れ、崩れには、少なくとも二つのかたちがあります。一つは、外部の権力に よる侵襲、あるいは内部の権力による圧制が、その社会の構成員を難民として離散させる かたちであり、今一つは、ある社会の中で格差と分断が修復しがたいまでに高じるという かたちです おぼえがき 5T.S.エリオット 後者について、T.S.エリオットはかつて『文化の定義のための覚書』の中で、こん Thomas Stearns Eliot なふうに述べていました|。 イギリスの詩人、劇作 家、文芸批評家。『文 化の定義のための覚 書』は、一九四八年刊 『エリオット全集 5』 は、深瀬基寛ほか訳。 一九七六年刊。 [1八八八ー一九六五】 文化の解体は二つもしくはそれ以上の社会層が全くかけ離れてしまって、それらが一 事実上別個の文化と化する場合に現れます。また上層水準の集団における文化が分裂 して断片化し、それらのおのおのが一つの文化的活動のみを代表する場合にも現れま す。 (『エリオット全集 5』) 交通の不能、伝達の不能。そういうかたちでの人々の間の禿離によって一つの文化が崩 る 。 疲する可能性は、そもそも社会というものが、 異なる共同体、異なる文化集団 が 合 れたものとしてあ o 上は、 *SおA2 に 代在しています。 異なる盾 を * トリ トリ 述べられているように、職能

緊急です🙇🙏 「水を縫う」の読書感想文を500字程度で硬い表現を使いすぎず書いて欲しいです。 休校の課題が多すぎて読書感想文に手が回りそうにありません。ネットで調べると硬い表現でいかにも大人が書いたような物しか出てこず、写せそうにありません。図書自体は後から読むつもりですが... 続きを読む

水 を 縫 う 物6踏 語。 何度でも 読み返したい、 背筋が伸びていく物語。 (丸善 丸広百貨店東松山店 本郷綾子さん) 全国の 書店員さんから 絶賛の声 続々! 社 「家族」を描かせたら のい 天ド一品 (紀伊国屋書店仙台店,斉藤一弥さん) 色々な優しさが折り重なって 心がふわふわの羽毛で 温められていく感覚。 (文真堂書店 ビバモール本庄店。 山本智子さん) 寺地 は る な 世の中の 〈抑通) 踏み越えて

7段落目の それ とは何ですか？

論(11) い」。これは隣人との比較や不平等一般の問題ではなく、絶対的な必要を充足することが できないということである。づまりその生きている社会の中で「普通に生きる」ことがで きない。これは羨望とか顕示といった心理的な問題ではなく、この社会のシステムによっ て強いられる客観性であり、構造の定義する「必要」の新しい地平の絶対性である。 「貧困」のコンセプトは二重の疎外であるということを、「南の貧困」に即してみてきた。5 貨幣からの疎外という目に見える規定の以前に、貨幣への疎外という目に見えない規定が あると。このコンセプトは、形態を全く異にするようにみえる「北の貧困」にもそのまま あてはまる。 。情報→6ページー 現代の情報消費社会のシステムは、ますます高度の商品化された物資とサービスに依存 することを、この社会の「正常」な成員の条件として強いることを通して、本来的な必要 の幾重にも間接化された充足の様式の上に、必要の常に新しく更新されてゆく水準を設定」 してしまう。新しい、しかし同様に切実な貧困の形を生成する。 この新しくつり上げられた絶対的な必要の地平は、このようにシステムが自分で生成し 設定してしまうものだけれども、同時にこの現代の情報消費社会のシステムは、この新し い必要の地平を含めて、必要から離陸した欲望を相関項とすることを存立の原理としてい15 る。本来的な必要であれ新しい必要であれ、すでにみたように現代の情報消費社会は、人 間に何が必要かということに対応するシステムではない。「マーケット(市場)」として存 在する「需要」にしか相関することがない。システムがそれ自体の運動の中で、ますます 複雑に重層化され、ますます増大する貨幣量によってしか充足されることのできない必要 を生成し設定しながら、必要に対応することはシステムにとって原理的に関知するところ 5 ではないという落差の中に、「北の貧困」は構成されている。 ぞれはシステムの排出物である。つまりシステムの内部に生成されながら外部化される 場 問「それ」は何を指す ものである。 現在の「豊かな国々」において、この貧困の相当部分は、実際には種々の政策的「手当 て」を通して救済されている。アメリカ国勢調査局の、この国でなお一○O○万人が飢え0 ているという報告を紹介したあとに続けて、「イギリス、フランスでも、もし失業保険制 度がなければ、両国合わせて一○○万人を下らぬ人々が飢えに襲われるにちがいない」と ジョージが記述していることは、この政策の機能を端的に表現している。 ー u co Susar George 一九三四年~ アメリカの農業経済学一 者。著書に「なぜ世界」 の半分が飢えるのかー 食糧危機の構造」など」 「福祉」という、現代の「豊かな国々」のシステムが対象とする人々は、「労働する機会」 のない人々」と「労働する能力のない人々」である。後者には、傷病者、児童と高齢者な15 どが含まれる。医療福祉、児童福祉、高齢者福祉などがこれに対応する。「労働する機会 闘米 地平 相関 南の貧困/北の貧困駅

羅生門ですが分からないので 空いているところを教えて頂きたいです。

e 【 下人の行為はどの程度の罪になると思うか、あなたの考えに最も近いものを、 あなたの現在の価値観を規準にして、次のa~dの中から選んで、○をつけなさい。 a下人の罪は大変重く、死刑に相当する。 (b下人の罪は重いが、死刑にするほどではない。 C下人は無罪ではないが、その罪は軽い。 d下人は無罪である。 [1】あなたが右で選んだものが、他の三つと比較して最も妥当であるとする理由を、 二つ書きなさい。 一田園 理由2- [三]あなたが選ばなかった三つの意見について、なぜ選ばなかったのか理由をそれぞれ説明しなさ

至急お願いします。 全て分からないので誰か答え教えてください。

小説一24 25 -日 政と源 三浦しをん テーマ徹平の仕事に対する思いを読み取ろう l三浦しをん = と際 Q ポイント心情を象徴する語句に注意する 薄地の布を小さく折りたたんで作るつまみ蕃の職人の修業をしている徹平は、父親に結婚話をするが良い返事をもらえ ず、師匠(源二郎)の幼なじみの国政のもとを訪ねる。 *お父上 徹平の父。 O「お父上は、怒ってしまったんだね」 「はい。怒るだけならいいんすけど、師匠やつまみ蕃のことまで悪く言って」 「どんなふうに.」 「そんなカビの生えたようなものを作って、なんになる。蕃なんて、いまどきだれも使わない。たいした稼 ぎにもならないうえに、さきがない業種じゃないか、って」 段落要約 文中の語句を入れよう 日-回 く つまみ特作りをし Jロう父に、徹平は 2徹平は唇を噌み締め、こみあげる憤りを抑えたようだった。「そういう親だなんて、師匠には言えません」 国国政には、徹平の気持ちがよくわかった。職人は、自分の仕事を「業種」という言葉に当てはめてみたこ」 となどないだろう。源二郎も、見習いの徹平でさえ、つまみ蕃を作ることを単なる仕事とは思っていないは 憤りを感じる。 回-回 開e 徹平の相談を受けた国政は ずだ。稼ぎの多寡も、かれらにとっては問題ではない。追究すると楽しいから、作っても作ってもまだ底が 見えぬほど奥深いから、毎日ピンセットで布をつまむ。指さきから、セイコウで華やかな花や鶴や鋼を生み 9 だしていく。 み管作りを J。 える徹平の気持ちを理解する 回- 回 国2 一方で、以前銀行で働いていた国 政には、つまみ静作りをり 国源二郎や徹平にとって、つまみ蕃職人とは職業ではなく、生きかただ 5だが、徹平の父親の気持ちもまた、国政にはわかった。ゲンエキ時代、国政は銀行員だった。国内の政治 や経済の動きはもとより、世界情勢にも目を光らせ、組織のリジュン追求のために働いた。そうやって、ま さしく馬車馬のように働いたものたちがいるから、いまの社会があるのだと自負してもいる。基本的にはカじ イテキで、飢えのない社会。形あるものならほとんどすべて売っていて、金さえあれば手に入る社会。 もあった ロ-回 出とめ 国銀行で働いていた当時、幼なじみの源二郎がちまちまと蕃を作っていることを、内心で一回もばかにしな 仕事をリタイアし妻にも去られた かったと言ったら嘘になる。女子どもが使う、しかも時代遅れの品。どんなに手のこんだうつくしいつくり 国政は、徹平の父の考えをも であっても、象牙や銀細工の箸に比べれば、つまみ蕃は安価だ。ひとつ数千円、最上級の品でも三万も出せ ば買える。何千万、何億という単位の金を動かすこともある国政からしてみれば、侮る気持ちがなかったと a (ロ一) は言えない。 回仕事をリタイアしてからはもはやなにもすることがなく、妻にも去られ、そこではじめて国政は、金では 測れない価値について本当に考えるようになったのだった。 「きみのお父上は、正しいけれどまちがっている」 回国政は静かに言った。 本文の集 AKIKッレの |成 間一僕字)傍線部a~dの力タカナを漢字に直せ。各1点) 各意味段落にタイトルをつけた。 次の空欄に入る適当な言葉を、後 からそれぞれ選べ。 日· 徹平の( 日 問四 心情 傍線部9とあるが、当時の国政は源二郎の仕一 事をどのように感じていたか。最も適当なものを、次」 ロ (OE) 問ニ心情傍線部0とあるが、徹平が憤りを覚えた理由一 として最も適当なものを、次から選べ。 ア職業の価値を収入でしか判断しない父の言葉に、 つまみ審職人全体に対する侮蔑を感じたから。 ィ 伝統工芸など無意味だと断言する父の言葉に、伝」 統文化をないがしろにしていると感じたから つまみ審作りにかける自分の情熱を理解しない父一 に、自分の生きかたを否定されたように感じたから。 ェー方的に結婚に反対する父の言葉に、子供を頭か ら押さえつけようとする親の横暴を感じたから オつまみ蕃作りでは生活できないという父は、伝統 工芸の可能性を理解していないと感じたから 徹平に対する、国政の ア 世間から正当に評価されない仕事である。 ィ やりがいがなく取るに足りない仕事である。 ウ 封建的な徒弟関係の前近代的な仕事である。 工 需要がなく、役に立たない仕事である オ あまりに自由でいい加減な仕事である。 6) 現役時代の国政 ロ·回リタイアした国政の気づ きと国政が出した答え イ おかしさ H 力 理解業 ク反抗県 D 問五文脈傍線部○とあるが、徹平の父のどのような考 え方が、0 「正しい」、2「まちがっている」と言っ ているのか。それぞれ二十五字以内で説明せよ。 JJ ア悲しみ 合計 (如のE) * 撃 JJ 間三 文脈 傍線部3を説明した次の文の空欄に入る適当 な語句を、Iは五字、Iは二字で答えよ 職人がつまみ管を作るのは、( I けではなく、奥深い(Ⅱ )の追究そのものに生き がいを見出しているからだということ。 二重傍線部「カビの生えたよう なもの」と似た意味で使われてい る言葉を、文中から六字で抜き出 政 (如寸) )ためだ

「 」の中に当てはまる言葉と語句の意味と漢字を至急教えて欲しいです！

「m山州祉) 評論 , 山崎正和 水の東西 次の空欄に、本文を読みながら適当な言葉を入れよ。 〇第一段 (初め~五六·7) が動いているのを見ると、その愛矯の 中に、人生のけだるさのようなものを感じる。 の流れか、 の流れか、「 ことによって、流れてやまないものの存在を強調している。 」はそれをせき止め刻む ○第二段 (五六·8~五八,1】 ヨーロッパやアメリカの街の広場にはいたるところにみごとな J。 一がある。。 一は、ほとばしるというよりは、音」 一に静止しているように見える。 を立てて。一 ○第三段 (五八.2~五九.1) 日本の伝統の中に。一 は少ない。日本人にとって水は する問 流れる姿が美しく、粘土のように 対象ではなかったからであろう。また、水には定まった。一 94 がないということについて日本人は独特の好みを持っ へ なきものを恐れない心の表れではなかった だろうか ていた。それは o ○第四段 (五九:2~終わり) 断続する音の響きを聴いて、その間隙に、 を間接に心で味わう「 賞する行為の一 を表す仕掛けだ |」は、日本人が水を鑑 今ここにある無数の未知/水の東西一 自内容の整理

この直しが難しくてとても悩んでいます。 何かいい案がありましたら教えてください

次 に ラ が 況 に な 上 て ガ 多 ク と て の に 人 に が際 て つ 私 が||も ト t ち で「キニる一チ一の一 ら 46 水一て る7)一の一次 の| 参カめ ると い た あ た一よ一う一に 自国やま一 王要一園 コa| で こ一 ) マ R 次 自国^を精一杯で他国に目て何けま余称日やでかンつ反締がる>相、や Siの 見についう停えo

クロスワードなんですけど空いているとこ教えてもらえたら嬉しいです🙇‍♀️🙏

28 チクチクしそうな硬骨魚 29 JRで特急に乗る場合、 通常 はこれのほかに特急券が必要 31 椅子や机など、 日常的に使わ れる道具類のこと 32 森などにある、狭い通路 (33 離陸と着陸が繰り返される所 34 壊れたものを直します 35 外国籍ですが、 日本人の血が 流れています 36 Agが産出されます。 石見のが 有名 →ヨコのカギ 0 東京を走る、上り下りのない 電車 2 汲み取りではありません 3 うちわよりも風流? 4 肉体労働者が作業現場で履い ていることも 5 雑魚ではありません 6 労働は午前9時から午後5時 まで、と決まっているときの、 午前8時や午後6時 7 2 叱られること。一を食う 8 丸くてくりくりした目。忍者 ハットリ君はこの目らしいで タテのカギ 自然の情景を描いた一一画 3 川を流れてきた土砂が、 山の ふもとに堆積してできる地形 (5 明治時代の次です 7 甘辛い和菓子の代表格 9 奇妙な物です。食べない人か ら見れば、エビや貝だってこ れかもしれませんね 12 いつでもカメラの方に向けて 写っている人っていますよね 13 議事をするために必要な最小 限の人数。参議院や衆講院で は、全議員の1/3以上 14 持ち出すことはまかりならん 16 歳をとるにつれ、近くの物が 見えにくくなってきたら 18 春一一星一風呂 19 これを買うと、結果的に銭を 失うらしいです (20 人間がこれまで築いてきたも のの全て。一祭とか一包 す 「お一をおかけします」 11 結婚式でのお土産 14 屋敷や宮殿の入口を守る人 15 グラグラしています 16 長い年月のうちに衰えていく 10 ことです 17 レオナルド·ダ·ヴィンチの ノートはこれで書かれている そうです 18 服はこれ1枚しか持ってない や (20単行本よりお手頃価格 23 玉をはじいて計算します 24 金額を明示せず渡すときに使 われる言葉。賞金の入ったの し袋に書かれていたり 25 皮膚にぼつんとある点 26-修士や博士の学位をとるため に勉強しています

わかる方教えてください

ハ U A - ー 北村透谷、島崎藤村、斉藤緑雨、戸川秋骨、馬場孤蝶、上田敏等が主要なメンバーとされる グループの名前を書きなさい。

問題I A Bの見つけ方教えてください。

376 ょうくえ アメリカの大学でアフリカ文学について教鞭をとるオビオマ、ナエメカは、あるエッセーのなかで |次のように語っている t人は【その文化に帰属しない] アウトサイダーであっても【その文化について教えることができるが それには、知識に根ざした謙虚さが必要である。残念なことだが、アフリカやアフリカの女性たちについて 教えるとなると、多くのアウトサイダーがすぐに専門家を自称してしまう。たいへん悲しむべきことだが 西洋の研究、キカンはこの手の専門性に対してなみなみならぬ制度的寛容さを示し、それを奨助している しょうれい フリカやアフリカ女性についての専門家は自由にはびこらせるにまかせているのに、西消の文化 や文学を教えることに対しては厳しい条件を要求する。それらの領域では、専門家は、翻訳や学位、教授歴 等によって、自らが専門家であることを証明しなければならない。他の文化を些1末なものとして扱うことは ノひいては、それらの文化をとるに足らないものであるとするような誤った教育を促すことにもなる。」 |2ナエメカはここで、アメリカ社会a.西洋社会のアカデミズムが、対象とする文化の違い b、西洋文化かアフリカの文化かによって、その「知」のあり方が異なるということ、対象が西洋 文化であれば厳密な専門性を要求し、アフリカの文化に対してはそれを要求せず、制度的に寛容で あるという具合に異なるコードを使い分けていると シテキしている。そして、そうしたコードの使一 い分けの結果として、アフリカの文化が西洋の文化と本質的に異なったもの、西洋の文化に比べて価 値的に劣ったものであるかのような認識を社会的に生産することに繋がると論じている。言い換えれ それ ば、文化にまつわる「知」に二重基準があり、その二重基準が、コウシされることによって らの文化間に本質的な差異があるかのような認識を生産しているということである。 トサイダーであるところのアラブ文化やアラブ文学について「専 )て受けとめ%