問2番が解説を読んでも分かりません。説明をよろしくお願いします。

文化論?| 『「集団主義」という錯覚』商野陽太郎 出題 小樽商科大学 [解答·解説は本冊の127ページ] つぎの文章を読んで、あとの問いに答えなさい。設問の都合により、原文を改めた箇所がある。 戦後日本の歴史を綴った著作「敗北を抱きしめて」でピューリツァー賞を受賞したアメリカの歴史家ジョン·ダ ワーは、「集団主義的な日本人」というイメージについて、これは日米合作の「オリエンタリズム」であり、『ジッ イとは違う。という見解を述べている。 デオリエンタリズム」というのは、パレスチナ系アメリカ人の文学研究者エドワードサイードが著書「オリエン」 タリズム」のなかでつかって有名になった言葉である。こんにち、この言葉は、だいたいつぎのような意味でつか われることが多い。…「オリエント」を支配の対象としたヨーロッパが、事実にもとづいてではなく、みずからの 願望にもとづいて、「オリエント』に、ヨーロッパとは対照的でエキゾチックな、そしてヨーロッパより劣った特質 を見いだした、その認識のありかた。」 日本人=集団主義」説が成立した。ケイイをしらべてみると、この説は、ダワーの指摘どおり、「オリエンタリ ズム」としての資格を充分にそなえているようにみえてくる。「日本人=集団主義」説は、日本人についての正確一 な観察から生まれたものではない。まず、欧米人の側に「個人主義」というイデオロギーがあり、それとは対照的 なイメージを日本人に投影した結果、生まれた説なのである。 (暴号) 満 る い <「オリエンタリズム」は、ヨーロッパ人がつくりあげるものである。だが、「オリエント」のほうにも、それを受」 けいれ、その確立にっキヨするひとたちがでてきて、結局、「オリエンタリズム」は、ヨーロッパ人と「オリエント」 人の「合作」になる。その点でも、「日本人=集団主義」説は「オリエンタリズム」の資格を充分にそなえている といっていいだろう。 オリエンタリズム」という観点からみれば、「集団主義的な日本人」を観察していたとき、欧米人は、自分が見 たいものを見ているにすぎなかったということになる。「集団主義的な日本人」、「集団主義的なアジア人」という 見解は、。すでに確立している強固な図式にうまくあてはまり、しかも、欧米人の自民族中心主義をくすぐるので、 新たな衣装をまとって登場するたびに、欧米では、即座に“コウハンな支持を獲得することになるのである。 マネディクトの「菊と刀」がたちまちにして「古典」の地位を確立したのは、その一例である。集団主義·個人」 主義についての国際比較研究がさかんになったときにも、データは「日本人 = 集団主義」説とまったく一致してい なかったにもかかわらず、研究者たちは「集団主義的な日本人」について語りつづけた。西ヨーロッパに起源をも つ文化を個人主義的な「相互独立的自己観」、それ以外のすべての文化を集団主義的な「相互依存的自己観」と色 分けしてみせた自己観理論も、ヨーロッパ系アメリカ人の自民族中心主義が明白であるにもかかわらず、あるいは、 おそらくそうであるがゆえに、アメリカの心理学界では、短期間のうちにきわめてコウハンな支持を獲得すること一 に成功した。 「個人主義」が、欧米、とくにアメリカの自己己賛美イデオロギーだとすると、劣位におかれることになる日本人 自身が「日本人=集団主義」説を唱えてきたことは、一見、*キイに感じられるかもしれない。しかし、明治以来、 日本の知識人が欧米の思潮を受けいれつづけてきたこと、また、欧米の観点から日本を批判することによって日本一 を欧米風に「改善」しようとする伝統がつづいてきたことなどを考えあわせてみれば、じっさいには、これはすこ」 回 o 文化論の「「東団主義」という錯覚」高野陽太郎 8 演習目安時間 30 66

この問の答えを教えていただきたいです！

日 わな 「自明性の買」からの解放 ょうく ャけ w 見田宗介 5it orn 問「自分の生きている 社会を見るときも同 じ」とは、どういう ことか。 1ブレヒト Bertolt の自分自身を知ろうとするとき人間は鏡の前に立ちます。全体としておかしくないか 見ようとするときは、相当に離れたところに立ってみないと、全体は見ることができな い。自分の生きている社会を見るときも同じです。いったんは離れた世界に立ってみる。 外に出てみる。遠くに出てみる。そのことによって、ぼくたちは空気のように自明(「当 Brecht (1<ポー1九五六)。 ドイツの劇作家·詩 たり前」)だと思ってきたさまざまなことが、「当たり前ではないもの」として、見えて M~ くる。演劇の好きな人は、「異化効果」という、ブレヒトの言葉を思い出すでしょう。社 会学、とくに比較社会学での意味は、ぼくたちが生きていくうえで「当たり前」だと思 い込んでいるさまざまなことを、「当たり前ではないもの」として、新鮮なもの、異様な もの、驚きに満ちたものとして、見せてくれるということです。社会学のキーワードで 言うと、「『自明性の買」からの解放」ということです。 C比較社会学というと、日本とヨーロッパ 2比較社会学 時間的、 空間的に異なる社会 を比較し、その構造」 や機能の類似占、 違点を分析すァ 2 日本とアメリカ、あるいは日本と中国や韓一 S

「旅する力」やったことある方お願いします！！ 課題テストで授業はまだなんですけど、 ◇1~4がどこか、教えていただきたいです！

*旅する力 J 4う 旅する力 旅をしている中で摩擦が起きる。それはその国の言葉を話すことのできない私のせい だと自覚していた。その国に住んでいる人は、その国の言葉がしゃべれればいいのだ 訪れた国で快適に過ごそうと思うなら、旅人がその国の言葉を話さなくてはならない。 私も旅先で言葉がしゃべれないため摩擦を起こすたびに腹を立てたりしたが、根底の 「人間の力としての背 丈」とは、どういうも のか。 ところではそれは自分のせいなのだと思っていた。 言葉の問題だけでなく、旅は自分の力の不足を教えてくれる。比験的にいえば、自分 の背丈を示してくれるのだ。私の肉体的な背の高さは、他国の同じ世代の旅人に劣るこ とはなかった。しかし、人間の力としての背丈が足りなかった。 - AINイマー climber (英語)。登山家。 2 山野井泰史 1九六五~ m コKLIN リストラク チHトコンA(restruc- turing 細)の略。 経岡 営立て直し。ここでは その一環としての解雇 を指す この自分の背丈を知るということは、まさに旅の効用の一つなのだ。 Nを 6 やャ- あるとき、クライマーの山野井泰史氏と対談していて、サラリーマンがリストラに遭 9 ってしまったり、会社が倒産してしまったりというようなことがあった場合、多くの人 が動揺して立ちすくんでしまうのはどうしてだろうという話が出てきた。そのとき、私 たち二人が一致したのは、「問題は予期しないことが起きるということを予期していな いところにあるのではないか。」ということだった。サラリーマンだけでなく、人間が 生きていくうえでは、予期しないことが起きるということを予期しているかどうかとい うことが、とても重要になってくる。 N 山を登るとき、クライマーはさまざまなことを予測する。天候の変化についての予測 を立て、登ろうとしているルートのシミュレーションもする。この斜面を登るときには 4 シミュDーシ ョン simulation(継語)民 実に想定される場面の モデルを作り、それを一 使って実験·分析を行」 どうしたらいいかなどということを、写真や文書による情報だけでなく、麓からの目視 による状況の読み取りといったものによっても予測する。しかし、実際に登ってみると、 思いもよらないこと、例えば下からでは見えなかった大きなこぶがあったり、へこみが あったり、あるいはツルツルで手や足が掛からないところが出てきたりという局面に遭」 週する。そのとき、「あっ、予期しなかったことが起きてしまった!」と動揺するので はなく、まず「こういうことは常に起きうることなんだ。」と思うことが、予期しない ことに対処する力を引き出す第一歩になるのだ。 離 比験 背丈 安田 編 森画 目視 配岡 県題 例えば、旅をしていて、誰かと知り合う。そう、外国を旅していて外国人に「家に来 5 ないか。」と誘われたとしようか。さあ、そのときどうするか ト *立ちすくむ

この問題の答えを教えてください。

II 『S 自」 」 接続詞 イメージ 例) それで·だから·したがって 前件が後件の順当な原因·理由などになっているもの しかし.ところが·だが 前の事柄に対して順当でない事柄をあとに続けるもの C並列·添加(累加) 前後を比較するような意図はなく、同じ性格のものを対等に並べて言うとき 例)そして·また·および 前後を比較したり、どちらかを選んだりするとき それとも·あるいは·または もしくは D対比·選択 E説明·補足 前の事柄について説明を加えたり、内容を補ったりする。 例) なぜならただし 話題を変える例)さて·ところで·では一 G状態の副詞 動作·作用の状態を表す副詞である。主に動詞を修飾する。例)しばらく待つ·ゆっくり開く H程度の副詞一 用言のほかに、体言(名詞)や他の副詞をも修飾する。 例) だいぶ歩く·とても優しいもう少し 一呼応の副詞 それを受ける文節が決まった言い方になる副詞。 例) 決して諦めない·おそらく答えを写すだろう Q 次の語群の接続詞·副詞が右のA~Iの中のどれに当てはまるか、それぞれ分類したなさい。 全ての項目に均等に入るわけではない。 全く入らないものもある つまり·たとえば·もちろん·たしかに·だが·やはり·ますます。とりわけ いかにも·さすがに·ましてやつまりは·さらには·はたして·かくして C並列·添加(累加) D対比·選択 fはソ E説明·補足 たてえは F転換機 そちろん G状態の副詞 H程度の副詞 |ー呼応の副詞一 つまり tot6t だしかに いかにも

エゴイズムをテーマとした映画やドラマ、文学などの作品を教えてください!羅生門と比較してプレゼンをするのですが、参考にしたくて、、

比較文化論とはなんですか? 簡単に説明できる方よろしくおねがいします🙇

なぜ日本の言語には国語と日本語という2通りの呼び方があるのかレポートをかかなければなりません。 少しでもいいので知恵をお貸しください！！1000字書かなきゃいけないのですが、どうやって話を膨らませたらいいですかね、、

3段落から日本語がよく分からないんですが、教えてください。

人々は 「顔を決して忘れない] と言う。しかし, 当然のことながら, いつも そうLi の 、顔認識の研究において,人々が, 自分たち こうするである5と5 記と彼らが実際にどうするかには関係がないことをボした。 ほかの人よりもよく顔を ている人々は, 単によりよい視覚記憶を持っているだけだといういくつかの証換がある。 つま り、彼らは絵、地| そして書かれた文字を覚える能力が平均以上である。彼らは画像 像に関して特別な 能力を持っているようだ。 ②④ 人々を説識し識別する能力は, 日常生活において根本的に重要である。 群生の中であな たのパートナーを認論することができない, あるいはパーティーであなたの両親を。 会社で上 司を識別できないことを想像してみなさい。 顔を記億する重要性は。「相外認] と呼ばれる 問題において最も劇的に見られる。この問題を抱えをでいる人々は, なじみのある背を説半す るととができない一ときには。六に喘った自分の顔さえも。穫いたことに、 多くの則 患者はほかの類似した対象物 一一車、本。さらには眼負の種類できえーーを比較的容ER | 別することができるが 顔(の区別)はできないのだ。 ャ人 ③ 人理学の重要な論大は、ほかの物の謙別とは異なる に ムがあるの かどうかということだ。これには, 非常に特史9 種類の人々和護別し。調査する必要があるだ 上

「しかし何も起こらない徒労」とはどんな様子のことですか？教えてくださいm(*_ _)m

桐原書店高一現代文の教科書の｢遅れてきた私｣｢わかろうとする姿勢｣の2作品を比較するレポートの課題が出たのですが、どうして書けばいいかわからないです。 比較レポートの書き方でも、書き出しの方法でも、2作品の共通点でも何でもいいので教えて欲しいです。

『遅れてきた「私」』・ 『わかろうとする姿勢』の 2 作品の内容を比較し、気付いたことや自分なりに考えたこ とをレポートにまとめなさい。 締め切り : 2726(水)授業までとします。 書き方 : 便覧 P408・409、411一419 を参考にしてもよい。基本的に構成などは自由とする。 用紙サイズ : 44 サイズ フォント : 明朝体 文字の大きさ : 10.5 ポイント 余白 : 四辺 15mm 表紙: 1枚 タイトル・(必要に応じて副題)・高校 1 年 ES コース・ 〇O番・氏名 本文 : 字数は問わない。ただし最大でも 44 用紙 2 枚以内にまとめること。 グラフや表などは、必要であれば用いても構わない。 参考文献や URL 参考にした本やウェブサイ トがある場合には付けること。