空欄のところわかる方お願いします<(_ _)>

A O 部I おむら要さん(婆さん)は、息子夫婦と一緒に暮らしているが、毎年正月になると、息子の嫁に追い出されるように 「里帰り」を勧められ、自分の実家に帰る習慣になっている。ところが、その実家にも自分の居場所がなく、数年前から は、幼馴染みの自息子の岩蔵の家に泊めてもらうようになった *背戸 家の裏口。 *挟 そば。かたわら。近く。 *おいたあ 驚きを表現する言葉。 駐在巡査 受け持ち地域の警備にあ たる警察官。家族と共に「駐在所」 に住んでいる。 件 息子。 Nへ 口数年前、岩蔵と再会したときは、雪のない暖かな正月で、元日の午後、おむら婆さんは所在ないままに実 家の背戸から外へ出て、オダやかな陽を浴びている村道をすこし歩いてみた。小川のほとりまでくると、む こう岸から自転車を刺ませながら土橋を渡ってくる男がいて、快のドロヤナギの木の下に作んでいると、自一 転車の男は前を通り過ぎてから、 「おいたあ、おむら婆っちゃじゃねすか。」 文中の語句を入れよう 段落要約 Zそれが駐在巡査の岩蔵で、かつてシンコンの息子夫婦を墓参りに連れて帰ったころは明るい笑い声が広い 稲田によく響く関達な青年だったが、いまは目の下に弛みが出来て、鼻の下に蓄えたチョビ髭にも白いもの が混じっていた。 日·回·国 数年前の正月一 数年前の正月に駐在巡査の岩蔵と 再会した婆さんは、その年以来、 実家の次に0 M 所を訪ねて Sロさせて貰うようになった。 と驚きの声を上げてプレーキの音をあたりに響かせた。 ゅつ Mその年以来、実家の次には駐在所を訪ねて、岩蔵の母親をはじめ、いまは亡い幼馴染みたちの思い出語に ふけって夜ふかしをしては、ついでに一泊させて貰うようになった。 口 今年の正月0 今年の正月に訪ねてみると、岩蔵 宅では前の年の秋口に一人息子が 嫁を貰い回四: ていた 国今年の正月に訪ねてみると、岩蔵宅では家族が一人増えて四人家族になっていた。前の年の秋口に一人息一 子が嫁を貰ったのである。嫁は保育園の保母さんだそうで、正月早々の長っ尻な客にも厭な顔一つ見せない ばかりか、いまは誰も憶えていないような村の古い童歌をいくつも歌って婆さんを涙ぐませた。 Gその晩、婆さんは頃合いを見計らって、もう正月気分を充分マンツできたから、これで実家へ帰ること じ にするといった。岩蔵宅には夜具が四組しかないのを知っていたからだが、そんな婆さんの配慮は忽ち岩蔵」 .回今年の正月@ 婆さんは、岩蔵宅には夜具が しかないことを配慮し の女房に見破られた。 て実家に帰ると言った。しかし 「なに、伴と嫁は一つ布団に寝かせます。若夫婦にはかえってその方がありがたがすべ。なんも遠慮は要り 岩蔵の女房に回を原せず泊ま 国岩蔵の女房がせっかくそういってくれるので、婆さんは、これまでとは違って掛布団の襟に寝化粧の匂い0 っていくようにと言われ、掛布団」 がうっすら染みついている夜具に寝かせて貰った。 うっすら染みついている夜具に寝 間- 須学傍線部a~dのカタカナは漢字に、漢字はひ ィ 性能がよくて新品の自転車を、週爽と気持ちよく」 かせて貰った。 一) らがなに直せ。 一) 文法 走らせている様子。 ウ 使い古された自転車を、そのことに頓着なく走ら せている様子。 ェ安くて性能の悪い自転車にもかかわらず、軽快に一 走らせている様子。 DA 波線部「ては」と同じ意味用法 のものを、次からすべて選べ。 ロ 0 <元答5点) ア 遅刻してはいけない。 ィ 作文を書いては消す ウ 雨が降っては困る。 工 雨が降ってはやむ。 ォ 寄せては返す波。 間二司 破線部。· ●の文中での意味として適当なも のを、次からそれぞれ選べ。 所在ない ァ することがなく退屈である ィ 自分の居場所がわからない ウ 落ち着かず居心地がよくない ェ どこに行けばいいかわからない 長っ尻な一 ア 景気が悪く貧乏くさい ィ 居座り続けて帰らない ウ 厄介でずうずうしい 工 あれこれと注文の多い 問四 文脈傍線部@とあるが、誰の、誰に対する「遠」 慮」か。最も適当なものを、次から選べ。 ア 岩蔵の女房の、自分の息子の嫁に対する遠慮。 イ 岩蔵の女房の、自分の息子とその嫁に対する遠慮 ウ 婆さんの、岩蔵の女房に対する遠慮。 工 婆さんの、岩蔵の一家に対する遠慮。 (Do) JJ |の 二重傍線部のように「涙」を含一 む言葉や慣用表現について、次の一 文の空欄に入る適当なものを、後 からそれぞれ選べ。 問五 文意傍線部9とあるが、これからどのようなこと がわかるか。解答欄に合うように、二十字以内で説明 せよ。 一) 婆さんが毎年借りていた夜具を、 (動) ③ 別れがつらくく ( 1 )。 回 不利な条件だが(-7 ) 間三 表現 傍線部。が表現している様子についての説明- として最も適当なものを、次から選べ。 ア 古くなった自転車を、今にも止まりそうなほどゆ っくりと走らせている様子。 苦しみを(オ)訴える。 6 最近やけに(ア )。 ア 涙もろい ウ涙をのむ オ涙ながらに 動の) ということ 工 涙にくれる 2 ねぶくろ 三浦哲郎

どなたかお願いします

テーマ「わからない」に直面したとき、人はどうするべきか? Q ポイント 筆者独自の表現方法に注意する 1B「わからない」という方法 *情報(化)社会 情報自体が価値を一 持ち、それを中心に機能、発展する 社会。 恥の社会 「恥」をかかないように と、他人の目を意識して行動を規制 日どこかに「正解」はあるはずなのだから、それを教えてくれる「情報」を捕まえなければならない|そ のような思い込みがあって、二十世紀末の情報社会は生まれるのだが、それがどれほど役に立つものかわか らない。しかし、『正解。につながる(はずの)情報を仕入れ続けなければ脱落者になってしまう」という 思い込みが、一方にはある。だから、それをし続けなければならない。それをし続けることによって得るこ」 とができるのは、「自分もまた正解。 はどこかにあると信じ込んでいる二十世紀人の一人である」という s 一体感だけである。だからこそ、情報社会のウラガワでは、得体の知れない孤独感もまた、同時進行でひっ そりと広がっていく。情報社会でなにを手に入れられるのかは知らないが、情報化社会の一員にならなけれ ば、情報化社会から脱落した結果の孤独を味わわなければならないからである。そもそもが「恥の社会」で ある日本に、「自分の知らない正解。がどこかにあるはず」という二十世紀病が重なってしまった。その 結果、 「 回しかし、その二十世紀は終わってしまった。終わって行く二十世紀には、「もしかしたらもう“正解。 は ないのかもしれない……」という不安感が漂っていた。どこにも「画期的な新理論」はない。理論の代用物 でもあった「画期的なヒット商品」もない。バソコンやインターネットが画期的であったとしても、それが どこまで必要なのかはわからない。なぜかと言えば、その“必要。は、「どこかに正解があるはず」という 二十世紀的な思い込みの上に存在するものだからである。 国よく考えてみればわかることだが、「なんでもかんでも一挙に解決してくれる便利な “正解。」などという ものは、そもそも幻想の中にしか存在しないものである。「二十世紀が終わると同時に、幻滅もやって来」 する社会。 段落要約 文中の語句を入れよう」 問題提起 日本社会には、どこかに A=恥」は、日本社会に抜きがたくカッコとしてしまったのである。 があるはずと思い |が蔓延 していた ○過 回 終わって行く二十世紀には、「もし かしたらりがないのかも……」と いう不安感が漂っていた た」と思う人は多いが、これもまた二十世紀病の一種である。二十世紀が終わると同時にやって来たのは、 「幻滅」ではなく、ただの「B」なのだ 回 察② 二十世紀が終わると同時にやって 来たのは、幻滅ではなく回 口人はこまめに挫折を繰り返す。一度手に入れただけの自信は、たやすく役立たずになり変わる。人はたん " びたんぴに「わからない」に直面して、その疑問を自分の頭で解いていくしかない||これは、人類史を貫一 く不変のシンリなのである。自分がぶち当たった壁や疑問は、自分オリジナルの挫折であり疑問である だった 「万龍の正解」という便利なものがなくなってしまった結果なのではない。それを「幻滅」と言うのなら それは、「なんでも他人まかせですませておける」と思い込んでいた、不精者の幻滅なのである 」に直面し た場合、それを他人まかせにせず である。 自分の頭で解いていくしかないの 一) 「国 保字傍線部a~dのカタカナは漢字に、漢字はひ 問四文脈空欄Bに入る最も適当な語を、次から選べ。 文法) らがなに直せ。 一) (Gの) ア 現実 イ 限界 波線部「られる」の文法的意味 を答え、その意味用法と同じもの を、次から選べ。 ア 故郷の母の身が案じられる。 ィ 今日は社長が来られる日だ ウ 多くの人に求められた作品。 ェ これはすべて食べられる。 g 州 ウ幻想 ロ D) H 原点 d 間ニ 表現 傍線部「(はずの)」が( )つきになって いるのはなぜか。その説明として最も適当なものを、 次から選べ。 ア読者の注意をひくため 間五 文原傍線部。と同じ内容を表している熟語を、文」 中から抜き出せ。 rr Gの) ィ 実際はそうでないことを示すため D ウ わかりやすく補足するため 工 筆者に自信がないため JJ 二重傍線部「情報化社会」に関 係の深い語を、次から二つ選べ。 問六 理由 傍線部「他人まかせですませておける」と一 思い込んでいた人を「不精者」と呼ぶのはなぜか。三 十字以内で説明せよ。 アグローバリゼーション くO) 問三 文園 空欄Aに入る適当な言葉を、文中から五字で マイノリティ レトリック 抜き出せ。 ェ ナショナリズム オメディア リテラシー」 Gの) イ べてみよう「不精」の意味は?[ 評論一28

誰かお願いします<(_ _)>

テーマ 「IT革命」が私たちにもたらした功罪とは何か? α ポイント 内容一致問題の解き方をつかむの 円高信男 ケータイを持ったサル *ート 解技術。 Information 日現代の日本人は若者を中心として、過去のような対人関係を営むことが難しくなってきている。このよう な風潮は、「関係できない症候群」の蔓延と呼んでも差し支えないだろうと私は考えている。その背景にあ るのは、社会の高度情報化、タンテキにIT化にほかならない。それを象徴するのがケータイの流布である。 国ケータイを使いだすと、常に身につけていないとどうも不安な気分に陥ってくる。「常につながっていな いと気が休まらない」という感覚||それは、私たちが一 連帯を確認するようになってきたことを示唆している。ともに同じホームページにアクセスしているとか 同じアイドルの情報を共有しているとか、そういうことのみで一体感を味わうのである。実際にホームペー ジに提供されている情報などは、大して意味を持たない。だから、先ほどまで話していた人に、別れるや否 や、メールを送ったりする。他方、メッセージは空虚化する方向へケイシャする一方となる。 Technology S略。 *~P和P ただちに | 4 段落要約 文中の語句を入れよう 日 く 現代日本人は過去のような対人関 係を営むことが難しくなっている という事実にもとづいて、集団としての s 回 性室 ケータイを常に身につけ 、 今日のような媒体自体に依存したコミュニケーションが流布しだした端緒は、テレビの普 9 を確認するようになった 及にあるのだろう。そして事態を決定づけたのが、一九九○年代後半からの「IT革命」なるメディア変化 である。ITは、コミュニケーションに加わる者の要件である空間的近接性と時間的永続性を決定的につき くずしてしまった。人々は「どこからでも」「いつでも」という利便性に魅惑される。 回 藤の そ 。 ITがコミュニケーションに必要 間的永統性をつきくずし、人々は ITの支配から自由になった状況 でのつき合いを忘れてしまった。 国魅惑されるあまり、ITメディアの魔法の支配から自由になった状況でのつき合いを忘れてしまった。メ ル友と交信する若者は、対面場面では伝えにくいことでも、メールなら可能と言い、顔を合わせて会話する じ C 人間ひとりひとりの存在は、いつまでたっても時間と空」 方がかえって疲れてつらいとこほす。 間の拘束を免れることはない。 回-回 盤 その結果、相手との信頼関係の結 び方がわからなくなっている。 5個々人は公的世界へ出て他者との交渉のなかではじめて自己実現を遂げるのである以上、空間上の近接性一 と時間上の持続性を欠いたコミュニケーションというものには、おのずと限界が生じてくるのである。その 問題がもっともセンエイ的な形で浮上してくるのが、「相手とどのようにして信頼関係を結んだらいいの " か」という「疑念」なのだと言えよう。どこにいるのか確かでない相手との、瞬間瞬間の交渉のなかで、い かにして信じ合えばよいのか、見きわめる術を見出せないでいる により、 人間が始原的な自然状態に戻され 回つまるところ、最低限のところで自分の損失をくい止める選択に走ることとなっていく。社会の情報化に るという皮肉な帰結がもたらされ ようとしているのだ よって、人間が始原的な自然状態へ戻されるという皮肉な帰結がもたらされようとしているのである。 く如一) 問一須字傍線部a~dのカタカナは漢字に、漢字はひ らがなに直せ。一 問五文息 傍線部。とあるが、その二つをあわせ持った一 コミュニケーションとは、具体的にどうすることか。 解答欄に合うように、文中から十字以内で抜き出せ。 (各一) 文法 波線部「ような」と同じ意味用 |ロ 法のものを、次から選べ。 ア宝石のような瞳の少女。 ィ 彼のような生き方をしたい。 ウ 理由があるような気がした。 工鉄のような固い意志を持つ。 一緒に勉強しような。 (OE) (5E) ロ リJ° 問ニ文脈空欄Aに入る最も適当な語句を、次から選べ。 間六 文脈)傍線部0とあるが、その結果どうなると考え られるか。最も適当なものを、次から選べ。一 ア 利害だけに執着してしまう く5) ア 対人関係を築くことのできない経験の共有 ィ 同じメーカーの同じ機能のケータイの共有 ウ コミュニケーションの媒体そのものの共有 ェ 社会がIT化することへの不安の共有一 オ個人で生きていくことへの絶望感の共有 (5E) 一人一人が孤立してしまう ウ 人々がいがみ合ってしまう 工 家族しか頼れなくなってしまう ォ 時間と空間を意識してしまう イ JJ 二重傍線部「拘束」をはじめ、 次の各語の類義語を後から選び 漢字で答えよ。 E 拘束 歴然園 Jとは 間三 般統空欄B.Cに入る適当な語を、次からそれぞ 間七 主題 本文の内容に合うものを、次から選べ。(8点) ア ITメディアによるコミュニケーションが頻繁に 行われ、対人関係が密接なものになった イ ITメディアの便利さだけを追求したため、人間 としての感情の機徴を全く失ってしまった ウ 人と人とを結び つけるはずのITメディアの普及 によって、逆に人々の距離が広がってしまった ェ ITメディアによる瞬間的な交渉に慣れた結果 時間のムダが節約できるようになった ォ ITメディアの普及により、それを使いこなせる ことが、対人関係を築く必須条件となった れ選べ。 くロ一) く如の) A しかp イ しかし ウだから 献身 H 4PAV ④ 追従 カまるで O ハクジョウ ジンリョク ゾンガイ 問四 《脈 傍線部0とあるが、それがもたらしたものは 何か。文中から十五字以内で抜き出せ。 ソクバク の メイハク ゲイゴウ 検印 0S一 31一四 ケータイを持ったサル 正高信男

これの答えと解説お願いします‼︎🙇‍♀️

問六 次の傍線部の助詞と同じ用法のものを次の中からそれぞれ一つずつ選び、記号で 答えなさい。 朝から眠い。 ア石油からできている製品。 油断から風邪をひいた。 ィ 誤解からけんかになる。 ェ 家から出てバスに乗る。 私は友達と遊びに行く。 ア 映画を見に行く。 ゥ 寒さに震える。 ィ 母に怒られる。 ェ 七時に目が覚めた。 水の流れる音がする。 ア これは兄の本です。 ゥ 泣くのはやめなさい。 ィ 冷たい雨の降る日だった。 ェ くつのひもを結ぶ。 春になると花が咲く ィ 遠足が良い思い出となる。 一人二人と帰っていった。 ト 目が覚めると八時だった。 五時になると電車が動く。 H ここにいるのは大人ばかりだ。 ア倒れんばかりに胸が苦しい。 ウ 遊んでばかりいる。 ィ この本は読んだばかりだ。 ェ 半分ばかり飲んだ。

問ニ、問三がわからないです。 どちらかだけでもいいので教えてください。

【文芸論】 次の文章を読んで、後の問いに答えよ。 この数年、小説原稿を書くことが原因で私は強迫神経症、及び神経性胃潰寡を患い、苦しんで いる。しかしも早、私には書くことは宿命である。この逃れられない悲しみの、ホッタンにある のが、いまから三十七年前の初夏の夜、森鴎外の「高瀬舟」を読んだことである。 すぐれた文学作品は、人の生き方を変える力を秘めている。それ迄の私は将来、判事になっ L5 て悪い奴に死刑の判決を下すか、または検察官になって被告人に死刑の論告求刑を行うことが夢 だった。一ア _、極悪人を絞首台に送ることを願っていた。ある種の正義派だったのである。 イ、田舎の高等学校三年生の六月、学校の中庭の芝生の上で、級友たちが、「あれは罪や。」 「いや、そうやないわよ。」と果てしない議論をしているのを耳にした。よく聞いていると、鴎外 の「高瀬舟」の主人公·喜助が犯した弟殺しが罪かどうかを議論しているのである。人殺しは罪 ではあるけれども、しかし場合によっては罪ではない罪があるらしい。それはどんな罪だろう。 私は俄かに強い好奇心を覚えた。 その日、学校からの帰り道に本屋へ寄って文庫の「高瀬舟」を求め、夜、むさぼり読んだ。 『恐ろしい小説だった。話の筋は、こうである。 はた 京都西陣の機屋に空引という仕事をしている、貧しい兄弟があった。給金が安いので、かつか つ生きているような生活だった。ところが弟が重い病気に羅った。弟は兄·喜助の足手まといに LO

これの答えと解説お願いします‼︎🙏 文法苦手です💦

問六 次の傍線部の助詞と同じ用法のものを次の中からそれぞれ一つずつ選び、記号で 答えなさい。 朝から眠い。 石油からできている製品。 油断から風邪をひいた。 イ 誤解からけんかになる。 ェ 家から出てバスに乗る。 ト 私は友達と遊びに行く ア映画を見に行く。 ゥ 寒さに震える。 ィ 母に怒られる。 ェ 七時に目が覚めた。 水の流れる音がする。 アこれは兄の本です。 ゥ 泣くのはやめなさい。 ィ 冷たい雨の降る日だった。 ェくつのひもを結ぶ。 春になると花が咲く。 ィ 遠足が良い思い出となる。 一人二人と帰っていった。 ア目が覚めると八時だった。 五時になると電車が動く。 H ここにいるのは大人ばかりだ。 ア 倒れんばかりに胸が苦しい。 ゥ 遊んでばかりいる。 この本は読んだばかりだ。 H 半分ばかり飲んだ。

小論文を書かないといけないんですけど、成人が18歳になることについてこのことに対するあなたの考えを述べなさいっていうテーマなんですけどどいう風に書けばいいの か教えてください❕

城崎にて　　のプリントです。 わかるところだけでいいので教えてください。お願いします涙

の ェ しなければならない仕事があると感じたかったが、「自分」の気 持ちは生よりも死に傾斜しがちであった。 9「死骸はじっとそこにしているだるう。」(六九 ·は、「死骸はそこに じっとしているだるう。」とするのが普通の表現である。作者はある ことを強調するために語順を入れ替えたと考えた場合、何のどうい うさまを強調したかったのか。一二字以内で答えよ。 『ほかの嫌はいっこうに冷淡だった。巣の出入りに忙しくその脇をは い回るが全く拘泥する様子はなかった。」(大九·2)とあるが、このよ うに生きている蜂を描写するねらいは何か。二〇字以内で答えよ。 |B「ある朝のこと、…いかにも静かだった。」(六A·5~六九·8)の形式段 落で、死んだ姉の姿を見ている「自分」は、「静かな感じ·静かだっ た」「寂しかった」という言葉を繰り返し述べている。ここには「自 分」のどのような心情が表れていると考えられるか。次の中から適 当なものを一つ潤べ。 ア 死は水湾の平安をもたらす一方、生き残った者からは忘れ去ら れてしまうという、背定と否定の思いが入り交じっている。 イ 死は全ての苦悩からの解放ではあるが、残される者にとっては多 大な苦痛であると両面を見つめている。 ゥ 死はあらゆることを超越すると同時に、あらゆることを受け入 れもするという不可解性に疑間を感じている。 ェ 死は肉体としては見苦しい姿をさらけ出すことになるが、精神 は標やかであり崇高ささえ感じている。 「動作の表情」 (七O·1)とあるが、これはねずみのどのような様子を 表しているか。次の中から適当なものを一つ選べ。 A 助からないことは分かりきっているのに、それに気づかずに単 調な逃げ方を試みている様子。 ィ 生き延びるという本能に導かれるまま、してもしかたのないこ とを繰り返している必死な様子 ゥ 生き延びたい一心で、魚串の刺さった傷口が更に開くことを承 知のうえで走り回っている様子。 ェ どこかへ逃げ込もうと、弱った体を無理やり動かして体力の消 耗を速めている哀れな様子。 「自分」は、そのねずみを見てどのような気持ちになったか。本文中 から一〇字以内で抜き出せ。 12「あれが本当なのだ」(七-,6)とはどういうことを述べているか。次 の中から週当なものを一つ選べ。 日 ア 死後の静寂というものは、周りとの関係性に東縛されるのが現 実だということ。 ィ 動物にとっては死は無意味なものでしかないのだから、人間も 死への甘美な観念は捨てるべきであるということ。 ゥ 死とは結局巡独で寂しいものであり、死後の静けさなどという ものは単なる思い込みに過ぎないということ。 ェ 死を目前にした時に死の運命から必死に逃げ回るというのが生一 き物の普通の姿であり、正しいありようだということ。 「両方」(七ニ 巴 とは、何と何か。 1 「生き物の寂しさ」(七器 - 5)とはどのような点を言うのか。後の言葉 に読く形で、二O字以内で答えよ。 HI 位次の文は、「自分でも後から不思識に思った」 (も一,の部分につい て述べたものである。次の文の空欄に当てはまる言葉を、後の語群 から還べ 自分自身の生死に関わることでは冷静な判断が一 れがちだが、それが|の はかない存在である点。 9 と思わ ]ことを我ながら不思識に思っている。 「生きていることと死んでしまっていることと、それは両極ではなかっ た。」(七五,6)とあるが、その理由として適当なものを次の中から一 イできない 照べ ゥ できた ェ できなかった ァ いもりの不意の死を目の当たりにして、自分にも予期せぬ死が 迫っているのではないかという不安が生じているから イ 偶然とはいえ、いもりを殺してしまい、生きている限りは他者 を傷つけざるをえない生き物の悲しさを痛感しているから ウ癖やねずみやいもりなど、生き物の死をいくつも目撃し、死に 向かって生きているという生き物の定めを思い知らされたから ェ いもりを殺してしまったことで、生も死も偶然に支配されてい ることに思い当たり、生き物の寂しさを感じているから。 の 1e「気分でうところ」(セニ、9 との「実際」(七二·9とは何を指 すか。次の中から遭当なものをそれぞれ一つ選べ。 の引きの ア 死ぬ時が来たならば、動揺せずに静かに死にたいという顧室。 イ 死ぬ時が訪れても、恐怖には襲われないだろうという予測。 ウ 死が追っても、生きる望みを描てずに手を尽くすという決意。 H 生き延びるために実際に自分が取る手段 オ 光に臨んだ時に実際自分が取る行動。

城崎にて　というお話です　　 わかるところだけでいいので教えてください🙏🏻　

の ェ しなければならない仕事があると感じたかったが、「自分」の気 持ちは生よりも死に傾斜しがちであった。 9「死骸はじっとそこにしているだるう。」(六九·)は、「死骸はそこに じっとしているだるう。」とするのが普通の表現である。作者はある ことを強調するために語順を入れ替えたと考えた場合、何のどうい うさまを強調したかったのか。一二I字以内で答えよ。 「ほかの嫌はいっこうに冷波だった。巣の出入りに忙しくその脇をは い回るが全く拘泥する様子はなかった。」(犬九.2)とあるが、このよ うに生きている蜂を描写するねらいは何か。二〇字以内で答えよ。 8「ある朝のこと、…いかにも静かだった。」(六八,6~六九·8)の形式段 落で、死んだ蜂の姿を見ている「自分」は、「静かな感じ·静かだっ た」「歌しかった」という言葉を繰り返し述べている。ここには「自 分」のどのような心情が表れていると考えられるか。次の中から適 当なものを一つ選べ。 ア 死は水遷の平安をもたらす一方、生き残った者からは忘れ去ら れてしまうという、背定と否定の思いが入り交じっている。 ィ 死は全ての苦悩からの解放ではあるが、残される者にとっては多 大な苦痛であると両面を見つめている。 ゥ 死はあらゆることを超越すると同時に、あらゆることを受け入 れもするという不可解性に疑間を感じている ェ 死は肉体としては見苦しい姿をさらけ出すことになるが、精神 は穏やかであり崇高ささえ感じている。 g「動作の表情」 (七O·)とあるが、これはねずみのどのような様子を 表しているか。次の中から適当なものを一つ選べ A 助からないことは分かりきっているのに、それに気づかずに単 調な逃げ方を試みている様子。 ィ 生き延びるという本能に導かれるまま、してもしかたのないこ とを操り返している必死な様子。 ゥ 生き延びたい一心で、魚串の刺さった傷口が更に開くことを承 知のうえで走り回っている様子。 ェ どこかへ逃げ込もうと、弱った体を無理やり動かして体力の消 耗を速めている哀れな様子 「自分」は、そのねずみを見てどのような気持ちになったか。本文中 から一〇字以内で抜き出せ。 12「あれが本当なのだ」 (七-,6)とはどういうことを述べているか。次 の中から適当なものを見一つ選べ。 間 ア 死後の静寂というものは、周りとの関係性に東縛されるのが現 実だということ。 ィ 動物にとっては死は無意味なものでしかないのだから、人間も 死への甘美な観念は捨てるべきであるということ。 ゥ 死とは結局孤独で寂しいものであり、死後の静けさなどという ものは単なる思い込みに過ぎないということ ェ 死を目前にした時に死の運命から必死に逃げ回るというのが生 き物の普通の姿であり、正しいありようだということ 「両方」(七ニ)とは、何と何か。 1「生き物の寂しさ」(七四 -15)とはどのような点を言うのか。後の言葉 に鏡く形で、二OO字以内で答えよ。 | H 協次の文は、「自分でも後から不思識に思った」(一5の部分につい て述べたものである。次の文の空欄に当てはまる言葉を、後の語群 から還べ 自分自身の生死に関わることでは冷静な判断が一 れがちだが、それが一 はかない存在である点。 「生きていることと死んでしまっていることと、それは両極ではなかっ た。」(七五,6)とあるが、その理由として適当なものを次の中から一 9 ]と思わ O ことを我ながら不思識に思っている。 イできない A P和 ェ できなかった アいもりの不意の死を目の当たりにして、自分にも予期せぬ死が 迫っているのではないかという不安が生じているから イ 偶然とはいえ、いもりを殺してしまい、生きている限りは他者 を傷つけざるをえない生き物の悲しさを痛感しているから。 ウ蜂やねずみやいもりなど、生き物の死をいくつも目撃し、死に 向かって生きているという生き物の定めを思い知らきれたから ェ いもりを殺してしまったことで、生も死も偶然に支配されてい ることに思い当たり、生き物の寂しさを感じているから の 1e「気分でうところ」(セニ·9 との「実際」(七ニ,12 とは何を指 すか。次の中から遭当なものをそれぞれ一つ選べ。 の手引きの ア死ぬ時が来たならば、動揺せずに静かに死にたいという願望。 イ 死ぬ時が訪れても、恐怖には襲われないだろうという予測。 ウ死が追っても、生きる望みを捨てずに手を尽くすという決意。 ェ 生き延びるために実際に自分が取る手段。 オ 死に臨んだ時に実際自分が取る行動。

この文章に出てくる「筆者」というのが誰か分かりません…この文章を書いている杉田敦が自分のことを自ら筆者と名乗っているのでしょうか？

45 伝えるという意味では一種の代表機能を果たすと考えている。選挙や無作為(チュウシュツの世 5 論調査と異なり、デモなどは、一部の人びとが勝手に参加するものなので、全体の世論分布を反 映せず、したがって「代表性」がないという議論も根強いが、それなら、なぜ多くの国々で、街 頭デモによって政権が(選挙を通じてつくられた政権でさえも)倒れるのか。多数の人びとが参 加するデモが、民意を示す一つの重要な手段であることは、国際的に確立されている。 こうした筆者の議論に対して、代表制をそのように多元化すれば、政治の「スピード感」が失 われ、結果的には決定が遅延し、政治そのもののパフォーマンスが低下するという批判が寄せら、 れるかもしれない。図分功一郎と村上稔の討論「変革の可能性としての市民政治」で、国分は次 のように指摘している。「住民運動に反対する人は、日本は『間接民主主義』や「議会制民主主義」 というかたちで民意をくみとっているのだから、それ以外の手段を出してくるのはおかしいと言 さらに筆者は、制度化されていない、たとえば街頭でのデモのようなものも、人びとの意思を うんですね。驚くべきことに、学者でもそういうことを言う人がいます。 筆者自身は、経済や環境をめぐるグローバル化が大きな影響をもつ今日、決断主義的な政治の 枠組みをつくり出そうとしても、現状に合わず、事態の改善につながらないと考えている。それ よりは、右にもふれたように、より多元的なチャンネルを用意する方が、まだしも可能性がある と思う。その意味で、筆者:1鈴木の間題意識に共感するところが大きい。 ただし、何か良い枠組みをつくり出せば、万事うまく行くという見通しについては、筆者は 0 、かなり懐疑的である。実は制度改革論という点で、鈴木の考え方と政治改革論との間には、 一定の類似性が感じられる。むしろ筆者は、どんな制度によっても民意が完全には汲み尽くせな