文化と文明という言葉について。文化の語彙の説明のところには、物質的、精神的活動と書いてあるのに、隣の理解のための1歩というところを読むと、文化は、精神的、文明は物質的と解釈できます。どういうことなのでしょうか？また、文明の説明に高度な文化を持つことと書いてありますが、文明=... 続きを読む

962 ■ 961 語 文化 文明 「評論文を理解するための重要語 あかち 一歩 理解のための ちが (意味) その社会を構成する人々の、物 質的・精神的活動の結果全体の こと。 世の中が進歩し、生活が便利で 高度な文化をもつこと。 対義 未開 使い方 類似語 じんりょく 郷土の〔文化]遺産の保存に尽力す る。 カルチャー・文明 しん 明治維新以後、西洋〔文明〕が日本 に急激に移入された。 文化 文化と文明は、よく似た感じのする言葉ですが、どう 違うのでしょう。その違いを説明する時によく挙げられ るのは、精神的な面と物質的な面です。 文化は、おもに社会の風習や伝統、価値観といった精 の神的な面において生み出されたものを表す時に使い、時 こうはん い 代も広範囲に渡ります。一方、文明は、おもに経済や技 術が発展する状態を表す時に使い、時代や場所は限定さ れます。文明の使い方にある「西洋文明」は十九世紀 のヨーロッパの機械文明を表します。 精神面と物質面。文化と文明は、人間が幸福で豊かな 生活を送るための車の両輪のようなものでしょうか。 文化 )) 文明

ミロのヴィーナス より 「つまり、そこには、美術作品の運命という制作者の あずかり 知らぬ何もかも、微妙な協力をしているように思われてならなかったのである。」 この一文に出てくる「あずかる」という語句の意味は、画像の中でどれに当たりますか❔

Q あずかる 入力した言葉 あずかる 国語辞典 3件 × D 与る あずかる動 物事に関わる。 |関る あずかる 預かる あずかる動物や動物、人の身柄など を一時的に引き受け、その管理や世話をする。

答えは｢ニ｣なのですが、なぜ｢ハ｣はダメなのですか？ 第3段落の話は17世紀以前の話ではないのですか？

/co/ ■■ FRUST EE] et 第七問 次の文章を読んで、後の問に答えよ。 a_ [ かつて、人間の生活と生命の安全を脅かすものは「自然」であった。 地震、津 波、洪水、火山の噴火、台風、あるいは野獣の襲撃など、 「自然の脅威」と呼ばれ るものが、人間にとって、最大の危険であった。もちろんその前に、十分な食料 や雨露を凌ぐだけの住居の確保、あるいは病気と怪我への対策などが、よりキ ンキュウな関心事であったろうが、しかし共同体が、あるいはそこで育まれた知 恵が、そうした対策をある程度引き受けたとしても、「自然の脅威」はどうにもな らなかった。この事情はどの文化圏においても、本質的には同じだったと言って よいだろう。 5 *き 西欧の歴史においても、事情は変わらなかった。とくにキリスト教の支配する ヨーロッパにあっては、創造主である神の計画に支配されている自然は、人間の 制御や支配の能力を超えたものとして、ある程度以上の自然への人為の介入は忌 避され、あるいは諦められていた。むしろ自然のなかで人為を如何に生かすか、 ということに人々はフシンしていたとも考えられる。たとえば、森林のなかに 溶け込むように建っている古い修道院や教会の建築などは、そう思わせる オモムキがある。しかし、一八世紀になって、ヨーロッパは俄然大きな転回を 5 経験する。 がぜん もちろんユダヤ・キリスト教の伝統のなかには、神がこの世界を創造したのち、 その管理を人間に委託したという思想が含まれている。「創世記」 第一章の記事 は、そのことを語っているし、神学的にも「地の支配」という言葉が残ったこと も、それを裏書きしている。かつてアメリカの技術史家リン・ホワイト・ジュニ 2 アは、そのことを根拠に、キリスト教こそ、今日の地球環境の危機を招いた元凶 *げんきょう *さくしゅ であるという告発をした。「創世記」の言うところを根拠に、ヨーロッパは、自然 を人間の自由になるもの、搾取すべきものとして捉えてきたために、地球的な危 機が生じたからだ、と言うのである。口 この見解に従えば、キリスト教的ヨーロッパには、本来、自然を人間の意の 25 ままに制御、支配、搾取する契機が内包されていたことになる。 5 しかし、 この言い分は、一七世紀までのヨーロッパの自然に対する姿勢が、 一八世紀になって急旋回を遂げたという点を考慮に入れていないという点で、根 本的な ケッカンがあるように、私には思われる。 けいもう めいもう 言うまでもなく、 一八世紀ヨーロッパの特徴は啓蒙主義である。 彼らが攻撃目 標に定めたのは、キリスト教そのものだった。人間をキリスト教という迷蒙から 解放し、 人間理性を至上のものとして位置付け、すべてを、人間理性の支配の下 に再編成すること、これが「啓蒙」という考え方の根本であった。そこから「文 明」という概念も誕生した。 弟

3番の問題を教えて下さい 活用の種類です できれば、見分け方も教えてくださると幸いです

eo 中G紳藤倒球代Qので ぐ⑨ 無Q ⑥ 内ぬ ⑥ 肖負 ぐ 言知 《⑯⑮ 普 でゞ HG授填臣只倒中人*o2G ぐ 考長 ぐ⑥ 尼所 ぐ 常時 ぐ 畠深 ⑯ 競視

高校1年生ながら中学の形容詞助詞修飾語などわからないです😭中学の文法ノートもバラバラにしか書いてないし内容が浅すぎて国語の勉強をサボってしまっていた私にとって全くと言って良いほど分かりません、おすすめの参考書や皆さんが作っているこのアプリに提示しているノートがありましたら教... 続きを読む

わかる方教えてください!!!

中吉 筐千 ③ 現温 ae 、。阿融ma 奏。 や) 。。。滞位 。 ぐぅ 隊睦 ⑤ 半生 G 。ぷぶさざ男沈村融 rwyw選生還tr romye本(yr節本 ( 。 ) 党弄垂 o 。が守ゆが和 まみ宮 6 ) 層庄現つO呈合Cのでき中議沿忠吉呈-ら eer( た)層 信名すす曲」 補注尽で芋選導沙器決きやぐさきく 9 。へ甘忌器舌喜 肛器 /各さき革午朋石北村 ( 。) ごWO中記湊貴③滞下 ど 。ぷきき党rrの斉史践圧計大重肢洪は 全 六各下馬 0叶訓 ( ) 記愛護責き潜寺暴中革鞭 |放ll 誠誠の人E6陸で|で は9し の コテ ゃ宛吐只策 っみ雄り 守り | きポざざSYS一⑨ S氷 WSみ層馬庫め池コで(時がと五蕎計S油守党 日暫

意味を教えてほしいです。 答えが配布されていないので確かめる手段がなくて困っています。

1 だG号華給で旋忌G疫 避る束さP東 ー 下り守G科還っ が 人仙人天泰回避? 紀男きき* 人交玉uor SスJR 才由役人K長つしっuf 8 取到臣所uoT る東吉叙欄yo SS 回音つ%でお"

空欄のところがわかりません！

人 ⑯⑲ KG机きりし倫6.@還で・四先導 GE に eo 6" 本1 YKUOm1 NT W( ) SKU るesのつと3現和簡人YU 合 合 9⑰ 1 ドり8で半 ye 便 Seるつやロ所 呈光Jp思科っ拉 の寿8っ (6) 呈SSつねりやロ挫固つ。 較でやりり記必和 ) SS (人YSg和9) 詞県ど短人環さじ"スス30蔽| OO】 Os euocr ossoa 隔に |ー・ ee 科ー | 、 識 ウ ⑲