2と3、答えが入れ替わっていませんか？

98 第 4 章 国際化と日本人としての自覚 3 日本における儒学の展開 1603年 徳川家康 江戸幕府を開く (265年間) ･･･戦乱の終結による世の中の安定 世の中に対し超然とした態度をとる仏教に代わり, 現実社会の人倫に主眼を置く儒教が定着 (1) 朱子学派 5代将軍綱吉 (元禄期) 文治主義により朱子学を官学とし儒学を奨励 →朱子学の考え方が、江戸幕府が統治体制を維持していく上で、都合が良いものであった。 いんげんじゅ 桂庵玄樹 室町時代の禅僧(臨済宗) 明で朱子学を学ぶ わい (1427~1508) 菊池・ 隈府 (熊本) で朱子学を講義→薩摩へ (薩南学派を形成) げんぞく - X (' ) 近世儒学の祖 禅僧-京都五山で朱子学を学ぶ。 ⇒還俗し儒学者へ はやしざん 林羅山 (2 ] 身分秩序の上下関係は天理にかなった秩序である。 (1583~1657) 日本朱子学 の祖 「天は尊く地は卑し,天は高く地は低し、上下差別あるごとく人にも また君は尊く民は卑しきぞ」 幕藩体制を支える封建的身分秩序の根拠となる。 つつし 『三徳抄』 (3 『春鑑抄』 日常生活の言動を敬んで, 天理 (永遠の秩序) を守り社会の秩序や礼儀 に従うよう修養に心がける。 大名(例 ) 平の神と朱子学の生の一致を配さて我を重んじる。 そんのうじょうい (1618~82) ( 神儒融合 ) →幕末の尊王攘夷に影響を及ぼした。 新井白石 (1657~1725) 幕政に参与 宣教師シドッチを尋問し「西洋紀聞』を著す あめのもりほうじゅう 雨森芳洲 (1668~1755) 対馬藩に仕える 朝鮮外交を担当・・・ 「誠信の交わり」 (友好外交) に尽力 かいばらえきけん 貝原益軒 (1630~1714) 福岡藩に仕える 朱子学の窮理の精神にもとづく博物学的研究書である 『大和本草』 や 『養生訓』・『和俗童子問』 などの教訓書・教育書を著す ・・・朱子学の観点からキリスト教を批判 西洋の科学技術は評価 (2) 陽明学派 なかえとうじゅ 中江藤樹 ･･･すべての人の心に天が与えた道徳の根本 普遍的な真理 すべての人を愛し、 すべての人を敬うこと ( 愛敬) ←時・処 (場所) 位 (身分) に応じた道徳の実践 形式より心の内面のあり方を説く ) (1608~48) 近江聖人 文化と伝 日本陽明学 の祖 『翁問答』 陽明学 晩年に傾倒 ⇒P.39 くまざわばんざん 熊沢蕃山 (1619~91) ⇒宇宙万物を存在させる根源を全孝という。 生まれながらに持っている心の本質・・・ 善悪を判断できる力(良知) それを自覚すること・・・良知を発揮すること ( =致良知) ) 「良知によって知り得たことを実践すること」 中江藤樹の門人師の「時・処位」の思想を継承 状況に応じた礼の実践 聖人の跡ではなく心を学ぶべきであると説く。 岡山藩池田光政に仕える。 治山治水に業績 環境保護の思想

公共です どれが答えになるか教えてください

次の文書の空欄に入れるの最も適当なものを次の①~④のうちから一つ選べ。 (94) プラトンは、敬愛する師の姿を 「対話篇」 の中に描いた。 彼は生涯, 師の問いと格闘 し、西洋思想の一源泉をなす独自の哲学を生み出す。 例えば美については という のが,師の問いに対する彼の答えであった。 ① 美しいものは、世間の大多数の人々の持つ, 美についての通念の基準にかなうこと によって美しい。 ②美しいものは、感覚的世界を超えた美しさそのものにあずかることによって美しい。 ③ 美しいものは,個々の美しいものについての経験から抽象された美の観念に基づい て美しい。 ④ 美しいものは,万人に平等に賦与された審美眼の基準に従うことによって美しい。

倫理です。答えを無くしてしまったのですがどれが正解かわかる方いらっしゃいませんか？

倫理 月 1 下線部ⓐに関連して, 古代ギリシアの哲学者についての説明として最も適当 なものを、次の①~④のうちから一つ選べ。 11 ① ソクラテスは、魂を何より大切にせよと説き,アテネ市民の魂をできるだ け優れたものにするために, その当時に知者とされた人々の考えを批判的に 吟味し、その成果を著作として残した。 ② プロタゴラスは,人間の感覚や判断を超えた普遍的真理を探求し,ノモス 的なものに対する人々の関心を増大させた。 言葉の技術を用いた彼の活動 は, ソクラテスに大きな影響を与えた。 ③ プラトンは、ソクラテスを主人公とする多くの対話篇を残した。 そこで は、真理を求めたソクラテスの精神が継承されており, 善く生きるための探 求を担うのは理性であるとされた。 ④ プロティノスは,神秘主義的立場からプラトンのイデア論に独自の解釈を 加えて発展させ, 万物には善と悪との二つの根源があり,これらの根源から の流出により世界が構成されると説いた。

(ポリスの市民たちは、人間の立場で真理を探究する哲学を生み出した)について、ポリスでの生活が哲学的考察を生み出した理由は何か。 「スコレー」と「テオリア」の語を使って説明をお願いします！

教えてください(>人<;)

演習問題 1節青年期の意義 2節青年期の課題と生き方 【1】次の文章を読んで,以下の問いに答えなさい。 (a)青年期を生きるわたしたちは,( ① )のめざめとともに孤独を体験したり,ときに劣等コンプレッ クスをもったりして,(b)アイデンティティの確立がうまくいかないこともある。しかし,幸福に生きる ことについて,多くの先人たちもみずからの苦難の体験の中から答えを導きだしてきた。 オーストリアの精神科医で( ② )の創始者( 3 )が神経症の治療の過程で無意識の存在を明 らかにしたように,人間は理性的な自意識の世界だけで生きているわけではない。彼は心の奥底にさま ざまな欲望があることを明らかにし,そこでの(c無意識的葛藤を意識化し,( ①)の優位を回復す ることが,神経症を克服し,ひいては幸せに生きるために必要なことだとした。 また,健康な人が幸せに生きることを,自己実現としてとらえたアメリカの心理学者に(④)が いる。彼は,人間の欲求は,生理的欲求,安全の欲求,所属と愛情の欲求,尊重の欲求,(⑤)の 欲求の5段階からなると説く。ある階層の欲求は、より低次の階層の欲求が満たされないとあらわれな いが,高次の欲求があらわれると低次の欲求の強さは( A )と考えた。 オーストリアの精神科医(6)は,アウシュヴィッツ強制収容所での極限状況を体験し, (O )を失った人は,そうでない人に比べてはるかに死にいたる可能性が高かったとのべている。 そして,どういう状況下であれ( ⑦ )を見出すことは可能であり,そのためには,「わたしは ( 8 )に何を期待できるか」ではなく,「( 8 )はわたしに何を期待しているか」と問うことが 必要なのだという。 問1 空欄(0)~( ® )にあてはまる語句.人名を答えなさい。 問2 空欄(A )にあてはまる語句を,次のア~ウのうちから一つ選んで記号で答えなさい。 ア.強まる イ.弱まる ウ.変わらない 問3 下線部(a)について,青年を「マージナル·マン」とよんだドイツの心理学者はだれか。 問4 下線部(b)について,アイデンティティの説明として,最も適当なものを次のア~エのうちから一 つ選んで記号で答えなさい。 ア.満たされない性的欲求を,芸術活動などにうちこむことで解消しようとする心 イ.自分が何者であり,社会の中でどんな役割を担っていくのかを見出そうとする心 ウ,欲求不満から無意識的にのがれ,心理的な安定を保ち,環境に適応しようとする心 エ,親から精神的に独立し,だれにも頼らずに一人で判断し,行動しようとする心 問5 下線部(C)にあるような葛藤を避けるため,人はさまざまな防衛機制をとることがある。次のア~ ウのような反応は防衛機制のうち何にあてはまるか,語群から選んで答えなさい。 ア.失敗や望ましくない行為を言いわけして正当化することで, 自分への否定的感情を回避させる。 イ.欲求と正反対の行動をとることによって,危険な願望があらわれるのを防止する。 ウ.望ましくない欲求を無意識の中におしこめて,自分はそのような欲求はもたないと思いこむ。 反動形成 【語群】 抑圧 合理化 同一視 逃避 置きかえ の

答え2番なんですけど3が違う理由がわかりません

2021年度:倫理/本試験(第2日程) 127 B日 & 次の文章は, 124ページのBのレポートの続きである。 の前後の文 B 脈を踏まえて、 ちから一つ選べ。なお, 0~④の記述自体は正しいものとなっている。 に入る記述として最も適当なものを, 下の0~④のう B 8 レポート(続き) ただその一方で,古今東西の思想を調べると,人間という存在の独自性 についても注目されていたようです。 例えば, このように,人 間を他の自然物とは異なる存在であると考えた人もいたのです。こうした B o 考察にも目を向けることで,人間とはどのような存在なのかについて更に 深く考えることができると思いました。 0 古代ギリシアの哲学者であるタレスは, 人間を含むいかなる生命の生成に も水が重要な役割を果たしていることを観察し,万物の根源は水であり, こ の世界全体を生きたものとして捉えたと言われています @ 人間の理性と信仰の調和を追求したトマス·アクィナスは,神が世界を支 配する法は自然界をあまねく貫いており,理性を特つ人間は, 被造物であり 3部 ながら,その法を自然法として捉えることができると考えました 仏教では, 大乗仏教の時代になると,「一切衆生悉有仏性」という思想が生 まれ、生きとし生けるものは,悟りを開き,ブッダと等しい境地に到達する 可能性を備えていると考えられました @ 道家の荘子は, 「あれ」と「これ」の区別は相対的な捉え方にすぎないとし、 マ2 人間と自然の間にも二元対立などなく, 万物は全て斉しいとする万物斉同と スド業いう世界観を説きました意さ雑証ン 奥 ぶ: 3 0

3に「宇宙やいのちの根源としての阿弥陀仏と〜」って書いてあるんですけど、これって阿弥陀仏じゃなくて大日如来じゃないんですか？

ロ " us >くハス ー T リ めいそら a @ すべての人間は迷いの身ではあるが,膜想の行を通して, 宇宙やいのちの根源としての阿弥陀仏 とこの身このままに一体となれると主張して,即身成仏を説いた。 大日D年じゃないの? @ 天災や国内外の争乱の原因は,阿弥陀仏の本願が軽視されているからだと主張して, 神禅宗や真言

倫理、情報社会についてです。 この問題は4になるそうなのですが、どこが間違っているのですか？

間7情報技術の進展や情報機器の普及によって、新しいつながりが多数生まれる一方で、日本において も新たな問題や課題が生じている。こうした状況を記述した文章として適当でないものを、 次の0~④ のうちから一つ選べ。 の 実際に会えなくても、趣味や関心などの共通項さえあれば自由にコミュニティを作れるように なった。その反面、バーチャルな世界に没頭し、身近にいる人々との結びつきが希薄になるという 問題が生じている。 2マスメディアを介さずに、個々の情報源から直接情報を入手できる機会が増えた。それに伴い、 情報の取捨選択や信還性の判断が個々人に委ねられることになったため、メディアリテラシーの 向上が課題となっている。 多くのプログラマーが、共同で無料のソフトウェアを開発 配布する動きが広がった。その反面、 有料のソフトウェアの違法な配布も容易となり、著作者の権利が侵害されるという間題が生じている。 の市民が意見を出し合い社会に働きかける場が、インターネット上にも広がった。それに伴い、 こうした場では本名の公開を必須とする法律が制定されたことから、個人情報が流出しかねない という問題が生じている。

倫理のセンター過去問や共通対策を解いていると、大問の3、4のどちらか1つが必ず一桁の点数になってしまいます。それ以外の大問は一桁の失点で抑えられるのですが、どうしても一つだけずば抜けて低くなってしまいます。西洋とか日本とか関係なくです。なぜだかわかるかたいらっしゃいますか？？

善のイデア をわかりやすく教えてください