教えてください🙏

問3 プラグマティズムの観点から景観美についてのべた文章として最も適当なものを、次 の①~④のうちから一つ選んで記号で答えなさい。 ( 思考・判断・表現) ① ある景観と別の景観の美しさの違いを超えた普遍的な美しさが, われわれにとっての美 しさの価値を形成している。 ② ある景観の美しさは、その美しさから引き出される快楽の持続性や確実性から客観的 な量として把握される。 ③われわれ人間の認識能力に備わる美の形式に依存して、ある景観が美しいとされる。 ④ ある景観が人々を魅了し、 そこから何らかの快楽が引き出されたとき, ある景色は美 しいといえる。 によって決められ

分かりません 教えて欲しいです！！

問3 プラグマティズムの観点から景観美についてのべた文章として最も適当なものを、次 の①~④のうちから一つ選んで記号で答えなさい。 (思考・判断・表現) ① ある景観と別の景観の美しさの違いを超えた普遍的な美しさが, われわれにとっての美 しさの価値を形成している。 ② ある景観の美しさは、その美しさから引き出される快楽の持続性や確実性から客観的 によって決められ な量として把握される。 ③われわれ人間の認識能力に備わる美の形式に依存して, ある景観が美しいとされる。 ④ ある景観が人々を魅了し、そこから何らかの快楽が引き出されたとき, ある景色は美 しいといえる。

倫理国語のレポートです 「ラップトップ」「『石器人』」はそれぞれ現代社会や現代人のどんな様子を例えたものかという問題です 石器人は教科書のどこを見て書けばいいのが分かりません わかる方いたら教えてください 至急です🙇‍♀️ よろしくお願いします

一石器人

(ポリスの市民たちは、人間の立場で真理を探究する哲学を生み出した)について、ポリスでの生活が哲学的考察を生み出した理由は何か。 「スコレー」と「テオリア」の語を使って説明をお願いします！

高一です！ 『律法の内面化を行うことで起きる何か』 とはなんでしょうか…？

倫理のこの問題を教えてください🙏🏻 大問４　教科書P.154～156を参照し、功利主義について次の問に答えなさい。 （2）-６ ベンサムとミルについて、次の表中の空欄⑦に適語を答えなさい。 （2）-8 ベンサムとミルについて、次の表中の空欄⑨に適語を答えなさい。

43 大問4教科書P.154~156を参照し、功利 主義について次の問に答えなさい。 (2) -6 ベンサムとミルについて、次の表 中の空欄⑦に適語を答えなさい。 (2点) ベンサム ③ をとなえ、快楽の数量化を試みる｡ . ④ の原理こそ、道徳、政治、 立法上の基準とした。 人々の行為を規制する外的な強制力を⑤とよんだ。 ・善悪の基準を、快楽や幸福を生み出すのに役立つかどう かという ⑥ や効用性に求めた。 J.S ミル . 幸福には⑦を重要視する立場をとる。 ・キリスト教の⑧ こそ、 功利主義道徳の理想とした。 ・社会的存在者の道徳的感情に反する行為には⑨ 責めという内的制裁を感じるようになると説いた。 ⑩ を提示し、法的あるいは道徳的に干渉、 統制する 目的の原則を示した。 .

倫理の仏教の範囲です。仏教について正しくないものを選ぶ問題なのですが分からないので教えて欲しいです。

※本問4 下線部(ウ)に関して、仏教は徐々に日本人の信仰や生活に浸透していった。日本の仏 教についての記述として適当でないものを、次の1~4のうちから一つ選び、番号で答 えよ。 1 仏教の仏は蕃神とよばれ, 金色の仏像や荘厳な仏具は,新たにやってきた神のすぐ れた威力を示すものと考えられた。 はじめは仏と従来の神との違いが明確にとらえら れていなかったが,やがて仏は, 苦しみから人々を救済する存在であると認識される ようになった。 2 「十七条憲法」 では和が重視されるとともに, 三宝である仏・法･僧を敬うことが説 かれている。 また,人は誰でも自分が正しいと考えがちであるが, 仏の目からみると 皆欲望に囚われた凡夫にすぎないとして、他者に対する寛容の重要さも説かれている。 3 奈良時代には、仏教は鎮護国家を実現するものとされ, 諸国に国分寺・国分尼寺が 建てられて経が読まれた。 また、 誰もが僧となれるように、 正式な戒律を授ける僧と して行基を唐から招いて、 授戒のための戒壇を延暦寺に設けた。 4 古来の神への信仰は,やがて仏教の仏への信仰と融合して, 神仏習合とよばれる信 仰の形態をとるようになった。 また, 平安時代になると, 日本の神は仏を本体として 人々を救うために神という仮の姿をしてあらわれたものだとする考えも生まれた。

ソクラテスがいう、人間の知恵の最高のあり方はどのようなものか教えてください。

公共　高1 問3がわかりません 四つあるのはわかるのですが、どう繋げたら良いのかわかりません 教えてください🙇‍♀️

自らの① 幸福を願い、実現させることは個々人の人生の目的の一つであり得る。 ② 幸福の提 え方はさまざまであるが、 自由で充実した生活などは多くの人々が望むことである。 人々がと もに幸福に生きられる社会の構築は、社会全体に共通する目標の一つである。 しかし、自らの 幸福を実現させることが、他者の幸福や社会全体の幸福に常につながるとは限らない。 幸福を追い求める過程で、 ③ 人々の利害が相反することは、いつでもどこにでも生じうる。 したがって、異なる考え方を相互に認めつつ利害を調整することや、 より良い社会のあり方を 探求し、 自由や平等とのバランスに関わる問題について合意を得ていく必要がある。 問1) 下線部 ① について、「最大多数の最大幸福」 に代表される幸福の総量を最大にしようと たすらけつゆえ、少数派がえん する考え方をなんというか答えよ。 また、 例をあげてこの考えによる欠点を説明せよ。 問2) 下線部②について、 幸福の求め方について、義務を重視する考えを示した次の文の空欄 にあてはまる言葉を答えよ。 また、この文章の出典を答えよ。 「汝の人格やほかのあらゆる人の人格のうちにある人間性を､いつも同時に 【A】として扱 い、 決して単に手段としてのみ扱わないように行為せよ。」 問3) 下線部③について、ロールズが不平等を許容するために示した条件を説明せよ。

問5についてアが答えなのですが、 他の選択肢はどこが間違っているのか教えていただきたいです。 よろしくお願いします🙏

アリストテレスの説く国家論はきわめて現実的なものであった。彼は国家成立の原理と して(3 正義を挙げているが、前者は結合原理であり後者は秩序原理である。そして,止義に関じ ては、全体的正義と部分的正義に分け、さらに部分的正義を配分的正義と調整的正義に分けて、現天 な国家運営を提唱したのである。また彼は、国家の形態を君主制·貴族制·共和制に分け、多数の人々 が政治に関わる共和制が過度にも不足にも陥らない の をえやすい政体だと考えていた。 こうした議論は,アリストテレスが「人間は【 T1 1である」と語っているように、ポリスを中心とする 国家論であった。ところが、アレクサンドロスの登場によって広大な国家が登場すると、従来の生き方や 考え方が通用しなくなった。国家は世界規模に拡大し、世界国家が出現したのである。こうした状況のな かで、世界市民(コスモポリテース)の思想を生み出す契機となった( ⑤りを中心とするストア派の教え は、自然法思想の先駆けとなった。一方,同時代の。エビクロス派の人々は個人主義的な生き方を勧め、 国家と個人が強く結び付いていた古代ギリシアの国家観は衰退していくことになるのである。 空欄(0 )~( ⑤ )に適する語句を次から一つずつ選べ。 ア.フィリア カ.ソクラテス サ、ヒュレー 問2 空欄 下線部(a)に関する説明として最も適当なものを次から一つ選べ。 ア、イデアは個々の事物のなかに内在しており、事物が変化するのはこれを変化の運動因としている からである。 イ、エロースとは,肉体と一つとなってしまった人間の魂が、かつて英知界でともに存在していたイ デアを恋い慕う情熱である。 の注想を求める ウ、イデアは,個物を構成する質料に形を与え,.質料がそのものの完成体に向かっていくための目的 である。 エ.人間が犬を犬と認識できるのは、個々の犬のなかに完全な犬のイデアを認めることができるから である。 下線部(b)についての説明として適当でないものを次から一つ選べ。 ア.人間の魂は理性と気概と欲望とからなっており,それぞれの卓越性が調和よく備わるとき,その 人は正義の人となる。 イ、生産者は節制という徳を身に付け,勇気という徳を身に付けた防衛者とともに統治者階級の指導 の下に国家をよりよいものにしていくのである。 ウ、理性は法と統治に正当性を与え気概は治安と国防に尽力し、欲望は国民全体の経済的発展に力 を尽くすとき,それぞれ知恵- 勇気·節制という徳が備わることになる。 エ.民主制が魂の気概部分が強い一般庶民の意向を反映した政治であるのに対して, 君主制は魂の理 性部分がすぐれた久の政治である点で民主制よりまさっている。 問5 下線部c)について,アリストテレスの正義論の説明として最も適当なものを次から一つ選べ。 ア.能力や仕事に応じて賞罰を与えることにより,公平化をはかろうとするのが配分的正義である。 問1 HKP イ、観想 キ、ゼノン シ、アカデメイア 1に入るアリストテレスのことばを答えよ。37g安. AY ウ、中 庸 ク、タレス 上 工.知性 オ.プロタゴラス コ.リュケイオン アガペーの判ストま慣っ愛. アイストアレスが多付け1た エDース アウトYが立張. ケ. 形 相 学」 問3 した 問4 イ. 受けた被害と同じ被害を相手に与えることにより,公平化をはかることを部分的正義という。 ウ.商売などのように, 利害得失において公平化をはかろうとすることを全体的正義という。 じゅんしゅ 工較一工.法律の遊守と法律の平等な適用をはかるのが調整的正義である。 問6 下線部d)について,アリストテレスは共和制の堕落形態を何とよんだか。 問7 下線部(e)について,心が乱されない生き方(アタラクシア)を理想としたエピクロスは, 公的な生活 を離れて生きることを勧めた。そのことを示す彼のことばを答えよ。 問 カ の ア0ウ 問2 ポリス時動物 5 問3 イ問4 問5 ? 問6 問7 I 演習