分からないので教えて欲しいです お願いします

いけない。物質文明、技術文明は確かに進歩してきたが、それは、言語を使った 学習と教育、記録による伝達によってどんどん蓄積されてきたからであって、 人一人の人間の脳が、毎世代、石器時代よりも進化して賢くなることによって進 歩してきたのではない。 それが何より証拠には、人類史における伝統的な生計活動である狩猟と採集で 現在も暮らしを立てている地域で生まれた人々でも、子供の頃から教育すれば、 パイロットにも脳外科医にもなる。一方、技術文明の恩恵を十二分に受けて暮ら している私たちのうち、コンピューターや飛行機を自分で造れる人が何人いるだ ろうか。私が飛行機に乗り、コンピューターを操って、百年前の人々にはできな かったような仕事をしても、それは、私自身の脳が百年前の人々よりも優れてい るからではないのである。 1 10 9可塑性 およそ五万年前までにできあがった、非常に可塑性に富む人類の脳が、一致団 結して知恵を蓄積してきた結果、こんな技術や社会ができた。しかし、この技術 内容積と生活環境の改変は、 あまりにも急速に起こったため、 類は、自らの脳 しまった。私たちは、理性によって原子力やロケットを利用するすべを開発した が、体や感覚はそんなものにはついていけないのである。 自在に できる ? 「こん とは、 未知への人間の挑戦と、その結果獲得した技術はすばらしい。しかし、私たち 10 は、ラップトップを抱えた「石器人」でもあるのだと、もう一度謙虚に認識する 必要があるだろう。 10ラップトッ top 小型軽 型パソコン 改変 変更

二宮尊徳について正しいのはどれですか？

女摩自盆 右田右 君方氏 問2 下線部(a)についてのべた記述として最も適当なものを次の①~④のうちから一つ 選びなさい。 (思・判・表) ① 差別や搾取を生む法世ではなく, すべての人が直接他を耕す万人直耕の社会である 自然世が理想であると説いた。 ② 仏教の立場から,それぞれの仕事や生活の場を仏法実践の場とする世法即仏法の考 え方を説いた。 ③ 合理的に算出された一定限度内で生活することや、そこから生じた余剰の富を社会 に還元することの大切さを説いた。 ④ 神道・儒教 仏教の教えには後代の作為が見られると批判し, それに代わる 「誠の 道」 の実践を求めた。

二宮尊徳について正しいのは どれですか？

① 差別や搾取を生む法世ではなく,すべての人が直接他を耕す万人直耕の社会である 自然世が理想であると説いた。 ② 仏教の立場から, それぞれの仕事や生活の場を仏法実践の場とする世法即仏法の考 え方を説いた。 ③ 合理的に算出された一定限度内で生活することや、そこから生じた余剰の富を社会 に還元することの大切さを説いた。 ④ 神道・儒教 仏教の教えには後代の作為が見られると批判し, それに代わる ｢誠の 道」 の実践を求めた。

二宮尊徳について最も適当なのは どれですか？

① 差別や搾取を生む法世ではなく, すべての人が直接他を耕す万人直耕の社会である 自然世が理想であると説いた。 ② 仏教の立場から,それぞれの仕事や生活の場を仏法実践の場とする世法即仏法の考 え方を説いた。 ③ 合理的に算出された一定限度内で生活することや、そこから生じた余剰の富を社会 に還元することの大切さを説いた。 ④ 神道・儒教・仏教の教えには後代の作為が見られると批判し, それに代わる 「誠の 道」の実践を求めた。

二宮尊徳について正しいのは どれですか？ 教えてください🙏

① 差別や搾取を生む法世ではなく,すべての人が直接他を耕す万人直耕の社会である 自然世が理想であると説いた。 ② 仏教の立場から,それぞれの仕事や生活の場を仏法実践の場とする世法即仏法の考 え方を説いた。 ③ 合理的に算出された一定限度内で生活することや,そこから生じた余剰の富を社会 に還元することの大切さを説いた。 ④ 神道・儒教・仏教の教えには後代の作為が見られると批判し, それに代わる「誠の 道」 の実践を求めた。 のか説明しなさい.

二宮尊徳について正しいのは どれですか？ 教えてください🙏

① 差別や搾取を生む法世ではなく、すべての人が直接他を耕す万人直耕の社会である 自然世が理想であると説いた。 ② 仏教の立場から,それぞれの仕事や生活の場を仏法実践の場とする世法即仏法の考 え方を説いた。 ③ 合理的に算出された一定限度内で生活することや、そこから生じた余剰の富を社会 に還元することの大切さを説いた。 ④ 神道・儒教・仏教の教えには後代の作為が見られると批判し, それに代わる「誠の 道」 の実践を求めた。 説明しなさい。

倫理国語のレポートです 「ラップトップ」「『石器人』」はそれぞれ現代社会や現代人のどんな様子を例えたものかという問題です 石器人は教科書のどこを見て書けばいいのが分かりません わかる方いたら教えてください 至急です🙇‍♀️ よろしくお願いします

一石器人

全部どこが違うのか教えてほしいです💦 お願いします。

す 理解力>Power up! 問1 ブッダの考え方として最も適当なものを, 次の①~④のうちから一つ選べ。 (2011年センター本試) 0 輪廻などのあらゆる苦悩は,苦·集·滅·道の四諦を始めとする煩悩にまどわされて, 苦の原因に気づ かずにいることに由来している。 2 自己の固有の本質が不変であることを正しく理解せずに,永遠の快楽や不死に執着してしまうために, 無知から生ずる様々な苦がある。 3 苦の根本原因は業であり, この世界を貫く常住不変の真理を洞察し,それを理解することによって, 切の苦から解放されることが可能となる。 0 あらゆるものと同様に, 苦は一定の条件や原因によって生じるものであるから, 苦からの解放にはそれ らの条件や原因をなくすことが必要である。 (Aの) 4 問2 ブッダが説いた教えとして最も適当なものを,次の①~④のうちから一つ選べ。 (2011年センター追試) 0 人間の肉体や精神を含めて, この世のものはすべて変化してとどまることがないという真理を悟り,自 こやその所有物に対する欲望を捨て, 平静な安らぎの境地に達するべきである。 人間の肉体を含めて, この世のものはすべて変化してとどまることがないという真理を悟り, この世の ものに対する肉体的な欲望に囚われず,真の自己である不滅の霊魂のことを気遣うべきである。 0 宇宙の根源にある永遠の原理と,真の自己である不変の原理とが究極的には一体であるという真理を悟 とら り,個別的な自己やその所有物に対する欲望を捨て, 輪廻の苦悩から解脱すべきである。 0 輪廻は行為の結果に対する執着と欲望によるという真理を悟り, 生まれついた身分に与えられた仕事に ひたすら遵進することによって, 輪廻の苦悩からの解脱を目指すべきである。 まいしん o)

問2 の　イ　老年期には、自分とは何かの問いを見つけるではダメな理由教えてください。自我の統合とは違うのですか？

ーー 会話文を読み. 以下の問いに答えなさい 賠題 次の会 も ed ー なたちる高校2 年生だ。「今が楽しければそれでいい」 じゃなくて。 自分のことを真剣に考えた生き方が2 じゃいられないからね でも. 社会に出るのは不安だよ。 2 くなくなるよ。僕はまだ, 自分の③④性格についてもよく分かっでなV に ことを考えでる 『 和 ムいけれど。 大学は受験するよ。⑨仕事の方は。 苦しん:GkiるSIG XS かなって思うんだ に関して. 次の性格やパーソナリティについ > 下の⑪⑩ー⑨のうちから一つ選べ。 その人が人生の目的を何に求めるかによって分類した。C 若は奉仕活動や福祉の仕事 ぅので 「社会型」 D君は教会に通い, 神への信仰に自分の拠り所を求めぐいるので 宗教型」 でまぁ 私は. 人間を類型化することには反対の立場をとっているs 個々人の行動の傾向に注目すべき: 外向性などの向性と, 神経症傾向が行動傾向を特徴づける基本的な特性である と考える。 の の アクンク4 2 0 。アーーレク イ ミシェル ?) ア シュプランガー SSD @[? シュプランガー F線部⑮⑤に関連して, 次のア・イは, 自選の発達について リクソンが提示 した, 課題の説明である。 その正誤の組合せとして正しいものを, 下の⑪⑩ー⑳のうちか ア 青年期以前には。 自発性や勤旭性を獲得することが目指るされ, 青年期には, 貫した自己を確立することが課題である。 : ィ 成人期には, 完全に統合した自己を獲得することが課題であり, 老年期に 分とは何か」 拉OH とが目指さ ての考え方の説明ア ・イと, その提唱著の 癌2 ア。 正議二宮上 (の7 二寺靖2仙2 ⑥ 7 誤 間3 下線部⑥に関して, 職業選択に関する次の具体例アーウと, それぞ の引合せとして正しいものを, 下の⑩ー⑩のうちからコ選べ。 ア 私は. 就職活動で不採用の経験が重なって, 自分の価1 が分 私は, 革業体験に行ったことで, 生涯 イ ウゥ 私は, 最近は仕事に慣れ 講和