2と3、答えが入れ替わっていませんか？

98 第 4 章 国際化と日本人としての自覚 3 日本における儒学の展開 1603年 徳川家康 江戸幕府を開く (265年間) ･･･戦乱の終結による世の中の安定 世の中に対し超然とした態度をとる仏教に代わり, 現実社会の人倫に主眼を置く儒教が定着 (1) 朱子学派 5代将軍綱吉 (元禄期) 文治主義により朱子学を官学とし儒学を奨励 →朱子学の考え方が、江戸幕府が統治体制を維持していく上で、都合が良いものであった。 いんげんじゅ 桂庵玄樹 室町時代の禅僧(臨済宗) 明で朱子学を学ぶ わい (1427~1508) 菊池・ 隈府 (熊本) で朱子学を講義→薩摩へ (薩南学派を形成) げんぞく - X (' ) 近世儒学の祖 禅僧-京都五山で朱子学を学ぶ。 ⇒還俗し儒学者へ はやしざん 林羅山 (2 ] 身分秩序の上下関係は天理にかなった秩序である。 (1583~1657) 日本朱子学 の祖 「天は尊く地は卑し,天は高く地は低し、上下差別あるごとく人にも また君は尊く民は卑しきぞ」 幕藩体制を支える封建的身分秩序の根拠となる。 つつし 『三徳抄』 (3 『春鑑抄』 日常生活の言動を敬んで, 天理 (永遠の秩序) を守り社会の秩序や礼儀 に従うよう修養に心がける。 大名(例 ) 平の神と朱子学の生の一致を配さて我を重んじる。 そんのうじょうい (1618~82) ( 神儒融合 ) →幕末の尊王攘夷に影響を及ぼした。 新井白石 (1657~1725) 幕政に参与 宣教師シドッチを尋問し「西洋紀聞』を著す あめのもりほうじゅう 雨森芳洲 (1668~1755) 対馬藩に仕える 朝鮮外交を担当・・・ 「誠信の交わり」 (友好外交) に尽力 かいばらえきけん 貝原益軒 (1630~1714) 福岡藩に仕える 朱子学の窮理の精神にもとづく博物学的研究書である 『大和本草』 や 『養生訓』・『和俗童子問』 などの教訓書・教育書を著す ・・・朱子学の観点からキリスト教を批判 西洋の科学技術は評価 (2) 陽明学派 なかえとうじゅ 中江藤樹 ･･･すべての人の心に天が与えた道徳の根本 普遍的な真理 すべての人を愛し、 すべての人を敬うこと ( 愛敬) ←時・処 (場所) 位 (身分) に応じた道徳の実践 形式より心の内面のあり方を説く ) (1608~48) 近江聖人 文化と伝 日本陽明学 の祖 『翁問答』 陽明学 晩年に傾倒 ⇒P.39 くまざわばんざん 熊沢蕃山 (1619~91) ⇒宇宙万物を存在させる根源を全孝という。 生まれながらに持っている心の本質・・・ 善悪を判断できる力(良知) それを自覚すること・・・良知を発揮すること ( =致良知) ) 「良知によって知り得たことを実践すること」 中江藤樹の門人師の「時・処位」の思想を継承 状況に応じた礼の実践 聖人の跡ではなく心を学ぶべきであると説く。 岡山藩池田光政に仕える。 治山治水に業績 環境保護の思想

3に「宇宙やいのちの根源としての阿弥陀仏と〜」って書いてあるんですけど、これって阿弥陀仏じゃなくて大日如来じゃないんですか？

ロ " us >くハス ー T リ めいそら a @ すべての人間は迷いの身ではあるが,膜想の行を通して, 宇宙やいのちの根源としての阿弥陀仏 とこの身このままに一体となれると主張して,即身成仏を説いた。 大日D年じゃないの? @ 天災や国内外の争乱の原因は,阿弥陀仏の本願が軽視されているからだと主張して, 神禅宗や真言

この問題が分からないのですが分かる方はいらっしゃいますでしょうか。教えて頂きたいです(_ _) 理由も含めて教えていただけると助かります｡

2.3人の女の子(まゆみ·としこ·あき こ)がいます。2人は地球人ですが1人は 宇宙人です。3人は、異なる星の者につい ては必ずウソを言いますが、同じ星の者に ついてはウソを言ったり本当を言ったりし ます。 まゆみが「としこは宇宙人ではありませ ん。」と言ったとき、そこから明らかに言 えることはどんなことですか? 回答を入力してください

梵我一如ってなんですか？詳しく知りたいです。

ベーコンが唱えた「イドラ」が四つありますが 種族のイドラ 洞窟のイドラ 市場のイドラ 劇場のイドラ これらの単語とその意味が一致するような覚え方はありませんか？うまく意味と結びつかなくて困ってます

レオポルドのところがよく分かりません

資源の浪費や生二系の破壊が深刻化している現代。 ポールディングらが たとえるなど, 自然環境が閉ざされているところに目が向けられ. 誰もが環境保護に取り組まなければならないと考えられるようになった。例え ば| _b |は. 未来世代に対して自然破壊を止める責任が現在世代にあると主 は, 生態系を統合するためには自然の相互依存性 した。レオポルドによれば 環境保護の前提には 張した。他方. レオポル 耳を傾ける必要があると主 c |考え方があり, これを退けなければならない。 0 s 条款 b ーー で 同自准還基たする 人0 @ 』 地球 5 ハネ < 内作っルなようとする @ ぉ 宇衝船場球呈 b ピーター・シンガー 。 人間を自然の支配者とする @ s 隊u b ビーターシンガニ 共同体を自然へと広げようとする ぁ』 共有地の巧劇 。 b ハンス・ヨナス c 人間を自然の支配者とする 0 』 共有地の悲劇 b ハンス・ヨナス 共同体を自然へと広げようとする ⑰ 』 共有地の悲劇 b ビーター・シンガー 人間を自然の支配者とする 人 』 共有地の悲劇 b ビーター・シンガー 共同体を自然へと広げようとする

この思想家が誰なのか全く見当もつきません 教えてください

本も 才っ太 り 人間は小さな宇宙である。 それゆえ 大きな宇宙である国家や社会 を適合させて生きることが, 人間的な生き方だといえる。 会に自ら

近代西洋思想の部分で、経験論で出てくるバークリーの思想がなかなか理解できないので、わかりやすく教えていただける人いると嬉しいです！