どちらかだけでもいいので 教えてください🙏

(知・技) 4 次の①~⑥の文章のうち、内容が適当だと思われるものを, 三つ選んで記号で答えな ( 思判・表) さい。 ① 日本の神話には、絶対的究極的な存在として天照大神がいる。 ② 日本の神話には、絶対的・究極的な存在としての神はいない。 ③ イザナギノミコトとイザナミノミコトは、唯一絶対の 「つくる」 神 (創造神)とされ ている｡ ④ 日本の神話では、世界は 「おのずから」 成ってきたと考える傾向がある。 ⑤ 日本人は、外国からの文化を共存・重層させながら独自の日本文化をつくりあげてき た。 ⑥ 日本人は、カミとホトケをかさね合わせ融合させる 「神仏習合」はタブーであるとし て避けてきた。

イエスメシアとイエスキリストの違いはなんですか とても急いでいます

(19)の読み方を教えてください！！

O清浄 の垂加神道 の吉田神道 6古道 9賀茂真淵 の伊勢神道 6山崎闇斎 Oますらをぶり の荷田春満 の古事記伝 の契沖 Bたをやめぶり の惟神の道 の本居宣長 もののあはれ B漢意 6真心 B喜び,悲しみなど, 事物や事象にふれるときに生じる素 O平田篤胤 直な感情の動き。 20復古神道

(4)のどこが間違ってるのか説明してほしいです

乱れ (2009年センター本試改) うと 0 神道と仏教は重なり合い, 神社にある神宮寺に見られるようにそれぞれの要素は消滅しない。 神道と仏教は重なり合うが, 本地垂述説のようにどちらかが支配的に理解されることもある。 問4 神仏習合の説明として適当でないものを一つ選べ。 は、 神道と仏教は重なり合うが, 権現信仰のように神と仏が同体であるとみなされることもある。 神道と仏教は重なり合い,近代の国家神道のように両者は一つの教えへと昇華される。 「の に

どこが間違っているのか。誰の説明なのか教えて欲しいです。調べてもよくわからず、、

[No. 40】 江戸時代の思想家等に関する記述として最も委当なのほどか 。 .柿羅山は, 戦 時代の混乱は 上下定分の理に基づく下熟上にあるとした。また」有用なもの どそが下理であると する陽明学を実践的すぎる と批料した。 う 間の本性に備わる良知を発揮すべきことを説いた。 3. 山鹿素行は, 万葉集を中心とした古典を研究する中で, 国学の本来の精神は。 経世策民の道に あるとし, 土道を批判して武士道を主張した。 4. 安藤昌益は, 商人たちを批判する一方, 天地自然の営みである天道と それを製牧し穫思する 人道とがあいまって成り立つ商業の正当性を主張した。 5. 佐久間象山は, 長崎で医師シーボルトに医学・洋学を学び, 和民洋の立場をとる尊王接論 を, 皮相上滑りの近代化にすぎないと して批判した。

？の読みを教えてもらいたいです

IM] 正角は⑩ 2 (時, 道家の荘子は, 心を空席にレ「心身を忘れて」 (齋和) 無為自然の人 と人化し, 自由な境地 (半遂施 を目指すことを説いた< 2 ヽ

人としての本質ってなんだと思いますか？ またそれを簡潔に述べてほしいです>_<

ヒュレーとエイドスの違いを教えてください