―Dの活用形と活用の種類を教えてください🙏

これも今は昔、絵仏師良秀といふありけり。 家の隣より て、大路へ出でにけり。人の描かする仏もおはしけり。 それも知らず、ただ「逃げ出でたるをことにして、向かひ ~見れば、すでにわが家に移りて、煙・炎ょくゆりける ば、「あさましきこと。」とて、人ども来とぶらひけれど、 て、家の焼くるを見て、「うちうなづきて、時々笑ひけり るものかな。」と言ふときに、 とぶらひに 来たる者ども、 かな。ものの”づきたまへるか。」と言ひければ、「なんで

古本説話集 平中が事 平中はなぜ丁子を含んでいたのですか？ 丁子とは香辛料や香料らしいのですがなんのためですか？

間違ってるところ教えてください🙇‍♀️🙏 特に なんとか音便とかどういう事ですか？

(4) 10 2 (6 ME-O (9) 次の傍線部の形容詞の「活用の種類｣と活用形を答えなさい。音便形の場合は、音 便の種類もあわせて答え、無表記の場合は「撥音無表記｣と書きなさい。 (徒然草) 1人のなきあとばかり悲しきはなし。 悲しいものはない。客 亡くなった後ほど for 前・連体形 活用 SAGE ② いや、この世に生まれては、願はしかるべきことこそ多かめれ。(徒然草) いやもう、(人間として)生まれたからには、願わしく思うはずのことが 多いようだ。 連体 ⑤7,連体形 便務者無表記 ③ 「口惜しき御心なり。｣と言ひたりしこそをかしかりしか。 (徒然草) 「期待はずれな と(手紙に書いてあったのは、おもしろかった。 1841 tra rea はうし (④) 手などつたなからずはしり書き、声をかしくて拍子とり、 字など へたでなく (歌の)音頭をとり、酒をすすめられ うするものから、下戸ならぬこそ、男はよけれ。 (徒然草) ると困った様子をするが、下戸(全く飲めないの)ではないのが、よいのだ。 未 NAHE IN 連用形の音便の 已然形 習 2 傍線部はもとは形容詞である。その基本形を書き、かつ傍線部を現代語訳しなさい。 いほ ころもで 1① 11 秋の田のかりほの庵の苫をあらみわが衣手は露にぬれつつ (後撰集) その時刈り入れのための仮小屋の苦葺きの目が私の着物の袖は露にしっとり濡れ続けることよ。 あらし で

標準古典B 学習課題集の解答をなくしてしまい教えてほしいです。 66ページ、67ページの亀を買いて放つ事の回答をお願いします！！！

宇治拾遺物語(亀を買ひて放つ事) 次の空欄に適語を入れて、内容を整理せよ。 事件発生前 昔、天竺の人が、 の状況 (起) 子は、川の 初め~ カ 第一段落 を出す 〕を見た。亀が〔 九六・7 亀を買う と知り、売らないと言うのを、[ して 買い取った。 (承) 亀を放つ 買い取った亀は放してやった。 舟が転覆、 親の〔 を亀に換えたので、親の怒りを 亀を売った 思いつつ帰路につくと、出会った人に、亀を売っ 人の死 た人は が沈んで だと聞く。 家に帰ると、 〕は戻っていた。親が「ど 金を返しに 来た五人の うしてこの銭を戻したのか。」と尋ねるので、事情 を話すと、親は「[ の人〔 が〔 この「 黒衣の人 ]ずつ持って来た。」と言う。見れば、 はまだ たままである。 実は、買い取って放してやった亀が、その銭が、 亀の恩返し〔 に落ちたのを見て取って、子が帰らぬ 先に親の家に届けたのである。 (114) 車 第二段落 九六・8~ 九七7 九七・8~ 終わり 結 段落 ケ ] [ 教科書p%~p |検印 語句・文法 | で、舟から〔 AUX 金 を買うために、 に持たせて遣わした。 ( 〕 ℓ.6 0.5 0.4 ℓ.1 9 8 2 0.3 0.2 0.9 次の語の意味を調べよ。 天竺 料 3まうく 4よし ここ 2.4 2.1 ( 〕 あながちなり ( [ ( ] ( 66 7渡り 8はや 「親の、」 (・8)の「の」 と文法的に同じ用法の 「の」を、次から選べ。 ア 親のもとへ行かであるべきにあらねば、 イ 親の家に帰り行きて、 ウ 親の言ふやう、 「んずらん。」 (9) の文法的説明として正しい ものを、次から選べ。 ア 推量の助動詞「んずら」+意志の助動詞「ん」 意志の助動詞「んずら」+推量の助動詞「ん」 ウ 推量の助動詞「んず」+現在推量の助動詞 「らん」 四次の太字の格助詞「にて」の用法は、あとのア ~オのいずれにあたるか。 それぞれ選べ。 この下の渡りにて、 2その銭にては、しかしか亀にかへて ア 資格 イ手段 ウ理由 工場所 オ 年齢 〔 〕 〔 〕 ( ) (-)

動詞の基本形が分かりません！活用形もです！ わかる人がいれば教えてください！

◆次の傍線部の動詞の基本形と、傍線部の活用形を答えなさい。当た ①身の全く久しからむことをば思はず。(徒然草) ②今は昔、比叡の山に児ありけり。(宇治拾遺物語) ③さりとて、出さむを待ちて寝ざらむも、(宇治拾遺物語) ④ わが入らむとする道はいと暗う細きに、(伊勢物語) ⑤得てしがな、見てしがなと、音に聞きめで惑ふ。(竹取物語) ⑥あるは笛を吹き、あるは歌をうたび、(竹取物語) ⑦ 「おもむきて吹くなり。」と言へども、(竹取物語) ⑧これをかぐや姫聞きて、とぶらひにやる歌、(竹取物語) 9 火など急ぎおこして、(枕草子)※ヒント･･･「おこす」は動詞 ⑩一人の男、文挟に文をはさみて申す。(竹取物語) ⑩翁、年七〇に余りぬ。今日とも明日とも知らず。(竹取物語) ⑦ いま一人には、唐土にある火鼠の皮衣を賜へ。(竹取物語) ②この国にあるものにもあらず。(竹取物語) ⑩人もあまたみておはしまさず。(竹取物語) ⑩ 五百日といふ辰の時ばかりに、(竹取物語)

下線部の活用形、何形かをおしえてください！ よろしくお願いします。

児のそら寝 宇治拾遺物語 今は昔、比叡の山に児ありけり 僧たち、宵のつれづれに、「いざ、かいもちひせむ。」と言ひける を、この児、心よせに聞きけり。 さりとて、し出ださむを待ちて寝ざらむも、わろかりなむと思ひて、 片方に寄りて、寝たるよしにて、出で来るを待ちけるに、 すでにし出だしたるさまにて、ひしめき合ひたり。 この児、さだめておどろかさむずらむと、待ちゐたるに、 僧の、「もの申しさぶらはむ。おどろかせたまへ。」と言ふを、うれしとは思ヘども、 ただ一度にいらへむも、待ちけるかともぞ思ふとて、 いま一声呼ばれていらへむと、念じて寝たるほどに、 あな、わびしと思ひて、いま一度起こせかしと、思ひ寝に聞けば、 ひしひしと、ただ食ひに食ふ音のしければ、ずちなくて、 無期ののちに、一えい。」というへたりければ、僧たち笑ふこと限りなし 「や、な起こしたてまつりそ。をさなき人は、寝入りたまひにけり。」と言ふ声のしければ、

｢これも仁和寺の法師｣についてです 足鼎に頭を入れて抜けなくなったのは 仁和寺の法師ですか？ それとも宴会にいた他の法師ですか？ ｢現代語訳｣ これも仁和寺の法師（の話）、子どもが法師になろうとする別れということで、それぞれが音楽や詩歌、舞などを楽しんだたことがあった... 続きを読む

新高一です。 言語文化について質問です。初めてのテストで高得点を取りたいです。 テストでこういう問題を出すと先生が言ってました、こういう問題はどのような手順で解けば良いのでしょうか？ テストで出される場合には右のやつのように「下一段・下二段」と言うふうに書いてるわけじゃない... 続きを読む

第5回 動詞へ 第5回 動詞© 下一段·下二段2|2 日次の傍線部の動詞の終止形と活用の種類を答えなさい。(Uの .5 の終止形はひらがなで答えなさい。)(各2点×2 (宇治拾遺物語) e いま一声呼ばれていらへんと、念じて寝たるほどに、 じっとがまんして (方丈記) a たとひ、広く作れりとも、誰をか宿し、誰をか据ゑん。 住まわせようか NS路 3薪の中に、赤き丹着き、箔など所々見ゆる木、あひまじはりけるを、 尋ぬれば、 うりんゐん 雲林院にて鞠を蹴られけるに、雨にはかに降りたりけり。(古今著聞集) s たよりごとに物も絶えず得させたり。 (都への)ついでがあるごとに」 こ (土佐日記) 日次の傍線部の動詞の活用形を答えなさい。〈各4点×2》 JM 4 時世経て久しくなりにければ、その人の名忘れにけり。 5 知らず、生ま、 (伊勢物語·八二) いづかた (方丈記)

絵仏師良秀の文章を、できるだけ文節で区切って欲しいです。

。絵仏師良秀 ャ 1絵仏師 仏画を描く僧形の絵師。 2良秀 伝未詳。 0 これも今は昔、絵仏師良秀といふありけり。家の隣より火出で来て、風 おしおほひてせめければ、逃げ出でて、大路へ出でにけり。人の書かする 仏もおはしけり。また衣着ぬ妻子なども、さながら内にありけり。それも 3ことにして幸いなこととして。 4向かひのつら (大路を隔てた)向こ 知らず、ただ逃げ出でたるをことにして、向かひのつらに立てり。 見れば、すでにわが家に移りて、煙、炎くゆりけるまで、おほかた向か 「いかに』と人が尋ねたのはなぜか。 ひのつらに立ちて眺めければ、「あさましきこと」とて、人ども来とぶら 5しつるせうとくかな たいへんなもう けものをしたことよ。「せうとく」は、 利益の意。 6もの 人に取り悪く霊魂、物の悩の順 ひけれど、騒がず。「いかに』と人言ひければ、向かひに立ちて、家の焼 くるを見て、うちうなづきて、時々笑ひけり。「あはれ、しつるせうとく 7なんでふものの悪くべきぞ どうし 霊が取り愚くはずがあろうか。「れ でふ」は「なにといふ」が変化し 8不動尊 不動明王。仏法を守る五 王の一つ。背後に火炎を負った" かな。年ごろはわろく書きけるものかな」と言ふ時に、とぶらひに来たる 者ども、「こはいかに、かくては立ち給へるぞ。あさましきことかな。も のの悪き給へるか」と言ひければ、「なんでふものの悪くべきぞ。年ごろ の人だをし る 得つるなり。これこそせうとくよ。この道を立てて世にあらむには、仏だ」 によく書き奉らば、百千の家も出で来なむ。わたうたちこそ、させる能も おはせねば、ものをも惜しみ給へ」と言ひて、あざ笑ひてこそ立てりけれ。 © その後にや、良秀がよぢり不動とて、今に人々愛で合へり。 9この道を立てて ここでは、絵を ことを職業としての意。 9わたうたち おまえさんたち。 Hよぢり不動 身をよじり、火炎が れた不動尊。 uけるなり。今見れば、かうこそ燃えけれと、心 かれる。

①聞こし召すことどもあれば、人のあるにやと思し召して ②憂きはこれにやと思ふもあはれになむ この２つを現代語訳してください🙇‍♀️ できれば解説もお願いします！