読むって何活用ですか？ 未然形にしても読まず　読めずのどっちが正解かわからないです

両方仮定条件だとはわかるのですが、順接か逆接かが分かりません。訳し方にどんな違いがあるのでしょうか？

1 10 瑜の みよ (2) (2) クモ 7 <4点> 句法 問一 次の傍線部の読みを答え、文法的意味を後から選 べ。 <読み各2点文法的意味各3点〉 ① 人生莫遣三頭如雪、縦得春風」亦不泊。 クモアレバレやしよくニチ ②苟利社稷、則不顧三其身。 *社榎…国家。 ■ア 順接の確定条件 イ 逆接の確定条件 ウ順接の仮定条件 Ⅰ 逆接の仮定条件 問二 次の文の傍線部を口語訳せよ。 クンバーム そしつぺん サン 富而可 求也雖三執鞭之士、吾亦為｣之。

点が着いている「は」は何のはですか？

鳥見 ④朽ちもせぬこの川柱残らずは昔の跡をいかで知らまし (未然形) } -) 2577

古典の書き下し文です。 添削希望です。お願いします🙇‍♀️

子あえて我を人らうことなかれ 「無政我也。 我をして百獣たらしむ 虎の威を借る 虎百獣を求めて之を食らふ狐を得るに孤日は 「子敢へて我を自らふ無かれ。天帝我をして百 長しむ。今子我を食らはば、是れ天帝の命に 逆らふなり。子我を以って信ならずと為さば 吾子の為に先行せん。子我が後に随へ。観よ、 百獣之見て我を敢へて走らざやと。」虎以って然り とす。故に遂にえ与行く。獣えを見て皆走る。 虎獣の己を畏れて走るを知らずるなり。以って 狐を畏ると為なり。 1 前回

帝と上皇の違いを教えてください。 あと、帝と上皇だとどちらの方がえらい立場ですか？

2が尊敬語になるのはなぜですか？ てんの上は連用形だと思うのですがこのるはなんですか？りでもるでもないですよね、、 だからと言ってたまへるなんて形ないですし、、

B きさき 1751 みかど 帝、后、少しうち休ませたまふとて、水に臨みたる廊の、風涼しきかたにおはしますに、 ちびさ 召しあれば参りて、土の上に「さぶらふ。 思ひしことなれど、むげに残りなき日数こそ、 いまさらに言ふかひなき心地すれ」と涙ぐませたまへるいとかたじけなく忍びがたきに、 (中略)･･･涙にむせびて、え聞こえやらず。(法政大)

夏休み前に学校を休んでしまい、明日返り点の小テストあるため勉強するように先生に返り点の問題のプリントを貰ったのですが、答えが分からなくて答え合わせができない状態です。 今一応問題を解けているのですが、絶対間違ってないと確信がないのでどなたが答えを教えて欲しいです。 めんどう... 続きを読む

採点者氏名( 8 5 1 4 2 b 4 2 7 4 5 5 2 6 5 数字の順に読めるように返り点を付けよ。 6 5 ★読む順序を算用数字で記入せよ。 点

すみませんがこの写真のような問題の解き方を分かりやすく教えていただける方いませんか?! 早めだと嬉しいです！

No. 13 1 4 2出で 3 遊び し 6 な 5恥ぢかはし あ 7得 単 過 り り 思ふ あり 1 かけ 語 9 あはすれ 聞か HID 幹 未然形 連用形 終止形 (基本形) 連体形 已然形 命令形 活 用 活用 活用 活用 活用 活用 活用 活用 活用 活用 活用 活用 活用 活用

古文　助動詞　　　問題が合っているかわかりません。

助動詞5 「る」「らる」 ▽活用表の空欄を埋めなさい。 未然 連用 終止 連体 已然 命令 接続 るるるるのお 下二段型 下二段型 受身。レルム ※「る」は四段・ナ変・ラ変に、「らる」はそれ以外に接続する。 文中に「○○によって)」があることが多い 可能 ~コトガデキル 否定文が多い (3) 自発 自然ト・ツイ~スル~セズニハイラレナイ 「心情表現(思ふ 泣くなど)・知覚表現(見る・聞くなど)+る・らる」の形が多い 尊敬 オ〜ニナル ~ナサル) ●主語に対して敬意を払っている文中に他の敬語が用いられていることが多い ◆助動詞「る」「らる」に傍線を引き、その文法的意味を答えなさい。 たま H 「仏もいかにか聞き給ふらむ」と思ひやらる。 2「敵に攻められて、わびにてはべり。」 うち 3 「内裏より召す。すみやかに参られよ。」 4さらにこそ信ぜられね。 5 問ひつめられて、え答へずなりはべりつ。 6 何ごとにつけても、しほしほとまづぞ泣かるる。 る en O S or not ネ かたき S の (しほしほと･･･しくしくと) ◆助動詞「る」「らる」に気をつけて、傍線部を現代語訳 しなさい。 そんなご この女子に教へらるるも、をかし。 (見入れ・・・じっと見る) 8 大将、福原にこそ帰られけれ。 9 ふるさと限りなく思ひ出でらる。 10.胸ふたがりて、物なども見入れられず 【 3 5 6 7 8 9 10 身 可能 IZK この件に教えられる 思ひ出でなる 貝ることができる。 肩まず 38

本文「これはしもと」 訳文「これこそは（実に優れている）と」 の考え方がわからないです😢

オカ友清オ日のめしに誰の学に広く文作る雅びに心深き人なる のごろ武女が道の記を得て、おのれに語らく。 ⑧ 「女房の日記といふもの、今の世 形ク・体 格名 八下二･用 存続・体 にもやむごとなき殿のあたり、奥まりたる窓の内などよりもれ伝へたる 接助 名 格助 八四 存続・体名 係助 ラ変・巳 接助 に、心憎きかたに人の思へる たぐひも これ かれあれど、よく 名 係助助 係助 格助 ダ下二･用 接助 見もてゆけば、これは 八四･終 可能･体 係助 と取り出でていふ 形ク･終 少なし。しかる此の道の記を見るに、いたくも書きけるかな。 1世 名 名 名 名 2467", カ は の猶副 G でも高貴な御方の御殿のあたりや、深窓の御方などから漏れ伝え られているので、奥ゆかしいことだと人々が思っている類のもの もあれこれあるが、次々に)じっくり見ていくと、これこそは 実に優れている)と特筆できるものはやはり少ない。それな のにこの「庚子道の記」を見ると、実に見事に書いたものだよ 。 ●世にある通り一遍の類のものではない」 と 浜 臣が言うので、 (私、村田春海が) 繰り返 して読み味わってみると、いかにも文 芸の根源というものをよく汲み取って、清らかな筆跡(=文章) を書き留めていることだ。 1今この類のすばらしい文章)を挙