答えを教えてください

次の問いに答えよ かんゆうし 現友社の中心人物である、 」とお宮の恋物語「金色夜又」の作者は (の点x5) 誰か。 ふうりゅうぶつ 『風流仏』や『五重塔』など理想主義の作品を書いた作家は誰か 2 ゅうのとう どりりゅうげ じ しんによ 3遊女を姉にもつ美登利と龍華寺の息子信如の淡い恋を描いた、徳口、 葉の作品は何か。 とうこく ょうじょう 雑誌「文学界」 「明星」「スバル」や北村透谷らの文学思潮を何主義と いうか

どうしても古典と現文の小論文の勉強法が分かりません なにかおすすめの勉強法などありますか？ あとみなさんはどのくらい勉強法なさってますか

高1の国語の古典の羅城門の問題で分からないです。

用言(形容詞·形容動詞)を文法的に説明しよう 次の文章を読み、後の各問に答えなさい。 今は昔、摂津の国のほとりより、盗みせむがために京に上りける男の、日のいまだ明か かりければ、羅城門の下に立ち隠れて立てりけるに、朱雀の方に に人郷く ぎければ、人の 静まるまでと思ひて、門の下に待ち立てりけるに、山城の方より人どものあまた来たる音」 のしければ、それに見えじと思ひて、門の上層にやはらかかづり登りたりけるに、見れば 灯ほのかにともしたり。 盗人、あやしと思ひて、連子よりのぞきければ、若き女の死にて臥したるあり。その枕上 に灯をともして、年いみじく老いたる姻の白髪白きが、その死人の枕上に居て、死人の髪 をかなぐり抜き取るなりけり。 盗人、これを見るに、心も得ねば、これは、もし鬼にやあらむと思ひて、恐ろしけれど も、もし死人にてもぞある、脅して試みむと思ひて、やはら戸を開けて、刀を抜きて、「おの れは、おのれは。」と言ひて走り寄りければ、姻、手惑ひをして、手を摺りて惑へば、盗人、 こは、何ぞの娼の、かくはし居たるぞ。」と問ひければ、姻、「おのれが主 にておはしまし つる人の失せ給へるを、あつかふ人のなければ、かくて置き奉りたるなり。その御髪の、丈一 にあまりて長ければ、それを抜き取りて翼にせむとて抜くなり。助け給へ。」と言ひけれ

とどろきの滝はいかに かしがましく おそろしからむ。 この「おそろしから（む）」はシク活用形容詞「おそろし」の未然形だとわかったのですが、「かしがましく」がシク活用形容詞「おそろし」の連用形となるのは何故ですか？ シク活用形容詞になるのはわかりますが、未然形ではなく連用... 続きを読む

(１) 〜（４）まで助動詞の活用と意味を教えて頂きたいです。活用の考え方や意味の考え方など「〜だからこうする。」のように教えて頂ければ幸いです。

問四 次の||線1~5の助動詞の活用形と意味を、 あとから選んで記号で答えよ。 異所のものなれど、鶏鶏いとあはれなり。 人の 言ふらむことをまねぶらむよ (枕) (子がいないとは)情けなき御心にぞものし給ふらん と、いとおそろし。 (徒) 命をかけて、何の契り(前世からの因縁)にかかる目 3 を見るらむ。 (源) 、 時にあひ、したり顔なるも、みづからはいみじ と思ふらめど、(傍らの人間から見ると)いとくちをし。 (徒) 活用形 ア未然形 活用形 ア 未然形 イ 連用形 ウ 終止形 工 連体形 オ 巳然形 カ 命令形 A現在推量(《今ごろ)…だろう) B 現在の原因推量(〈なぜ)…だろう… だからであろう) C 現在の伝聞(…という) D 現在の腕曲(…ような) 意味

五段活用と四段活用の違いってなんですか？

「なりたまふべき」「帳の内」「久しくなりぬ」「うけきらはず」「いやしきも」の現代和訳が知りたいです。

力をつける現代文ステップ2の8から12の解答持ってる人いませんか？紛失してしまいました、 #国語総合

反実仮想に訳す助動詞「まし」が「ましか/ば」と活用されているのですが未然形か已然形のどちらかわかりません。また、反実仮想は「ましかば~まし」と覚えていたのですがこの場合「~まし」は省略されているということですか？ 解答よろしくお願いしますm(*_ _)m

徒然草 歴 専門家の慢心 ナビ 一道にたづさはる人、あらぬ道のむしろに臨みて、「あはれ、わが道ならましかば) よにわろく覚ゆ 筆者の最も言いたい でくくろう。 かくよそに見侍らじものを」と言ひ、心にも思へる事、常のことなれど、 るなり。知らぬ道のうらやましく覚えば、「あなうらやまし。などか習はざりけん」と言ひ 牙あるものの牙 語注| * むしろ…会合の席。 てありなん。わが智を取り出でて人に争ふは、角あるものの角を 傾 け、 をかみ出だすたぐひなり ち S海一問三比崎 現代文と同様、古文でも比 があります。比陰表現は逐 せん。その表現を通して作 文脈から読み取る必要があ 人としては、善にほこらず、物と争はぎるを徳とす。他にまさることのあるは、大きな る失なり。品の高さにても、才芸のすぐれたるにても、先祖の誉れにても、人にまされり と思へる人は、たとひ言葉に出でてこそ言はねども、内心に。そこばくのとがあり。慎み て。これを忘る「べし。をこにも見え、人にも言ひ消たれ、禍 をも招くは、ただこの慢心 なり。 一道にもまことに長じぬる人は、みづから明らかにその非を知る故に、 志 常に満たず して、つひに物にほこる事なし。 |文学次の随筆作品を 並べよ。

古文の勉強ってどうすればいいですか？ 1、2年の時は部活しに学校行ってたような感じで授業は大抵寝てたので(わざとじゃないです) 3年になってよしやろうっと思っても基礎が全くなってないのでどこから手をつければいいかわかりません 最近やっと古文には単語ごとに動詞とかに分けられて... 続きを読む