夜中に失礼します。 画像の青線の部分、「たてまつらで」の現代語訳が「申し上げないで」とありますが、なぜ否定内容になるのでしょうか。打ち消しの助動詞を特に伴っていないので、直訳すると「申し上げて」になると思うのですが🥲

一 0-た DHI- 軍に関 聖 聖 帝、おりゐ たまひ て、また の 年の 秋、御ぐし おろし たまひ て、ところどころ 山踏みし たまひ て行 帝(=宇多天皇)が、退位なさって、翌年の秋、 出家なさって、 あちらこちら 山歩きしなさって 仏道 編型 名 - 去体名 撃 に ひ たまひ けり。備前の操 に 修行しなさった。 サ四。用 て、橘の良利 と いひ ける 人、内 に おはしまし ける 時、殿上 に さぶ 帝がご在位だった時、 儀前の操で、 橋の良利といった人が、 段上人としてお仕え、 完了-用 過去-終 名 格助 係動 う四 米 受身:用 尊補八四- 米 けり。人 に も 知ら れた (院が)人にも 安 らひ ける、御ぐし おろし たまひ けれ ば、やがて 御とも に、かしら おろし て していた人であったが、(宇多院が)出家なさったので、(良利も)すぐにお供として、出家してしまった。 知られなさらないで R 業に (のに)開# サ変-用幕補八四 体 ける 御とも に、これ なむ 遅れ たてまつら で さぶらひ ける。「かかる 御歩き し た 院が)このようなお歩きをしなさ まは で 歩きたまう (お忍びで)お歩きになった この良利は 遅れ申し上げないで お仕えした。 歯 聖 っ下二、用 募城八西用県 だ るのは、たいそう具合の悪いことである」と言って、 天皇(=酸醐天皇)から、「少将、中将、この人あの人よ、お仕えせよ」と言って(お供を) まふ、いと悪しき こと なる」とて、内より、「少将、中将、これかれ、さぶらへ」と て 奉れ 回 に図 過去-巴接助八四-用 助 まひ けれ ど、たがひ つつ 歩き たまふ し上げなさったけれども、(院は会わないように)すれ違いながら歩きなさる。 軍に回-歴(O幅便) 和泉の国 に いたりたまう (院が)和泉国に到着なさって、 聖 In回-田 格助 八四-体 名格助 尊サ四-体 画 形ク-用(ウ音便) 形動ナリ-用一 て、日根 と いふ 所 に おはします 夜 あり。いと 心ぼそう かすかに てお 日根という所にいらっしゃる夜がある。 (院が)たいそう心組く物寂しい様子でいらっしゃるこ 聖 回- 部 聖 - 名 撃 回- 格的 る はします こと を 思ひ つつ、いと 悲しかり けり。さて、 日根 と いふ こと を 歌 に よめ」と おほせごと (良利は)思いながら、 JSO る0 NID

この古文の訳を分かる部分だけでも大丈夫なので教えてほしいです！お願いします(T^T)

二 次の文章は、『枕草子』の一節(本文を一部改変している)で、中宮定子を中心とした場面を描いたものである。居合わせた女房達や、歌のやりとりの様子 が記されている。これを読んで、後の問いに答えなさい。(配点2) (型一) 人州へ) (州の) 人注4) 1J中 宮の五節出ださせたまふに、かしづき十二人、/こと所には女御、御息所の御方の人出だすをばわるき事になむすると聞くを、いかにおぼすにか、宮の御 (注5) でばらからどちなり" J 3 方を十人は出ださせたまふ。いま二人は、/女 院、淑景舎の人、/やがて (注~) (地6) 辰の日の夜、/背摺の唐衣7汗杉をみな着せさせたまへり。女房にだにかねてさも知らせず/殿人にはましていみじう隠して、/みな装束したちて、暗うな wのびと (型)6 (州の) 人注2) (地二) りにたるほどに持て来て着す。赤紐をかしう結び下げて、いみじう愛じたる白き衣、かた木のかたは絵にかきたり。織物の唐衣どもの上に着たるは、まこ (注13)きんだ とにめづらしき中に、童 はまいてすこしなまめきたり。下仕へまで出でゐたるに、殿上人、/上逢部おどろき 興じて、小忌の女房とつけて、小忌の君達 (型2) 2 心もづか そんじゃうびと。 きよう は/外にあて物など言み、/ r瓦節の局を日も暮れぬほどにみなこぼちすかして、/ただあゃしうてあらする、/いとことやうなる事なり、その夜までは、/なほうるはしながらこそあら Anen coL fiひやう系 さもまどはさず、帳どものほころび結ひつつ、こぼれ出でたり。 小兵衛といふが、赤紐の解けたるを、「これ結ばばや」と言へば、 め」とのたまはせて、 現械の中将寄りてつくろふに、ただならず、 びきの味界の水は、ほれるをいかなる組の解くるなるらむ (地円) あしひきの山井の (州9) O. と言ひかく。年若き人の、/さる顕証のほどなれば、言ひにくきにや、返しもせず。そのかたはらなる人どももただうち過ぐしつつ、ともかくも言はぬを、 (地二) nる初 G司などは、/耳とどめて聞きけるに、/久しうなりげなるかたはらいたさに、こと方より入りて、女房のもとに寄りて、「などかうはおはするぞ」などぞさ (注18) (地9) さめくなり。/四人ばかりをへだててるたれば、よう思ひ得たらむにても言ひにくし、まいて歌よむと知りたる人のはおぼろけならざらむは、 かでか、 人柱20) つましきこそはわろけれ。よむ人はさやはある。いとめでたからねど、ふとこそうち言へ。爪はじきをしありくが、いとほしければ

単語帳にはよこすって書いてあるけど、送るも同じ意味ではないですか？

UI W耳にしてい あした時 4せちによばひければあひにけり。その朝に文もおこせず。 夜まで音もせず。 こ ○送ら の渡さ ①書かせ くいちゅう ちぎ a(平中が)しきりに言い寄ったので契った。その翌 に手紙もよこさない。夜になるまで音沙汰もない。 (大和)

急ぎです💦 できればすべての解答を教えて頂きたいです。 どうかお願いします🙇🏻‍♀️

ある者の物語に、染名屋徳蔵と言ふ者、「名ある船乗りの名人にて、所々難海どもを乗りし事あり。 Jの躍母しなやは、「月の時日に出船する事、必ず すくしと言e。ある時想 わ方にてかありけん、たた「くト やSにJ!、はかに風かはり逆液立ちて、黒雲覆ひかかり報を中有にきあぐるやうにて、肝魂も消え入るべきを食 するしRたるなれば、 ちつとも動ぜずしてうづくまりける。 向かひへ背の高さ一大ばかりの大入道、両眼は鏡へ朱をさい x l☆の文章を読んで、後の問いに答えよ。(配点 三〇) (州一) し。」と答へければ、かの大入道たちまちに消えうせ、彼風も静まり、ければ、恵蔵はからき命を助かりけるとぞ。徳蔵をと ことを人に話しければ、 ある時徳蔵北海乗りける時、風はげしく方角をも分かたず吹きつけしに、船中食物切れて肌に及べり。やうやく新米の激り 東ありしを、潮に浸し噛みしめて、口腹を潤し命をつなぐ、同船の者三四人ありしが、いづれも声をあげて泣き叫び、徳蔵に言え (型) は、「かやうなる大風にて船を覆し、あるいは破船などせんとする時ば、を放ち帆注を切ることと申すなれば、いざやそSとり スる宿盛S時ひをなせり。 (型m) りにせん。」と言ふ。徳蔵日く、「我はそのこといやなり。船主と生まれしうへは、ただその職分を大切にして、ほかの心の面 ことでさらになし。また帆柱は船中肝心の道具にして、武士の腰の物のごとし。およそ持たる者命が惜しきとて、腰の物を打お つると言ふやある。命は天命なり。風は天変なり。6人力に及びがたし。また揚を払ひ出家になりたりとも、などや仏神の喜びた まはんや。命借しくての仕方なし坊主と結句笑はせたまはんか。我は戦場にて討ち死にの覚悟、なり。天の助けあらば助かるペし 6 さなくばここにて死するとも本望なり。」とて、あへてたぢろぐ気色なし。そのうちに風静まり波をさまりて、難なかりしとそ (出マ) や4マ (「雨窓閑話」による) () - ー 中"空間。 m サ一S帆をかかげるための柱、マスト。 N 一S毛を頭の上にめて来ねた所。またその髪。 * 翌 -えって 問 - 二重傍線部O.●の本文中における意味として最も適当なものを、次の各群の1~4のうちからそれぞれ一つずつ選び、番 1 大勢を率いている N をprトている 9 <長いれている 人工的なものではない 2 人間の力を超えている 人力に及びがたし」 3他人の力は頼りにならない す 撃RSAる 4 人間の能力には及ばない 問二 傍線部X.Yの助動詞のここでの文法的意味を、それぞれ答えよ。 問三 傍線部ア·ウを現代語訳せよ 問四 傍線部イとあるが、この内容として最も適当なものを、次の1~4のうちから一つ選び、番号で答えよ。 1船が転覆、難破しそうなとき、馨や帆柱を切り落とすこと。 2 磐を切りさらに帆柱を切ることで、出帆前に安全を祈願すること。 3他の船乗りの手本となるために、替や帆柱を切ってみせること。 4海神を鎮めるために、馨を切るか帆柱を切るか選択すること。 間五波線部とあるが、徳蔵はどういう人物として描かれているか。本文中の例を挙げながら、六十字以内で説明せよ。 JJ 屋にて、 「わがなのや°」と言ひければ、 「世を渡るのほかに別きておそろしき事はな

この文章について質問が2つあります ①声高に はナリ活用の連用形だと思うのですが、連用形ということは、下に用言がつくはずですよね。 青線分の「もの｣が用言なのですか？ しかしそうは思えません💦 ②オレンジの部分についてです 言わせず 言わ ワ行四段動詞、 未然形 ... 続きを読む

わ 川 翌 今宵、「かかること。」と声高にものも言 のゴうなこと 活用の種類 活用形 動論).(ナソー 活用〕: (重用 形】

「与」はなぜ赤字になっているのですか？ 重要表現だと思うのですが、どういうことかわからなくて…🙇‍♀️

超 す。 くち がちる融合される。 受サト キ RRへ Pう しんセシム ,蒸文 往 候、与 翌 え 親。ご思で 乃ち往きて ( そこで(蘇秦は燕に)行って燕の文侯に説き、(西の秦に対抗して)超と南北の同盟を結 ばせ(ようとし)た。 N)

あってますか？

雪のいと高う降りたる を、例なら ず御格子参りて、炭 橿に 火おこして、 物 語などして集 まりa候ふに、「少納 言よ。香炉峰の 雪いかならのか。」と b御世のらるれば、御格子上げ@させ て、御簾 を 高く上げたれば、笑は@甘 船ぶ。 人々も、「さ ること は 知り、歌など にさへ歌へど、思ひこそ寄ら@ざり つれ。なほこの宮の 人に は さべきのな めり。」と言ふ。

小夜衣の現代語訳が欲しいです！

(思 [只野箇] ゼ" 思HGつJP名いつじ Sne罰有器呈| ご表*o或め” も周回せ′ 思う較肥@直6ヨ弄交意選上 入団ンポ表しでQA 会到表る所 公代5) SEIG-る翌っ臣公%村つン9表つつ 「 SuNSD Te入セン 名めでロ下紅きBE しつき るい篤S弄7 meも曲 /下ごで計逢」条0 人SQつ果はいおじっo^ 翌還で黒由 つとマン0呈つれmp息で9 名 > 吐きさっ 諾肛代てくつ? tmG TS人SSやIGTGロ引き酸 0の寺とペロ とさりNAOスりな相せめ0さきミスG Yo時るG細ロんるへ失公やし束邊でさ 提人0に尿95儲 所ぐヨ志%レじゃ字つ%掴避宮選坦選評 の昭る下心豆氏SS 2 宮弓く守守「NMSせ0つっ68本如量-つ豆じ束5 旋乱器早 り明や政玉"をくりJoぐS 入選Bっの7 写塊忌避の 加ぶ|R つやUa るje時つっの全量六人Np上持下Q和eS 記議 る人re識G恥・電Kouso て3年 己のつて才思 トン人人02千40 信久作到折コン0有5同国 ・ し纏らしXS導て冠衝<でnonの7 会の不作ン| SA 1 IIImzonQ竣るや7 骨 分/MG密時互時のる42AEMOをの評5つ本0提く指/ 286王諾 彼忌xyちく選るどっp/ 神窟殺順6臣おがで是mAAいツンRGき吉放 10 デー"でCPP 便部下やxo7 宝yo束うつ知お尿当約箋つ 型woでもをやでる線ぐ生つ90窓倒つきや民選きロおレスざを 配り8健る所幅選介さっの7 0G選記緊人選生還也る和5公選誠ま = 二呈旬公記りきさ。 怠軸0つ上<で人時拓本や87 宗6” 音可 も頼oらve公吾0本記で笠李おto吉男相和 2会閉忌震やや伺せ人 っ)/ 時史=細- 板%W臣りめご

助動詞「まじ」の見分け方についてです。 「まじ」の見分け方は、「べし」と同じなのでしょうか？ 私がYouTubeで覚えた「べし」の見分け方は、〝とりあえず④(画像参照)で訳し、違和感があれば③、それでも変なら①②⑤⑥のいずれか〟というものでした。 これは「まじ」にも対... 続きを読む

っ 馬主m 3 |回較 塵宮肛くつ・ポ人の ? つ|…(揚虐・舞提・選翌・凶人・堺打・在を) ー藤志度ON僅語品せ区苦答)避己 …(選活粒瑞・選小据的・記小泊庄・ に避思・上圭) ー志答ON瓶尺 くン くつ| ん 〈でやふ| 〇 |1《全Q 36 ーッン| 36の つやのへ| 4つこ つく衣(R・Sさ式)多選やho (SUっふく ・ つくへへNAS つ | ズ況(忌)羽やko ISUINT ) 還還を30ま=いく. SRSSOS (一矢mで人Amか・ーKミーーて) ー11ズ症(S如丸)多局おyo (一ふ邊ぐ) っ11ズ開(SS丸)交羽やhG

問3の⑵がわかりません

G呈作ら| 【@ 的 】 こつ 倫の <るnHでをでを 政| いい 昌臣所計 想 民代02" o 中|| 【G】-【@】 G号履伺匠全演更工人3! 忠 ー roQB」ロ2レきにG織雪X倍0っ が のいい人科記へつレ貞打つ39和会 て 音G忘屋「お」十記削G忘吉臣「生」 志じ6記主臣「忌」- は 半電6員量選「おや」羽にG忘記思「〇」十癌形G宮請葉 上記] く 音G語性「るね」十記梁G忘最軌「生」十切電間形G束戴肛 5 間虎G忘主尾「る生」十了志間晶@京避必「ぐ光」 (Q) 「記生<の6」S外史氷工陣忠G若転らく衣コ 的二つ侍ろり2の50く選や ( ) つ否衣必かし 臣回 誠翌くけ忘呈必「」「Q8」「 る志2 く間 MNT 屋「お」「Qおね」「おる」G っ和や公9 誠鞭回最最必 0 記 EE {0?6%?