讃岐典侍日記 現代語訳を読んでも分からないのてすが、 作者が手紙を読んだあとに呆れていることって 自分に対して呆れているんですか？(；；) よく分からないので詳しく教えて欲しいです💦

回 第13 4 9 20 日記・紀行 (2) 出題 愛知淑徳大学(文・人間情報など) 『讃岐典侍日記』 [解答・解説は本冊の181ページ] 次の文章を読んで、後の問いに答えよ。 堀河天皇に親しく仕えていた讃岐典侍藤原長子は、天皇の崩御ののち自宅で喪に服していた。そこに来信 がある。 さぬきのすけ なお、関係する天皇家の系譜は次の通り。 また、この日記では、執筆の時点より以前に崩御した天皇も院 と呼称している。 ―後冷泉天皇 -後三条天皇 白河天皇—堀河天皇—鳥羽天皇 うち かくいふほどに、“十月になりぬ。「弁の三位殿より御文」といへば、取り入れて見れば、「年ごろ、宮仕へ せさせたまふ御心のありがたさなど、よく聞きおかせたまひたりしかばにや、院よりこそ、この内にさやう なる人のたいせちなり、登時参るべしと、おほせごとあれば、さる心地せさせたまへ」とある、見るにぞ、 あさましく、ひがめかと思ふまであきれられける。(亡クナッタ堀河天皇ガ)おはしまししをりより、“かく は聞こえしかど、いかにも御いらへのなかりしには、“さらでもとおぼしめすにや、それを、いつしかといひ 顔に「参らんこと、あさましき。 周防の内侍、後冷泉院におくれまゐらせて、後三条院より、七月七日参るべきよし、おほせられたりけるに、 天の川 ~おなじ流れと聞きながら､わたらんことはなほぞかなしき とよみけんこそ、げにと (『讃岐典侍日記』による。なお、設問の都合上、原文を一部改変した箇所がある) 〔注〕 *弁の三位….... 鳥羽天皇の養育にあたっていた女房。 藤原光子。 *院･･････ 堀河天皇の父白河院。 堀河天皇に譲位した後、上皇として院政を開始する。 *この内… 五歳で即位した幼い鳥羽天皇の御所。 *たいせち....大切。 * 登時······ただちに。 *聞こえしかど耳にしていたが。 なる。 *周防の内侍… 後冷泉天皇に仕えた内侍の平仲子。 天皇の崩御により職を退いたが、そののち求められて後三条天皇の内侍と 問1 うづき 傍線部A「十月」の読み方として最も適当なものを、次の1~6のうちから一つ選べ。 2 かんなづき 3 ながつき しもつき 5 ふみづき むつき

写真で示している行の部分の「は」 は、なぜハ行になるのですか？？ この「行」というのは、「活用語尾」のことですか？

活用表 基本形 笑ふ 語幹 わら 下に続く主な語 行 未然形 はa ず・む 連用形 ひふ たりて 連体形 終止形 29. 29. (言い切る)こと・とき 已然形 ど・ども 命令形 (命令で言い切る)

分かるとこはやったのですが、 解答がよくわかりません。 どなたか解答解説お願いします🤲

】 次の文章の傍線部1~24の活用を、後のア〜カの中から選び、記号で答えなさい。 2 やなぐひ と思ひつつゐたりけるに、鬼はや一口に食ひてけり。(伊勢物語) ければ、あばらなる蔵に、女をば奥に押し入れて、男、弓を負ひて戸口にをり。はや夜も明けなむ(明けてほしい) 行く先多く夜もふけにければ、鬼ある所とも知らで(知らないで)、神(雷)さへいといみじう鳴り、雨もいたう降り ゆくかたち・ありさま目もあてられぬこと多かり。 (方丈記) 道のほとりに飢ゑ死ぬる者のたぐひ、数も知らず。取り捨つるわざをも知らねば、臭き香、世界に満ち満ちて、変は すさまじきものにして、見る人もなき月の寒けく澄める二十日余りの空こそ心細きものなれ。 (徒然草) ア、未然形 、連 用形 終止形、連体形 オ、已然形 カ、命令形 5 16 17 18 5 LO 19 20 21 8 22 9 23 10 24 12 14

「日本人が水を鑑賞する行為の極致」とは何か 教えてください！

日本人は西洋人と違った独特の好みを持っていたのであ 4こううんりゅうすい る。「行雲流水」という仏教的な言葉があるが、そうい てんりゅう う思想はむしろ思想以前の感性によって裏づけられてい 日本の庭園(天龍寺・京都) た。それは外界に対する受動的な態度というよりは、 極的に、形なきものを恐れない心の表れではなかっただろうか。 日本人の米に対~ 見えない水と、目に見える水。 もし、流れを感じることだけが大切なのだとしたら、我々は水を実感するのに もはや水を見る必要さえないといえる。ただ断続する音の響きを聴いて、その 隙に流れるものを間接に心で味わえばよい。そう考えればあの「鹿おどし」は、 日本人が水を鑑賞する行為の極致を表す仕掛けだといえるかもしれない。 山崎正和 1934年〔昭和9] 2020年 [令和2] 111m/ HOR K 間が抜ける 言うまでもなく 人工自然・天然 鑑賞 観賞 京都府に生まれた。劇作家、評論家。芸術論・演劇論・文明批評・伝統文化などの多彩 なテーマについて、広い視野と柔軟な思考とによって評論活動を行う。主な著作に、戯 『世阿弥』、評論『劇的なる精神』『鷗外 闘う家長』『柔らかい個人主義の誕生』など がある。「水の東西」は、『混沌からの表現』(一九七七年刊)に発表。本文は『混沌から の表現』(二〇〇七年刊)による。 E- 4行雲流水 空を行く や流れる水のように、 物事に執着せず、自然 のままに行動すること 「その間隙」とは、何 を指すか。 m 水の東西

この問題で1と5がバツになる理由が分かりません

攻略法 5 90 正解は②。 609 2 文法的説明/「なり」の識別と尊敬表現 ないし (弁の内侍日記) 御所(=天皇)もいまだ御夜 問 傍線部の解釈として最も適当なものを、次の①~⑤のうちから一つ選べ。 まだ、夜に慣れていらっしゃらず まだ、御自身はお眠りにもならず まだ、家来に徹夜をおさせにならず まだ、家来に夜の仕事をおさせにならず (5 まだ、夜におなりになる前に まず、傍線部を一単語ずつ分けよう。「ならせ」の部分は、「なら」または「ならせ」で 区切るかが問題。下接する助動詞、補助動詞で判別する。「せ」は使役か尊敬の助動詞で 未然形に接続する。「なら」は「なる」の未然形でよさそうだ。 下に「おはします」という尊敬を表す補助動詞が付いている。下に尊敬語があるとき「せ」 (助動詞「す」)は尊敬に 尊敬語 らせおはしまさず、 御手習ひなどありて・・・･･･

力をつける古典ステップ2の、4、5、19、20の解答を持っていらっしゃる方いませんか？😖😖

正しく読み·解くための 大をつける 古典 ステップ 2 数研出版編集部 編

返り点の付け方が全く分からないので教えてほしいです！お願いします！🙇🏻‍♀️

10 8 6 5 4 3) 1 (2 10 9 10 10 |4 3 6 1 2 10 9 |2 |3 4 4 6 9 下 1 8 6 8 1 1 |2 1 6 19 7 |3 2 9 |2 1 3 5 2 3 |4 5 5 10 2 2 5 8 5 2 3 6 6 5 5 4 3 7 2 I 4 4 7 7 10 3 4 4 4 5 7 3 5 8 7 9 7 6 3 7 6 8 9 6 9 7 8 上 6 8 9 7 8 9 8 8 o o O O O O 次の0~0の口の示す読む順序に従って、返り点を書きなさい。 11 O O 5

国語便覧準拠ワーク13回 答えを教えてください

100 の 13 現代文 弟13回|近現代の文学2 覧夏 5-5 -品 便参319 22 自分の出生や妻の不義のために苦しむ時任津作が、大自然の中で救わ 八正時代<小説·評論> れるまでを描く志賀直哉の唯一の長編小説は何か 文中の( )にあてはまる適語を語群から選び、記入せよ。 4点×7〉 大正時代には、行きづまりを見せていた自然主義に反抗して、三つの文 一人の女性をめぐって親友同士が争う内容の、武者小路実篤の小説は 何か。 学運動が起こった。 自然よりも人工を大切にし、なによりも文学の中で「美」を追求したのが 次の作品の作者を答えよ。 )の作家である。雑誌「(B く~長x→) 遊郭玉の井を舞台に老作家「わたくし」とお玉との交流を描いた「細 J 東締諏。 や「(C )」で活躍した作家が多く、その中心人物 2少女ナオミのとりこになり翻弄されていく男を描いた「痴人の愛」 )は「あめりか物語』「ふらんす物語」を発表した。 4 むしゃのこう じ さねあつ これに対し、志賀直哉、 武者小路実篤らは個人とその自由を尊重し、人間 B 二十年前に家出した父親の突然の帰宅によって引き起こされる騒動を トJ P3 を「善なるもの」と肯定する立場から作品を発表した。彼らは雑誌 描いた戯曲「父帰る」。 製n きく ち かん あくた )」で活動し、(E)派と呼ばれた。また、菊池寛、芥 国木田独歩の前妻をモデルに、時代に早すぎた女性を描いた「或る がわりゅうのすけ 女。 全 例 川龍之介、久米正雄らは、雑誌「(F )」を舞台として活 動、彼らの立場は(G )と呼ばれた。 5点×》 次の芥川龍之介の作品を選択肢から選び、記号で答えよ。 人間社会とは逆の習慣を持つ架空の動物の国での体験を描いた作品。 へ 新思潮 早稲田文学 三田文学 スパル 4 会n たん び しらかば 新現実主義 耽美派 白樺 う ど和物 んいちろう 永井荷風 谷崎潤一郎 2第四次「新思潮」に発表し、夏目激石に絶賛された作品。 B『今昔物語 集」を題材とした、一人の「下人」を主人公に、人間のエ ゴイズムを描いた作品。 風絵の完成のために最愛の娘の命を犠牲にする絵仏師良秀を描いた JRDVPSがたりしゅう え4n J4しひで 8点×3 作品 白樺派に関する次の問いに答えよ。 蜂やいもりなどの小動物を見て、生死が偶然に支配されていると悟る までを書いた志賀直哉の作品は何か くく ウ 鼓の中 H 方の人 かさくざんま ィ 地獄変 4 キ 定 オ羅生門

なりの識別で、ラ変型の活用語は連体形に接続、とはどういう意味ですか？

の 16 に B 〇二種類の「なり」の違 助動詞(+)「なり」「なり」 【基本ドリル】 《ポイントA》 伝聞推定の「なり」と断定の「なり」の接続と活用 A次の例文の 接続 基本形|未然形|連用形|終止形|連体形|巳然形|命令形 活用型 秋の野に松 ※止形 (伝開推定) なれ ラ変型 おのが身は (なり)なり なる (ラ変型は連体形) なり かかること (塩型) なり なら なり なる なれ なれ 形動型 なり 物語といふ ※助動詞「なり」は二種類あるので、まず接続によって両者を区別する。 断定「なり」の連用形「に」は、下に「あり」や「侍り」を伴うことが多い。 (例 わが思ふ人には侍らず(私の想う人ではありません)。 By伝聞推定の「なり」の上は搬音便化しやすい。 (国) 伝聞推 はつおんぴん 次の例文の一 「あんなり(あなり)」「ざんなり(ざなり)」「なんなり(ななり)」 搬音便形 搬音便無表記形 あるなり → あんなり·あ なり 京には見" うつくしゃ 《ポイントB〉 春日なる一 「なり」の意味 0 伝聞(~とかいう·~そうだ) 推定(~ようだ~が聞こえる) O耳を澄ま: 「なり」の意味 断定(~である) 存在(~にある。~にいる) y伝聞推定とは、うわさや音や声による聴覚推定である。 存在の「なり」とは、「(どこそこ)にある」ことを表す。 (例]駿河なる富士の山(駿河にある富士の山) ャe 会

至急❗️ 答えがなくて困っています💦 傍線部の文法的説明はこれで合っていますか？ 特に12、16、18、19、25が合っているか不安です💦 教えていただけると助かります🙇‍♀️ よろしくお願いします！🙇‍♀️

O行に寄する白波も薄紅にぞなりにける。 (文法的説明:(ラ行四段詞、なる」 連用刊 たとひたけ十丈の鬼なりとも、などか従へざるべき。 (文法的説明:新定の即す。なッ」の縦止和 侍従の大納言の御女のなくなり給ひぬなり。 (文法的説明:伝所の助郵詞な」の殺上砂 」 田 恐ろしなんどもおろかなり。 (文法的説明:砂宏像 TV活用『3かな」の終 >9それより内には一人入り侍らむ (文法的説明:け行変橋活田料詞未然呼8用話ん 一H2+2sた 司 R」s4 露の御命、何しに今まで長らへて、かかる憂き目を見 (文法的説明:現在雅量の野動。らたの終歌 そしらん人はそしりてよ (文法的説明: 5行日段治同郵詞未然がR用語ん 定色の助新詞 「ズ (^),連件報