枕草子「御前にて人々とも」 最後の一文なんですけど、なぜ謙譲語の「啓せ」の敬意の方向が使いでなはく作者（清少納言）から中宮定子へ向けての敬語、「参らせ」が作者（清少納言）から使いではなく中宮定子に向けてなのでしょうか？ 　「参らせ」の方は直前の尊敬語「給へ」で作者である清... 続きを読む

まへ 御前にて人々とも 御前にて々とも、また、もの仰せらるるついでなどにも、「世の中の 腹立たしう、つかしう、片時あるべき心地もせで、ただ、いづちもいづ ちも行きもしなばやと思ふに、ただの紙のいと白清 なるに、よき筆、 しきし ② みちのくにがみ 白き色紙、陸奥紙など得つれば、こよなうなぐさみて、さはれ、かくてし ③かうらいばし むしろ ばしも生きてありぬべかんめりとなむおぼゆる。また、高麗端の莚、青う こまやかに厚きが、縁の紋いとあざやかに黒う白う見えたるを、ひき広げ て見れば、何か、なほこの世はさらにさらにえ思ひ捨つまじと、命さへ惜 しくなむなる。」と申せば、「いみじくぼかなきことにもなぐさむなるかな。 をばすてやま 姨捨山の月は、いかなる人の見けるか。」など笑はせ給ふ。 候ふ人も、「い みじうやすき息災の祈りななり。」など言ふ。 のち さて後、ほど経て、心から思ひ乱るることありて、里にあるころ、めで たき紙二十を包みて賜はせたり。仰せ言には、「とく参れ。」などのたまは ⑤⑤ ず みやう 寿命経もえ書くましげにこそ。」と仰せられたる、いみじうを ひ忘れたりつることを、思しおかせ給へりけるは、なほただ人にてだに、 をかしかべし。まいて、おろかなるべきことにぞあらぬや。心も乱れて、 啓すべきかたもなければ、ただ、 よはひ 「かけまくもかしこきかみのしるしにば鶴の齢となりぬべきかな 5 あまりにやと啓せさせ給へ。」とて参らせつ。 お * さぷら (第二百五十九段) 10.

②の見たまへむを区切って何活用とか助動詞の何の意味とか文法的に説明して欲しいです。

「聞 多い。 202HE PYAŻUIDA かぐや姫いといたく泣きたまふ。 とてもひどく あした 「朝(馬ヲ) 見たまへむ。」 見捨て奉る、かなしくて、 ことが悲しくて、 かの白く咲けるをなむ夕顔と申しはべる。 咲いている花 あの けふそく 「あなかま」 とて脇息に寄りおはす。 ああやかましい ひじかけ お泣きになる 見 ②見させていただきましょう 寄りかかっている 2 4 ① 申し (竹取物語) (今昔物語集) (更級日記) (源氏物語・夕顔) (源氏物語・帚木) て申し上げる あげます

この4番の時のようなものは、未然形と連用形 をどう区別すれば良いのですか？誰か解説してくださるとありがたいです！

老いてなほ盛りなり。 二つの矢を持つことなかれ。 4 翁心地しく、苦しき時も、 7 詞の活用形を答えなさい。 864 上人の涙、いたづらになりにけり。 人の心は愚かなるものかな。

課題が高校から出されています。 全く高校生の勉強をしていないのに、いきなり教科書を参照しながら古文の課題をやれと言われました。 全く分かりません。4月10日までにやらなくてはなりません。どなたでもいいので古文について教えてください😢😢🙏🏻ほんとに困ってます💦 （母音が重なる... 続きを読む

2 歴史的仮名遣い 口語文に使われている現代仮名遣いに対し、文語文で使われている仮名遣いを 歴史的仮名遣いという。これは、平安時代中期ごろの用例を基準としている。 歴史的仮名遣いの読み方 1語中・語尾の「は・ひ・ふ・へ・ほ」は、「ワ・イ・ウ・エ・オ」と読む。 いはひ〈祝ひ〉→イワイ くふく食ふ〉→クウ うへ〈上〉→ウエ ※語頭に「は・ひ・ふ・へ・ほ」のある語が、他の語の下に付いて複合語にな った場合は、「ハ・ヒ・フ・ヘ・ホ」と読む。 はつはな〈初花>ハッハナ 2次のように母音が重なる場合は、長音で読む。 ※「フ」も「ウ」と同じ。〈1の原則〉 ●アウ やう様〉 オー〔36〕 ●アフ たまふ〈給ふ〉 →タモー[tamahu→tamau→tamô〕 いうげん<幽玄>ユーゲン [iugen→yūgen] ●イウ ●イフ いふ〈言ふ〉 エウ 〔1〕 例せうと〈兄人〉 →ショート〔seuto syōto〕 けふ〈今日〉 ●エフ ●オウ おうな〈嫗〉 ↓オーナ[ouna→ôna] オー〔06〕 ●オフ きのふ〈昨日〉 キノー [kinohu→kinou→kinô] 3「ゐゑを」は「イ・エ・オ」と読み、「ぢ・づ」は「ジ・ズ」と読む。 ゑむ〈笑む〉エム をんな〈女〉 オンナ ゐなか〈田舎>イナカ なんぢ〈汝>ナンジ みづから〈自ら〉→ミズカラ 4助動詞「む」、助詞 「なむ」などの「む」は、「ン」と読む。 5「くわ・ぐわ」は「カ・ガ」と読む。 くわんゐ〈官位>→カンイ 入門 古文と現代文の違い 歴史的仮名遣い (ST2)-P ➡M-(yau→yô) →ユー[ihu→iu→yū] →キョー[kehu→keu→kyō〕 書かむ カカン ガン ぐわん〈願〉 確認問題 ●次の歴史的仮名遣いで表記してある 語を、現代仮名遣いに改めよ。 うつは(器) 2ゆふ(結ふ) いきほひ (勢ひ) まうす(申す) あふぎ(扇) てふ(蝶) 7ひうが (日向) 8ゐる(居る) 9ひとこゑ(一声) 10のこ(男) 1もみぢ(紅葉) (愛づ) 次の傍線部を、平仮名・現代仮名遣 いに改めよ。 2 1名をば、さかきの造となむいひける。 (竹取物語・おひたち) (翁は名を、さかきの造といった。 2 いとうつくしてゐたり。 (竹取物語・おひたち) (かぐや姫は) とてもかわいらしい姿で竹の中 に座っている。 1. ][ ] [ ][ ] 7

(2)を教えてください

説話を読む ●ガイド 仏教説話は訓 我が底に流れている。 人 物の動作・状態・心の動 きを細かく理解する。 沙石集・発心集 1 次の文章を読み、あとの問いに答えなさい。 注1 昔、伊豆の国の、ある所の地頭の若く、猟のついでに、猿をとりて、柱に しばりつけておきにけるを、母の尼公慈悲ある人にて、 「あら、いとほし。冠 者ばら、あれときゆるして、山へやれ。」と言へども、主を恐れて、とくもの なかりければ、我とときゆるして、山へおひやりてけり。これは春の事なり けるに、夏のころ、いちごを柏の葉につつみて、人のひまに持ちて来てけり。 かしは 注2 あまりにあはれに覚えて、布の袋に大豆を入れてたびたりける。 九月ばかり に、彼の袋に栗を入れて持ちて来たりける時、あまりに不思議にも、いとほ しくも覚えて、とらへておきて、子供召して、かかる心ある次第かたりて、 「これ程に恩を知る、心あるものなり。今より以後、比の後に、子々孫々ま 注3 で、猿殺さじと起請を書け。さらずは、親子の縁あるべからず。」とて、起請 書かせて、当時までも、彼の所に猿殺すことなしと申し伝へたり。(沙石集) 1冠者―年少の召使い 2 たびたりける―与えた 3起請―神仏などに誓 いをたて、自分の決意を示す文 1【人物吟味】 -線③の「主」とはだれのことですか。書きなさい。 (地頭の若い男 【内容吟味】 ―線⑨を具体的に四字以内のことばで書きなさい。 風 【口語訳】 一線①・③・⑤の現代語訳として最もふさわしいものを、 次から選んで、記号で書きなさい。 ⑦ 気の毒だ イ 困る かわいい 16 ise TONE HAYAL 古典 ウ いじらしい

写真の問題で、傍線部の助動詞の文法的意味と活用形を答える問題なのですが、 Q1 (3)でなぜこれが連体形なのですか？ Q2 (4)でなぜこれが打消意志なのですか？

☆ (3) 見渡せば山もとかすむ水無瀬河ゆふべは秋となに思ひけむ (4) 京にはあらじ、東の方に住むべき国求めにとて行きけり。

古典の助動詞「き」の文法問題です 解き方が分かりません教えてください🙇🏻 答えは①③⑤です

五 4) 次の傍線部の助動詞「き」と上の語との接続の正しいものを番号で答えよ。! かて ある時には、糧尽きて草の根を食ひものとしき。(竹取物語) 食糧が 竹の編み戸をほとほとと打ちたたく者出で来き。(平家物語) こつこつと *あ この殿たちの御仲いと悪しかりき。(大競) * きよう 興じし人の恋しさに、ただ尽きせぬものは涙なり。(平家物語) (かつてここで)楽しんだ人(父) の © 遣はしし人は、夜昼待ちたまふに年越ゆるまで音もせず。(竹取物語) (Lo) 音沙汰もない だる。 行楽 Sい

（9）なぜこひょうになるのか教えて欲しいです🙏

次の語を現代仮名遣いに直し、すべ N はからひ あらは すゑ やうやう ただよふ かたへ たふとし けふ こひやう (小兵) vらのそう し 次の文章は「枕草子』の一節であ、 当な。 3 2 やラ(hoiyan こいよう(koiyea) A, 2Mょう

なぜ「なり」が連体形ではないのですか？

き る 寺名 人名 しながら、語の組成と意味(はたらき)を確認しよう。 係助 空 は 勅動(断定 連用) 助動(過去· 終止) 格助 急 S 格助 興福寺 の 沙門 格助 係助動(ハ四·巳然)助動(完了·終止) 名 格助 昭 と Nく 摂津国 手嶋郡の 婁郡 熊野の村に 格助動(ラ四·連用) 接助動(サ変·未然) 助動(完了·終止) とどまり 行せ り 動(ラ変·終止) あり。 格助動(マ四·巳然) 助動(存続·連体) 回田 リリ 準 の 格助動(サ変·連用) 接助 動(サ変·未然) を 勧請し 動動(使役· 連体) しむる 動(サ変·連体) に、呪する 接助 看病せ

なぜ「なり」が連体形ではないのですか？

き る 寺名 人名 しながら、語の組成と意味(はたらき)を確認しよう。 係助 空 は 勅動(断定 連用) 助動(過去· 終止) 格助 急 S 格助 興福寺 の 沙門 格助 係助動(ハ四·巳然)助動(完了·終止) 名 格助 昭 と Nく 摂津国 手嶋郡の 婁郡 熊野の村に 格助動(ラ四·連用) 接助動(サ変·未然) 助動(完了·終止) とどまり 行せ り 動(ラ変·終止) あり。 格助動(マ四·巳然) 助動(存続·連体) 回田 リリ 準 の 格助動(サ変·連用) 接助 動(サ変·未然) を 勧請し 動動(使役· 連体) しむる 動(サ変·連体) に、呪する 接助 看病せ