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古文 高校生

教えてください🙇‍♀️

kobun 15 日記 AJ !! き 出典」「土佐日記』 羽根の地にて (文法助詞© 終助詞 AJ * は 4 作者らは、土佐から京へと戻る船旅の途中で、羽根(現在の高知県室戸市羽根町)の地に立ち寄った。作者は、土佐で の任期中に娘を亡くしている。 人みなまだ寝たれば、海のありやうも見えず。ただ、月を見てぞ、西東をば知りける。かかる あひだに、みな夜明けて、手洗ひ、例のことどもして、昼になりぬ。 毎日の習慣となっていること 今し、羽根といふところに来ぬ。わかき童、このところの名を聞きて、「羽根といふところは、 リJ 鳥の羽のやうにやある』といふ。まだ幼き童の言なれば、人々笑ふときに、ありける女童なむ、こ の歌をよめる。 )まことにて名に聞くところ羽根ならば飛ぶがごとくにみやこへもがな とぞいへる。男も女も、いかでとく京へもがな、と思ふ心あれば、この歌よしとにはあらねど、 O げに、と思ひて、人々忘れず。 この、羽根といふところ問ふ童のついでにぞ、また、昔へ人を思ひ出でて、いづれの時にか忘 任りまや ふるうた るる。今日はまして、母の悲しがらるることは。下りし時の人の数足らねば、古歌に「数は足らでa ぞ帰るべらなる」といふことを思ひ出でて、人のよめる、 帰るようだ E世の中に思ひやれども子を恋ふる思ひにまさる思ひなきかな

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古文 高校生

確認問題の解説をよろしくお願いします🙇‍♀️

りしと静のみり 9と2も熱かだ@ 773 な (1を確品なり→を2も 使みだっX 幹用法 確認問題 40 編0120-55535 WKI Oなんとまあ、子供っぽいこと ああ、かわいそうに 美しい御髪ですこと 勢力のある富豪になった 若の浦に潮が満ちてくると、千潟がなくなる ので、岸辺の葦の生えているあたりをさして 鶴が鳴きながら飛んでゆく 山が深いので、春(になった)とも気づかない わび住まいの松の戸に、とぎれとぎれに落ち かかる雪解けの玉のようなしずくよ 9 形容詞·形容動詞の語幹の用法 形容詞,形容動詞の語級 立性が強いため、次のような特殊な用法を持つ。 ク活用形容詞は、終止形が語幹と同じ働きをする。 1感動詞+語幹、または語幹単独で言い切って、感動表現になる (動詞) (源氏物語·若紫) )あな、をさなや。(合をさなし) (論言) あら、あはれ。(合あはれなり) (古今著聞集·一七五) 2語幹に助詞「の」が付いて、連体修飾部になる そし」 をかしの御髪や。(合をかし) (源氏物語·若紫) 日次の傍線部の語幹は、どのような用一 法か。本文の解説中の番号で答えよ 1初めの矢になほざりの心あり 勢ひ猛の者になりにけり。(合猛なり) (竹取物語·おひたち) 3形容詞の語幹に接尾語「み」が付いて、原因·理由を表す 多くは「体言(+を)+形容詞語幹+み」の形で、「~が…ので」の意を表す。 (徒然草·九二段) (に)。 . あし へ る 若の浦に潮満ち来れば潟を無み葦辺をさして鶴鳴き渡る(合無し)(万葉集·九一九) 初めの矢をいいかげんに思う気持ちが生じる に) 山深み春とも知らぬ松の戸にたえだえかかる雪の玉水(合深し) (新古今集·三) 2いとことわりと思ひ知らるるに 4接尾語が付いて他の品詞になる 「を」は間投助詞ととるのが一般的。Q D3 (源氏物語·藤裏葉) |ー「さ」「み」が付いて名詞になる。 悲しさ(倉悲し) 2「がる」「めく」などが付いて動詞になる。 ゆかしがる(合ゆかし) 3形容詞に「げ」が付いて形容動詞の語幹になる。 「全く当然のことだよ。」とおのずから納得 するが あはれみ(合あはれなり) 3瀬をはやみ岩にせかるる滝川のわれ ても末にあはむとぞ思ふ ことさらめく(台ことさらなり) (詞花集·二二九) 川の流れが速いので、岩に邪魔される急流 のように、別れても将来は(あなたに)逢お うと思う 清げなり(倉清し) をかしげなり(合をかし) 形容詞の音便

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古文 高校生

行数番号6のYの「給へ」がなぜ謙譲語ではなく尊敬語になるか教えてください。

源氏物語 に変化したかを読み取ります。心情は、 会話の中に表現され イマーY吸 マ今回は長編物語の最も代表的な作品であ め文章全体をしっかり読むことが大切です。また、 心情を正 しく読み取るためには、形容詞の知識が欠かせません。 ることが多いですが、 それだけではありません。地の文も含 る「源氏物語語」を扱います。説話がー人の行動を描くのに対し て、物語は人の心情を描くのが大きな特徴です。物語を読む ことは、人の心を読むことにほかなりません。登場人物の関 係を踏まえ、事態の変化によって登場人物の心情がどのよう SSU 次の文章は『源氏物語」の、年老いて患っている乳母を、光源氏が見舞った一節である。これを読んで、 後の問いに答えなさい。 尼君も起き上がりて、「惜しげなき身なれど、捨てがたく思ひ、給へつることは、ただかく御前にさgら ひ御覧ぜらるることの変はりはべり。なむことを、口惜しう思ひ給へたゆたひしかど、(忌 に、よみがへりて“なむ、かく渡りおはしますを見給へはべりぬれば、今。なむ阿弥陀仏の御光も心清く待一 -X (注2) だ ほとけ たれはべるべき」など聞こえて、弱げに泣く 「日ごろおこたりがたくものせらるるを、“安からず嘆きわたりつるに、かく世を離るるさまにものし 5 給へば、いとあはれに口惜しう 。なむ。命長くて、”なほ位高くなども見なし、給へ。さてこそ九品の上に一 も障りなく生まれ給はめ。この世にすこし恨み残るは、わろきわざと 。なむ聞く」など涙ぐみて"のたまふ。 かたほなるをだに、乳母やうの思ふべき人は、あさましうまほに見なすものを、ましていと面立たしう、 なづさひ仕うまつりけむ身も、いたはしう、かたじけなく思ほゆべかめれば、すずろに涙がちなり。 (注3)ここのしな一 - N おも だ (「源氏物語」による) 御覧ぜらるることー お目にかかること。「らるる」は受身の助動詞で、相手が「ご覧になる」対象が自分であるということ。 2たゆたひしかど|| ためらったけれど。 じようぼんじようしよう」 3九品の上|浄土信仰で極楽往生する際の最高位、上品 上 生をさす。 物語

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