｢ただ・波の白きのみぞ見ゆる。｣ ・のところで分かれてます。分かれてる部分同士が連用修飾、被修飾の関係らしいのですが何故ですか…？ 連用修飾、被修飾の関係だけいつも見抜けないんですけど、コツとかあれば教えていただきたいです🥺

|(2) BA の大 の は心 まちかい直し かたるも は、かた の 波の白きのみぞ 見ゆる 波の白きのみぞ→主語述語 波が白いのだけが…が「は」「も」こそ「しか」は主語になりうる! 五〇 オ ⑧ただ・波の白きのみで見る→連用修師・被修飾

答えはウなのですが、語尾に「なれ」がついたらどういう日本語訳になりますか？ 教えていただけると嬉しいです！ よろしくお願いします🙇🏻‍♀️

「子持ちてこそ、親の心ざしは思ひ知る A 。」の空欄Aに入る語とし て、最も適当なものを次の中から選べ。 アなり イ ウなれ エベレ

答えはイですが、アじゃだめな理由がわからなくて… 教えて頂けると嬉しいです！ よろしくお願いします🙇🏻‍♀️

次の空欄 に当てはまる語として最も適当なものを、後の中から選 べ。 世人、 「長面進士」とぞいひ A アけり イ ける ウけれ き

答えはウなのですが、どうしてウになるのか分かりません…教えて頂けると幸いです…！ よろしくお願いします🙇🏻‍♀️

「子持ちてこそ、親の心ざしは思ひ知る A 。」の空欄Aに入る語とし て、最も適当なものを次の中から選べ。 アなり イ らむ ウ な エベレ

帝のセリフの中の敬意対象は全て帝でいいのですか？

例:(聖モ)無常を心にないだ (聖も) 無常を心にかけていらっしゃったとうかがう。 二 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。(一部省略) くわさ 延喜の、世間を作法したためたまひしかど、過差をばえしづめさせ 醍醐天皇は 世間の風俗習慣をお取りしまりになったが 過度のぜいたくを抑えなさることが さうぞく たまはざりしに、この殿、制を破りたる御装束の、ことのほかにめで できないでいらっしゃった時に、左大臣時平公は うち 2) てんじゃう たきをして、内に参りたまひて、殿上にさぶらはせたまふを、帝、 宮中に 殿上の間に こじとみ しきじ 小蔀より御覧じて、御けしきいとあしくならせたまひて、職事を召し 蔵人 いち 臣下の最高位 びん て、「左のおとどの、一の人といひながら、美麗ことのほかにて参れる、 便なきことなり。はやくまかり出づべきよし仰せよ。」と仰せられけ 不都合なことである れば、承る職事は、いかなることにかと怖れ思ひけれど、参りて、わ ( かしこま ななくわななく、「しかじか」と申しければ、いみじく驚き、畏り承 りて、急ぎまかり出でたまへば、御前どもあやしと思ひけり。 先払いの者たちも不思議なことだと思った ひとつき さ さて、本院の御門一月ばかり鎖させて、人などの参るにも、「勘当 時平公は家の門を おとがめ 重ければ」とて、会はせたまはざりしにこそ、世の過差はたひらぎ なくなって たりしか。うちうちによく承りしかば、さてばかりぞしづまらむと みこころ て、帝と御心あはせたまへりけるとぞ。 こんなふうにしてこそ (大鏡)

水墨画の作者名が読めません。どなたか分かる方、教えていただきたいです。よろしくお願いします。

山房御慈

助動詞の活用系についてです。 最後の「けり」はなぜ’已然形’になるのでしょうか？

(49)げにただ人にはあらざりけれ。 (消 連用形)(詠嘆 け ○本当にただの人ではなかったのだなあ。 形)

お思いかけなさらなかったとなるのは、なぜですか。品詞分解とそれぞれの意味教えてください

からこのように呼ばれた せき うち声作れば咳払いをすると。 5 9 あるかなきか 狩衣にたきしめられた香の香りがほのかである様子をいう 問一 波線部a 「狩衣」、 b 「指貫」の読みを現代仮名遣いで記せ。 かりかぬ しかん さぬき 問二 傍線部1「おぼしもかけざりけるものを」・4「くちをしといへばおろかなり 訳せよ。

高一古文、助動詞です。Aの答えが、「る」の活用形になることと、Bの答えが、「らる」の活用形になることはわかるんですが、どうしてAの答えが「れ」で、Bの答えが「られ」なのかがわかりません、、。教えてください🙇‍♀️

10 自発可能受身 尊敬 4 高野の証空上人、京へのぼりけるに、 る・らる かうじょうくうしやうにん ◎「る」・「ふる」 細い道で 高野の証空上人京へのぼりけるに、細道にて馬に乗りたる女の行きあひたりける 女が(上人と) 行き違ったところ、 基本形 未然形 連用形終止形 連体形 已然形 命令形 口ひきける男、あしくひきて、聖の馬を堀へ落としてけり。 OL る れ然 る る る るる れれ (馬の口を引いていた男が、 落としてしまった。 しぶ ぜ う 聖いと腹悪しくとがめて、「こは希有の狼藉かな。四部の弟子はよな、比丘よりは比 らる 腹をたてて 責めて、 「これはとんでもない乱暴だぞ。 ぱそく られ られ らるらるらるれられよ 活用型 ラ行下二段型 くに 丘尼は劣り、比丘尼より優婆塞は劣り、優婆塞より優婆夷は劣れり。かくのごとくの 〇接続 劣っている。 このような みぞう あざやう 優婆などの身にて、比丘を堀へ蹴入れさする、未曾有の悪行なり」と言はAけれ お 前代未聞の ば、口ひきの男、「いかに仰せらるるやらん、えこそ聞き知らね」と言ふに、上人なほ 〇意味 おっしゃるのでしょうか、(私には)聞いてもよく理解できません。 ひしゅひがく うげん いきまきて、「何と言ふぞ、非修非学の男」と荒らかに言ひて、きはまりなき放言しつ この上ない勝手な悪口を言ってしま けしき 思ひける気色にて、馬ひき返して逃げ B にけり。 ったと思った様子で、 尊かりけるいさかひなるべし。 る……四段・十変・ラ変動詞の未然形 る…右以外の活用の動詞及び助動 詞「す・さす・しむ」の未然形 自発(自然と〜れる~られる) ②可能(~できる〜れる~られる) ③受身(〜れる・~られる) ④尊敬(~なさる・お〜になる) ☆ポイント(次のような傾向がある。) ・心情語(思ふ嘆く等)+「る」「らる」→自発 「る」「る」+敬語→受身・自発 尊かった (第百六段) 言い争いであるだろう。 こうぼうだいし ・敬語動詞+「る」「らる」→尊敬 こんごうじ (注)高野･･･和歌山県の高野山。弘法大師が創建した金剛峰寺がある。 「証空上人」は伝不詳。 ざけ ※四部の弟子 釈迦の四種の弟子。 比丘(出家の男)、比丘尼(出家の女)、優婆塞(在家のまま 仏道に入った男)、優婆夷(在家のまま仏道に入った女)の総称。 ※非修非学の男･･･仏道修行もせず、学問もしない男。 ののしりの言葉。 ・「る」「る」+打消・反語→可能 重要古語 行 2 あし(形)③下手だ 6 6 いかに(副)①でしょう (副)~打消① するな けしき(名)〔様子 8 ]

古文の助動詞の質問です。 写真の真ん中の 見たまはなば の｢な｣が、完了の助動詞『ぬ』になるみたいなんですけど、上の動詞が未然形なのに、どうして連用形接続の助動詞『ぬ』になるのか分かりません💦教えていただきたいです。

えてる 3 ふき取る女児がどんなか だ分からないため 1a7 たたびばかり文。 m こだまりはでぬれば、この禅師=兼忠女 過去 穴まり果 いたり 京に出だし立て ② ただひとり出だし立てけ 二 便守を 小学の所から ただ、親もし自 親もし見たまはなばなどにこそはあらめ、さ a 21. てもおなじごと見ることかたからむこと、またさもなからむ時、 けれども べきかななど思ふ心そひぬれど、いかがはせむ、かくひ契りつれば、 「この十九日、 な が