わからないので教えて欲しいです

15 表現を本文中か ら抜き出せ えずふるとにいとはしたなくてありければ、心地惑ひにけり。」 について、次の問いに答えよ ぼえず」とあるが、この言葉はどの語句にかかるか次から選べ ぼして 四「みちのくの」(K·9)の歌について、次の問いに答えよ 「しのぶもちずり」とあるが、この言葉の縁語が歌に用いられている 火から二つ選べ A わ イはしたなくてありければ ウ るり イ たれ ウ ゆる 2いとはしたなくて」は「たいそう不似合いなさまで」という意味であ るが、何と何とが不似合いであると述べているか。十五字以内の現代 語で答えま(句読点を含む)。 ア みちのく カなら ( 3 (オ) H 乱れ オ そめ 2「たれゆゑに乱れそめにし我ならなくに」とは、どのような意味か。次 から選べ。 ア 私の心が乱れた理由は誰も知らないのです イ 私の心を乱したのはいったい誰でしょうか ウ 私の心が乱れたのはもっぱらあなたのせいです 「歌の心ばへなり。」 ( とあるが、「春日野の」の歌は「みちのくの」 の歌とどのような点で発想が同じだというのか。二十五字以内で説明 「心地感ひにけり」とあるが、この心情とほぼ同じ表現を本文中から 抜き出せ 「春日野の若葉のすり衣しのぶの乱れ限り知られず」(元·6)の歌につい て、火の問いに答えよ 「春日野の若紫のすり衣」は、「しのぶの乱れ」を美しく表現するため の飾りの言葉である。このような修辞法を何というか。次から選べ ア 緑 イ枕詞 ウ 序詞 若紫」とあるが、これは何をたとえたものか。該当するものを本文中 から抜き出せ せよ。 広「昔人は、かくいちはやきみやびをなむしける。」(·2)とあるが、「い ちはやきみやび」とは、 「男」のどのような行為をほめて言ったものか 該当する簡所を、二十五字以内で抜き出せ(句読点を含む)。 「おいつきて」)を脚注のように「大人ぶって」と解釈するのは、本 文を「老いつきて」と考えるからである。これとは対照的な男に関する

赤線部分の日本語訳の日本語がおかしいような気がします。これって分かりやすい日本語にするとしたら、まったく＝ただ でしょうか？

問 一格助 名格助ガ匹 霞の内に漕ぎぞ入りぬる 春霞の中へ 漕ぎながら入ってしまったことよ。 U 聞もある。 四·用接助 取りて、かれは『霞の底に』と よめ 続いて、 名係助名 格助 名 格助格助マ四·命(己)完了用過去·体接助 しを、 彼は 『霞の底に』と 詠んだところ、 →※「は」の濁音化。 名 (投躍) 適当·体接助 サ四·終一 格助 びなる所をば、ただ世の常にいひ流すべきを、 まったく普通に詠み流すのがよいのに、 トコ社 名 格助係助 ヤかで美しい所を、 ラ四·体 断定,終 なる なり。 "ある。 名 格助 ラ四·体 格助 たとへば糸を よる に、 経る時に、 いたう たとえば 非常に 比況·終 * 助剛 ハ四·体 格助_名格助ハ四·終推員

源氏物語(光源氏の誕生)の問題です。 回答がないので、誰か分かる方答えを教えてください🙇‍♀️

「母北の方なむ」(5行) の係助詞「なむ」の結びはどうなっているか。また本来はどのように結ばれるはずだったか 回N 入内した女性が宮中での安定した地位を保つために必要なものは何か。 間3「前の世にも御契りや深かりけむ」(9行)とは、どういうことか。 問4「清らなる玉の男御子さへ」(9行)とあるが、「さへ」の表す意味 を説明せよ。 問5「いつしか」(10行)とは、誰 のどんな気持ちか。 間6「おほかたのやむごとなき御思ひ」(15行)とは、誰に対するどんな気持ちか

この範囲テストがあるのですが 赤丸が誰から誰への敬意なのかわかりません😔 どなたか教えて頂けませんか??💧 よろしくお願いします!!🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️

0 シ つき 次の文章は「千種日記』の一節である。江戸に住む作者は、父の墓がある播磨 国(現在の兵庫県南西部)を訪れた。これ は= 6くに を読んで、後の問い 問1~6)に答えよ。(配点 0) 0分 夕つ方、御墓に詣でんとす。寺にて上下など着て出づ。老人の弟子案内するに、今日来し道に出でて三町ばかり坂を下りて左 こ の山に入りて、「ここなん御墓なる」と言ふ。夏草繁りあひて、払ふ人だになく、いとあはれなる山のかたはらなり。失せ給ひ たま ななとせ て後七年を経て、今日詣で奉ることの本意なきに、近うも侍らば春秋の祭もおこたらで、がかる草をも払ふ身ともなりぬべきを、 et など思ふに、涙もとどまらで、御墓の辺り近う寄りて、ながらへましまさば、我かく参り奉るをいかばかりか喜び給はんと思ふ。 5 是くげ別トしっも 一年、比延にて御いとま給はりしことも、ただこのごろの空とのみおぼえて、目にも耳にもあまる涙にくれてゐたり。 ひととせ を2。 案内の法師、「いとことわりや。墓などに来て深く嘆くは、かへりて罪深きことにて侍り」など諌むるも聞きわづらひて、立 ち帰らんとす。さばかりゆゆしかりし人の、かうまで跡かたもなく失せ給ふことと、よそ人のうへだにあるべきを、父子の親し B. Vタ も かれしくも きとなりては、くやしうもあさましうもいはん方なく悲しきに、え帰りもやらで、なほ御墓の後ろにまはり、前にひざまづきて、

赤丸が誰から誰への敬意なのかわかりません😥 どなたか教えて頂けませんか??💧 よろしくお願いします!!🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️

0 シ つき 次の文章は「千種日記』の一節である。江戸に住む作者は、父の墓がある播磨 国(現在の兵庫県南西部)を訪れた。これ は= 6くに を読んで、後の問い 問1~6)に答えよ。(配点 0) 0分 夕つ方、御墓に詣でんとす。寺にて上下など着て出づ。老人の弟子案内するに、今日来し道に出でて三町ばかり坂を下りて左 こ の山に入りて、「ここなん御墓なる」と言ふ。夏草繁りあひて、払ふ人だになく、いとあはれなる山のかたはらなり。失せ給ひ たま ななとせ て後七年を経て、今日詣で奉ることの本意なきに、近うも侍らば春秋の祭もおこたらで、がかる草をも払ふ身ともなりぬべきを、 et など思ふに、涙もとどまらで、御墓の辺り近う寄りて、ながらへましまさば、我かく参り奉るをいかばかりか喜び給はんと思ふ。 5 是くげ別トしっも 一年、比延にて御いとま給はりしことも、ただこのごろの空とのみおぼえて、目にも耳にもあまる涙にくれてゐたり。 ひととせ を2。 案内の法師、「いとことわりや。墓などに来て深く嘆くは、かへりて罪深きことにて侍り」など諌むるも聞きわづらひて、立 ち帰らんとす。さばかりゆゆしかりし人の、かうまで跡かたもなく失せ給ふことと、よそ人のうへだにあるべきを、父子の親し B. Vタ も かれしくも きとなりては、くやしうもあさましうもいはん方なく悲しきに、え帰りもやらで、なほ御墓の後ろにまはり、前にひざまづきて、

赤丸が誰から誰への敬意なのか教えて欲しいです😥 よろしくお願いします!!🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️

中強 タつ方、御墓 に、詣でん とす。寺にて上下など、着「て 出づ。老人の弟子案内するに、今日 来 J道に出でて三町ばかり坂を 下りで左 塩当 く 田 の山に入りて、「ここなん御墓 なる」と言ふ。夏草繁りあひで、払ふ人だになく、いとあはれなる山のかたはらなり。失 ぜ,紛,ひ 半 +経 S回当 く図歴 論 重 田 もコ世 田 空 世 S 空崎 崎田 当 Pロ こJS本なき sp侍らば春秋の祭もりRP会 J ら マを =v 小回- +望論 くヒ山 主国 論 など思ふに、涙も とどまらで、御墓 の辺り近う寄りて、ながらへましまさ ば、我 か * 3かりかS J

問いの答えを教えてください

10 藤原成経は、平家を追討しようとたくらんでいた父に連座して、捕らえられるこ とになった。 女房たち、いそぎ御所へ参り、このよしを奏せらる。「さればこそ、今 朝入道がつかひにはや心得つ。これらが内々はかりしことのあらはれぬる すでに にこそ。さるにても、成経これへ」と御気色ありければ、世はおそろしけ れども、参られたり。法皇御覧じて、御涙にむせばせおはします。上より 仰せ出でらるるむねもなし。少将も涙にかきくれて、御前をまかり出づ。s 法皇、うしろをはるかに御覧じおくらせ給ひて、「ただ末の世こそ心憂け れ」と、「これがかぎりにて、御覧ぜられぬこともやあらんずらん」とて、 御涙をながさせ給ふぞかたじけなき。少将、御所をまかり出でられけるに 院中の人々、少将のたもとをひかへ、袖をひき、涙をながさぬはなかりけ 少将は 男 の宰相のもとへ出でられたれば、北の方、近う産すべき人に ておはしけるが、今朝よりこのなげきうちそへて、すでに命も消え入る心 地ぞせられける。

三冊子　高悟帰俗 すべて訳してくださる方いませんか？？ お願いします🙇‍♂️🙇‍♂️

の田 風 の基寄せる。 は0 JS ど はう 服部土芳 111車中 れ 文字 高悟帰俗 高く心を悟りて、俗に帰るべし。」との教へなり。「常に風雅の誠を責 風雅の誠 俳諸の道において表現され る真実性。 め悟りて、今なす所、俳諸に帰るべし。」といへるなり 常に風雅にゐるものは、思ふ心の色、物となりて句姿定まるものなれば、 句姿 理念が言葉として表現されてい @とるものじ ねん る句の姿。 取物自然にして子細なし。心の色うるはしからざれば、外に言葉をたくむ。 取物対象(言葉)の配置。 これすなはち常に誠をつとめざる心の俗なり。誠をつとむるといふは、風 雅に古人の心を探り、近くは師の心よく知るべし。その心を知らざれば、 の たどるに誠の道なし。その心を知るは、師の詠草の跡を追ひ、よく見知り 詠草 作品。 ロ て、すなはちわが心の筋を押し直し、ここに赴いて自得するやうに責むる ここ」は何を指すか。 事を、誠をつとむるとはいふべし。 責む

この意味がよく分かりません😔 どなたか簡単に言うとどんな話なのか教えて頂けませんか??💧 宜しくお願いします!!!!!!!!!🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️

1B) (文章Iの方が誤りである 「花に鳥をつけない」という兼好法師の説は誤りだて梅の作り枝に雑をつけて贈ったというエ キト|(鑑) 体 ラ四(謙)·体 むかし、おほきおほいまうちぎみときこゆる、おはしけり。つかうまつる男、長月ばかりに、梅の作り枝に、娃をつけて奉る 昔、 ラ四(議) 太政大臣と申し上げる人が、 いらっしゃった。お仕えする男が、 九月頃に、 梅の作り枝に、 姓をつけて献上する とて ということで、 ここに「きじ」が隠されている 打消·体 断定·用一 我たのむ君がためにと折る花はときしもわかぬ物に ぞありける 私が頼みにするあなたのためにと思い折る花は、季節の区別がないものであったのですね(私は時の区別なく、いつもあなたにお仕えしましょう)。 完了·用 とよみて、奉りたりければ、いとかしこくをかしがり給ひて、使ひに禄たまへりけり。 と詠んで、 州 献上したところ、 (太政大臣は)並々でなく面白がりなさって、使者に(男への)ぼうびをお与えになった。 【文章1】 長 vヤ 、まのかみやすまさあそん 夫木抄第三、家集中、右馬頭保昌朝臣のもとに、梅の枝に難をつけて送るとて、祭主輔親 『夫木抄』第三巻の、家集の章の中で、右馬頭保昌朝臣のところに、梅の枝に姓をつけて送るということで、祭主輔親の歌 すけち会」 春の野のきぎすの羽風あふげどもねぐらの梅はちらずぞありける 春の野原の姓の羽風であおいでも、鷲のねぐらの梅は散らないでいたなあ。 やれづれ草に、「花に鳥つけぬ」といふ説を書きて、ここを引きて、作り技なれば、つくるかといひたれど、夫木抄の歌によ 『徒然草」 木抄」の歌によると、 、「花(の咲いている枝)に鳥はつけない」という説を書いて、この部分を引用し、「(これは)作り枝なので、鳥をつけるのか」と述べていたが、「夫 打消·体 当然·止 れば、「つけめぬ」といふは、すべて誤りなるべし。 点やさ 譜規(花の咲いている枝に鳥は)つけない」というのは、全くの間違いであるに違いない。 十余りの つ。 【区崎目) 。宗物不輔。六塩酢の 小る主人公中心 平 按ずるに、つれづれ草に云ふ、「岡本の関白殿、さかりなる紅梅の枝に、鳥一双をそへて、この枝につけて参らすべきよし、 考えてみるに、「徒然草」に言うのは、「岡本の関白殿が、 盛りの時期の紅梅の枝に、 一対の鳥を添えて、 この枝につけて献上せよという旨を、 枝にふたつつくる事も存じさぶらはず」と申しけ 枝に二羽をつけることも存じません。」と申し上げたところ、 O たかがひしもつけののたけかつ一 御膨飼下毛野武勝に仰せられたりけるに、 御鷹飼の下毛野武勝にお命じになったところ、(武勝は)一 サ下二(謙)·命 れば、膳部に尋ねられ、人々にとはせ給ひて、また武勝に、「さらばおのれが思はんやうにつけて参らせよ」と仰せられければ、 白殿は)料理人にお尋ねになり、人々に問いなさって、また武勝に、「それならばお前が思う通りにつけて献上せよ。」とお命じになったので 腕曲,体 せん ぶ に けるやませ。

この話の意味が現代語訳を見てもよく分かりません😥 どなたか分かりやすく要約して頂けると助かります😔 よろしくお願いします!!!!!!!!!🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️

りた梅の作り村に婚をつけて贈ったというエピソード NPI県 【図鍋一) 小回(書) むかし、おほきおほいまうちぎみときこゆる。おはしけり。つかうまつる男、長月ばかりに、梅の作り枝に、堆をつけて奉る n4 仕えする男が、 梅の作り枝に をつけて献上する 太政大臣と申し上げる人が 1J「和」 されている 我だのな君がためにと折る花はときしもわかぬ物に そありける 私がみにするあなたのためにと思い折る花は、拳節の区別がないものであったのですね(私は時の区別なく、いつもあなたにお仕えしましょう)。 国 とよみて、奉りたりければ、いとかしこくをかしがり紛ひて、使ひに縁たまへりけり。 4S J (太政大臣は)並々でなく画白がりなさって、使者に(男への)ぼうびをお与えになった。 4か 夫木抄第三、家集中、右馬頭保昌朝臣のもとに、梅の枝に維をつけて送るとて、祭主軸親、 「 山の。 のの 、右馬 国のJJO の技にを下Eて送るといnJで誕田霊脳S歌、 春の野のきぎすの羽風あふげどもねぐらの梅はちらずぞありげる 春の野座の維の羽風であおいでも、愛のねぐらの梅は敵らないでいたなあ。 に つれづれ草に、「花に為つけぬ」といふ説を書きて、ここを引きて、作り枝なれば、つくるかといひたれど、夫木抄の歌によ 」る 「 家らる物 や てjS編中や用し「Jに)小枝なので、島をつけるS」J短くP 「未 *』6語4ると れば、「つけぬ」といふは、すべて誤りなるべし 花の咲いている枝に鳥は)つけない」というのば、全くの間違いであるに違いない。 こる主人公中心 按ずるに、つれづれ草に云ふ、「岡本の関白殿、さかりなる紅梅の枝に、鳥一双をそへて、この枝につけて参らすべきよし、 盛りの時期の紅梅の枝に、 一対の烏を添えで、 この枝につけて献上せよという旨を、 当 御度飼下毛野武勝に仰せられたりけるに、「花に鳥つくる術知りさsらはず。 御震詞の下モ野武勝にお命じになったところ、(武勝は)「花に鳥をつけるやり方を知りません。 枝にふたつつくる事も存じさぶらはず」と申しけ 枝に二羽をつけることも存じません。」ど申し上げたところ れば、熊部に尋ねられ、人々にとはせ給ひて、また武勝に、「さらばおのれが思はんやうにつけて参らせよ」と仰せられければ、 (関白殿は)料理人にお尋ねになり、 キー|()