韻は　開、盃、来　ですか？

我両 酔。人山 欲、対中 眠 : 対 君 山 且 花 去、開 ト 明 一ち 朝 不ば 血い 意盃 抱 復。 琴 来,盃 血 季 白 ウテ こぶんしんぽう」 ぜんしふ (『古文真宝』前集)

①の解答：勧誘・命令・適当 なのですが、 当然・義務 ではないのはなぜですか？

I 8 次の傍線部ア~Hの文法的意味を、右の-~5 から選んで番号で書き、かつ文中での活用形を答 さい をv 正直にして約を固くすべし。 正直であって約束を厳守するがょい。 (徒然草二 一大事因縁をぞ思ふべかりける。 [徒然草,一 悟りとその原因·機縁を考えるべきであったのだ 全リ 銭を奴のごとくして、使ひ用ゐるものと知ら 召使いのようにして、 使用するものと 3 心得るな 長く貧苦をまぬかるべからず。 永久に [徒然草·二 まぬがれる

この(9)(キ)の文法の説明をお願いしますm(_ _)m

(7 (キ) 助 (カ) J中 東風が こしてくれ れそ 8 花はさかりに、月は隈なきをの 桜は真っ盛りで、 曇りがない 9玉の緒よ絶えなば絶えねながら 我が命よ 弱りもぞする 問- 傍線部Q~のの中から、比除を を示す洛抽

（ア）を必要な語を補って訳すらしいんですけど、どう訳せば良いでしょうか、？

5 (イ) 人。 臨 能、対』 水 日。 久 水, 能。 載。 舟。 暦 亦 数 自 然。 能。 治 ルルラ をリテ リテ 古、失,国之 主、皆 ,居、 安 点、 危、処、 理忘、 乱。 (地一) あん ナルモー 留心 たもチ 今 陛 下 富 ,天 下内 外清 11 11 (逆4) トトン (型m) 道、常 如 臨深履 薄、国家 霊長。臣 又 聞、古 語 云、 『君、舟也 能覆,舟。」陛 下 以為,可"畏。誠 (出5) 星, m」 11 じょうがんせいよう (『貞観政要」による)

至急！古典Bの「助長」について至急教えてください！！ 問2、3、4はどれが当てはまりますか？

報告課題 古典B 助長·嬰逆鱗- 画竜点晴·推散。朝三暮四 無R回 『助長』(教科書8ページ)を読んで設問に答えなさい。 次のQ~@の漢字について、送り仮名も含めた読み(現代仮名遣い)をそれぞれ後から選び、記号で1」から |3にマークしなさい。 O米く N ト おうく すなわち H v オたちまち カそうひと 問ニ 次のQ~@の傍線部はそれぞれ誰をさすか。後から選び、記号で4]から6にマークしなさい(同じ記号を 二度用いてもよい)。 其苗之不長 謂其人日 予助苗長 LO O ト Sく 間三 「関其苗之不長而堰之」(3.1)とは、具体的に何をしたのか。次から選び、記号で7にマークしなさい。 ィ 宋の人の家人 ウ 宋の人の息子 ア自分の植えた苗の成長が遅いのを心配して、大きく伸ばすために苗を引っ張った。 自分の植えた苗の成長が遅いのに腹を立てて、苗を引っこ抜いてしまった。 自分の植えた苗の成長が止まってしまった腹いせに、他の畑の苗を引っこ抜いた。 間四 「助長」という故事成語の、現在用いられている意味を次から選び、記号で8にマークしなさい。 ア 外から手を添えて物事の成長や発展の手助けをすること。 ィ 人の手助けをすればその報いが自分に返ってくるということ。 ウ 物事の成否を他人のせいにしても自分に返ってくるということ。

三冊子　高悟帰俗 すべて訳してくださる方いませんか？？ お願いします🙇‍♂️🙇‍♂️

の田 風 の基寄せる。 は0 JS ど はう 服部土芳 111車中 れ 文字 高悟帰俗 高く心を悟りて、俗に帰るべし。」との教へなり。「常に風雅の誠を責 風雅の誠 俳諸の道において表現され る真実性。 め悟りて、今なす所、俳諸に帰るべし。」といへるなり 常に風雅にゐるものは、思ふ心の色、物となりて句姿定まるものなれば、 句姿 理念が言葉として表現されてい @とるものじ ねん る句の姿。 取物自然にして子細なし。心の色うるはしからざれば、外に言葉をたくむ。 取物対象(言葉)の配置。 これすなはち常に誠をつとめざる心の俗なり。誠をつとむるといふは、風 雅に古人の心を探り、近くは師の心よく知るべし。その心を知らざれば、 の たどるに誠の道なし。その心を知るは、師の詠草の跡を追ひ、よく見知り 詠草 作品。 ロ て、すなはちわが心の筋を押し直し、ここに赴いて自得するやうに責むる ここ」は何を指すか。 事を、誠をつとむるとはいふべし。 責む

「色づきにけり」の「に」は助動詞「ぬ」の完了形で、「もの言ひたるけはひにこそ」の「に」が助動詞ではない訳を教えてください！！！！

次の0~日を読んで、後の問いに答えなさい。 みやま E深山にはあられ降るらし外山なるまさきのかづら 人里近くの山にある づきにけり 【古今集·一〇七七] 女は髪のめでたからむこそ、人の目立つべかんめ 髪が立派な 人の目をひく れ。人のほど心ばへなどは、もの言ひたるけはひに 女の 様子で こそ、物越しにも知らるれ。 何かのへだて越しにも [徒然草·九]

aの「られ」と、bの「れ」はなぜ尊敬なのでしょうか？🤔

kobun 古文 5 亀山殿の蛇 )かめやまどの a. F4 *亀山殿建てられんとて、地を引かれけるに、大* り。この所の神なりといひて、ことのよしを申しい Am 「古くよりこの地を占めたるものならば、さうなく

(3)の5「なり」は、なぜ断定とわかるのですか？私は伝聞だと思ってしまいました(‥ )?

L 8 あとから選んで記号で答えよ。 3 男もすなる日記といふものを、女もしてみむと てするなり。 ことにかたくななる人ぞ、「この枝、かの枝散 りにけり。今は見所なし」などは言ふめる B人々あまた声して来なり。国守の御子の太郎君 令形 2. (土) (徒) のおはするなりけり。 端にうち出でて、遥かに沖なる島を見渡し、(平) 6 我は一門に具して、西国の方へ落ち行くなり いづくまでも具し奉るべけれども、道にも敵待つ なれば、心ゃすう通らんこともありがたし。 (宇治) はた はる 6 を、 聞) 史) (平)

──2の「作らしめ給ひける」は、なぜ「お作りになった」と訳すのでしょうか？【作らしめ】で使役だと思ってしまいました🤔

問七 次の||線1.2を口語訳せよ。 みむろ U Sべ E(この子の)名を、御室戸斎部の秋田を呼びて、つ けさす (竹) a (菅原道真様が)その折思し召し出でて、作らしめ給 ひける、 (大)