古典 論語(学問)についての質問です。 写真の問題が分かりません…💦 1枚目については、アとイが結局同じ意味だと思ってしまうのでどちらかが分かりません。 2枚目については、両立という語も将来という語も ないのでウだと考えました。

z 学 ハ 者へ 者為己、 自分のために勉強する。 勉強して一人前になる。 ウ 学問するとき自分をいつわる。 [ [

このワークの教科書持ってる方いませんか、、？

高等学校 言語文化 準拠ワーク 数研出版

この教科書のP48-75 の答え持ってる方、教えてください！🙏🏻

九訂版 読解をたいせつにする 体系古典文法 浜本純逸【監修】 黒川行信【編著】 H 六六 数研出版 https://www.chart.co.jp

なぜ「なり」は終止形接続なのに「はかる」は連体形なのですか？

「我をば、e はかるなりけり き な逃 「」 とてこそ、 詠用 線に入 C

傍線部の文法的意味、活用形を教えてください🙇‍♀️ またc,d,eに入る｢べし｣を活用させた形を教えて欲しいです🙇‍♀️

5 深き志はこの海にも劣らざるべし。 深い志はこの海にも劣らないにちがいない。 6 自今以降もなんぢらよくよく心得べし。 今後もおまえたちはよくよく心得よ。 7 思ひ慰むべき世なし。 悲嘆の思いを慰めることのできるときもない。 これ、罪得べきことにあらず。 これは、罪を得るはずのことではない。 9 家の造りやうは、夏をむねとすべし。 家の造り方は、夏を主とするのがよい。 1118 1116

教えてほしいです！ お願いします！

次の()の助動詞を、それぞれ適当な形に活用させよ。 1 御返しあり(けり)ど、入え知らず。 いみじうめでたからむとこそ思ひたり(き)。 昨夜は内裏に参りてなむ、え参り来ずなりに (き)。 ② (大和物語) (枕草子) (落窪物語)

(3)を教えてください！

3 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 注1 なは いづかたに火ありと聞きても、ありあふ調度なんど縄に結びつけて、 井の うちへ入れつ。 水に入れがたきものは、袋やらのものへうち入れて、かたは らさらず置きぬ。a「火のかく遠きをいかでさはしたまふ。」といへば、⑥ 「焼けゆかば遠きも近くなりぬべし。」といふ。c「風よければこなたへは来た らじ。」といへば、「風変りなばさはあらじ。」といふ。人みな 注2 うつは ある日、いと遠かたのなりしが、風とみに吹きいでて、またたくうちに焼け ひろごり、かの男のあたりも焼けうせぬ。火しづまりて、近きあたりのもの ら、「もの食はんとしても器ものなし。」と嘆けば、かの男、したり顔にて ④ 「貸してまゐらせん。」とて、かの縄を引きたぐれば、はさみよ、くしよな どいふもの引きあげつ。また袋のうちより、器ものなど出だしつつ、 「つ ねづね人に笑はれずば、いかでかかる時ほまれしつべき。」といひしを、h 注3 「げにも。」といひし人もありしとぞ。 1ありふ調度―そこにある道具 2とみに急に 3げにもまことに X 【指示内容】 線①はどういうことをさしていますか。 十五字以内の ロ語で書きなさい。 【語句補充】文中のにあてはまることばは、次のうちどれですか。 最 も適当なものを選んで、記号で書きなさい。 ア うなづきぬ イ 逃げぬ ウ喜びぬ 笑ひぬ オ助かりぬ 線②の下に略されている語を文中からさがし出して、書 ③ 【語句補充】 きなさい。 - CREME ( (+ 9 R² 701 CH 。 ) )

(1)を教えてください！

3 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 注1 なは いづかたに火ありと聞きても、ありあふ調度なんど縄に結びつけて、井の うちへ入れつ。水に入れがたきものは、袋やうのものへち入れて、かたは らさらず置きぬ。a 「火のかく遠きをいかできはしたまふ。」といへば、 「焼けゆかば遠きも近くなりぬべし。」といふ。c｢風よければこなたへは来た らじ。」といへば、⑥「風変りなさはあらじ。」といふ。人みな ある日、いと遠かたのなりしが、風とみに吹きいでて、またたくうちに焼け をのこ ひろごり、かの男のあたりも焼けうせぬ。火しづまりて、近きあたりのもの ら、「もの食はんとしても器ものなし。」と嘆けば、かの男、したり顔にて うつは 「貸してまゐらせん。」とて、かの縄を引きたぐれば、はさみよ、くしょな どいふもの引きあげつ。また袋のうちより、器ものなど出だしつつ、「つ ねづね人に笑はれずば、いかでかかる時ほまれつべき。」といひしを、h 「げにも。」といひし人もありしとぞ。 注3 1ありふ調度そこにある道具 2とみに急に げにもまことに 【指示内容】 -線①はどういうことをさしていますか。十五字以内の 口語で書きなさい。 CEL -2 2) O (

「えしもやなからむ」の品詞分解と訳し方を教えてほしいです( . .)🙏

第3問 次の【文章】は、平安時代後期に成立した物語「夜の寝覚』の冒頭部分の一節で、中の君が十三歳の八月十五夜、彼 女の前に天人が降臨して琵琶の秘曲を伝授し、翌年の同じ夜に残りの五曲を伝授しようと言って立ち去った後に続く場面である。 【文章I】 は、鎌倉時代後期に成立した「夜寝覚物語』の一節で、【文章Ⅰ】と同じ場面が描かれている。なお、『夜寝覚物語』は『夜 の寝覚」を改作したものだとされている。これらを読んで、後の問い 問1~5) に答えよ。(配点 50 ) よるのねざめものがたり 【文章Ⅰ】 (注1) たま 人知れず教へし月日を数へて待つに、またの年の八月十五夜になりぬ。その年、この君は十四になり給ふ。つとめてより雨降 ありしよりも空澄みて、 暮らせば、「月もあるまじきなめり」と口惜しうながめ暮らすに、夕さりつかた風うち吹きて、月、 明くなりぬ。殿は、今宵内に文つくり御遊びあるに、参り給ひぬれば、いと静かなるに、端近く御簾巻き上げて、宵には例の箏 (注4) の琴を弾き給ひて、人静まり夜更けぬるにぞ、琵琶を、教へのままに、音のあるかぎり出だして弾き給へれば、姫君 つねに 弾き給ふ箏の琴よりも、これこそすぐれて聞こゆれ。昔よりとりわき殿の教へ給へど、つねにたどたどしくてえ弾きとどめぬも のを、 あさましき君の御様かな」と、聞きおどろき、うらやみ給ふ。例の大殿籠もりたるに、ありし同じ人、「教へ奉りしに おほとのご も過ぎて、あはれなりつる御琴の音かな。この手どもを聞き知る人は、えしもやなからむ」とて、残りの手いま五つを教へて、 すくせ 「あはれ、あたら、人のいたくものを思ひ、心を乱し給ふべき宿世のおはするかな」 とて、帰りぬと見給ふに、この手どもを、覚めて、 CT

この画像【宇治拾遺物語】より、[動詞“なる”]を赤色で、[形容動詞“ナリ活用”]を青色で、[断定の助動詞“なり”]を緑色で囲っていただけませんか？どれがなんなのか全く検討がつかず困っています。 どれか一つだけでも助かります。よろしくお願いします🙇‍♀️

とゃういものがたり 本誌P4~4 解説書 P360~7 解答集 P6 「宇治拾遺物語」 これも今は昔、伏見の修理大夫のもとへ、殿上人二十人ばかり押し寄せたりけるに、俄にさわぎ けり。 さかな物とりあへず、沈地の机に時の物どもいろいろ、ただ推し量るべし。 盃たびたびになり おのおのたはぶれ出でける。 馬屋に、黒馬の額少し白きを、二十ぴき立てたりけり。移しの鞍 二十具、鞍かけにかけたりけり。殿上人、酔ひみだれて、おのおのこの馬に、移しの鞍置きて、 乗せて返しにけり。つとめて、｢さても、昨日いみじくしたるものかな。｣と言ひて、「いざ、また 押し寄せむ。｣と言ひて、また二十人押し寄せたりければ、このたびは、さるていにして、俄なるさまは 昨日にかはりて、炭櫃をかざりたりける。 馬屋を見れば、黒栗毛なる馬をぞ二十ぴきまで立てたり ける。これも額白かりけり。大かたかばかりの人はなかりけり。これは宇治殿の御子におはしけり。 には されども、君達おほくおはしましければ、橘俊遠といひて、世の中の徳人ありけり。その子に は なして、かかるさまの人にぞなさせ給ひたりけるとぞ。 94 Cp