助詞の前後の意味がわからなくて意味の判別できないです。解説して欲しいです。全部

●解答と解説は別冊P) 本練習 - 次の傍線部の助詞の意味として適当なものを、後の中から選びましょう。 15点(各3点) くらげ さては、扇のにはあらで、海月のななり。 さぶらひ かたびら 侍の、夜昼まめなるが、帷を着たりけり。 ③ 日の暮るるほど、例の集まりぬ。 薄色の衣のいみじう香ばしきをとらせたりけり。 殿のまゐらせ給ふなり。 ア 主格(~が) 連体修飾格(~の) ウ同格(~で) エ準体格(〜のもの) オ比喩(~のように) 2 3 5

古文 ふみ、が連用形になる理由が知りたいです

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黒波線のところ、『僧』じゃないんですか？ 『〜を、…』『〜に、…』『〜ば、…』の時に前後の文の人物が入れ替わると先生には言われたので僧だと思ったんですが…

とは思 む。驚かせたまへ。」と言ふを、[旧んはうれし いらへむも、待ちけるかともぞ思ふとて、今一声呼ばれていらへむと、 念じて[旧んは]寝たるほどに、「や、な起こしたてまつりそ。幼き人は寝 入りたまひにけり。」と[僧が]言ふ声のしければ、あなわびしと [旧んは]思ひて、今一度起こせかしと、[旧んが] 思ひ寝に聞けば、 VAL ひしひしと[僧が]ただくひにくふ音のしければ、すべなくて、 無期の後に「えい。」と[旧んがいらへたりければ、僧たちわらふこと かぎりなし。 く econstr

病すと書いてなんて読むのか教えてください🙇

いぬなりのなりってどうして推定になるんですか？ の方っていう存在の対象になるものがあるから存在かとおもったのですが

で洗口の乱とり預かり ③ prot うち鳴らして、「火危ふし。」と言ふ言ふ、預かりが曹司の方にいぬ たの凧 H なだ なり。内裏をおぼしやりて、「名対面は過ぎぬらむ。滝口の宿直奏 全光源氏 Kwen 肌龍堂 Fy" K N Suz

ここの問題が分からないので誰か教えて欲しいです、

。 る。 ・下 (e) の四 いるとき、 段動詞は、 PORE ら 活用形 活用形 活用形 解析古典文法 三訂版 ①次の傍線部の動詞の文中での活用形を後から選び、 基本形を答えよ。 1僧たち笑ふ事かぎりなし。 僧たちは笑いが止まらなかった。 ひとあし ②さと寄りて、一足づつ蹴る。 さっと寄ってきて、一足ずつ蹴る。 ③足ずりをして泣けどもかひなし。 だんだを踏んで泣くがどうにもならない この一矢に定むべしと思へ。 この一本の矢で決めようと思え。 ⑤悪人の真似とて人を殺さば、悪人なり。 もし悪人の真似だと言って人を殺すならば、(それは)悪人である。 あり ⑥「ひとり歩かむ身は、心すべきことにこそ」 「一人歩きをするような者は、注意すべきことだ」 7諸矢をたばさみて的に向かふ。 二本の矢を手にはさみ持って的に向かう。 ⑧このわたりに見知れる僧なり。 この辺りで(顔を)見知っている僧である。 未然形 イ連用形 ア 工 連体形 オ已然形 460 基本形オイ |基本形 基本形 ウ 終止形 力 命令形 次の動詞の活用表を完成せよ。 基本形 語幹 咲く 飽く Ħ 2用 【(2) 活 (5) |活用形 (8) 活用形 |基本形 基本形 P.28 基本形 学習日 未然形 連用形 終止形 連体形 已然形 (3) 活用形 B (6) 活用形 (宇治拾遺物語・一ノ一二) 落窪物語・二) 伊勢物語・六) 徒然草九二) (徒然草八五) 徒然草八九) (徒然草・九二) (徒然草八九) 命令形 |基本形 基本形 活用の行

はべりしが連用形ってどういうことですか？ はべり　でなく　はべりし　というのがよくわかりません。 また、はべりし　を活用しない場合どのような形になりますか？

< 戻る 3/5 ｢に」の識別 下線部を文法的に正しく説明せよ。 賀茂の競馬を見はべりしに、 (徒然草) ここでは、「に」 の前が 「はべりし と連体形になっている。 そして、 「に」の後が読点である。 「連体形+ に+」 の形の 「に」 は文の中で前後 をつなぐ接続助詞である。 地域を支える看護師、 理学療法士、臨床工学 技士、医療情報・事務・秘書、 トレーナーを 目指すなら 開く

マドンナ古文でわからないとこがあるのですが この4番の笛をいと〜のところのなりが伝聞推定となっているのですがなぜ断定じゃダメなのかがわかりません 解説には音で推測しているとあるのですがそれなら3番の女が〜の文も音で判断してることになるのではないでしょうか？

〇 は かげ」かヒント で推測” している。よって伝開推定。 「鳴く」は㊙。 のたかり、 ③ [女が、夜中に立田山を越える男の身の上を心配した歌を詠んだので､ ] (男は)「わが上を思ふなりけり」と思ふ。 -?- 男は「私の身の上を思ってくれているのであるなあ」と思う) 直前の「思ふ」は終体同音。 女は“目の前” で歌を詠んだのだから、 「私の身の上を思って」 くれていることは事実。 よって断定。「思ふ」は体。 ふえ ④笛をいとをかしく吹きすまして、過ぎぬなり O -?- 通り過ぎてしまったらしい) (大和物語) おもむき 重要単語 いと=たいへん をかし= 趣深い (更級日記) こうして、訳を当てはめ、 前後の文脈に根拠を探してくださいね。 (笛をたいへん趣深く吹きすまして、 直前の「ぬ」は、「過ぎ」が未 同音なので、打消「ず」の㊙か完了 「ぬ」の㊙か判断不能(第7章)。「笛」をヒントに、“音で推測”して いる伝聞推定。 「ぬ」は結果的に完了の㊙とわかる。 〈答: ①伝聞推定 ②伝聞推定 ③断定 ④伝聞推定〉 9 「なり」の識別

どうしてここの主語が父(故大納言)だとわかるのですか？(緑線)

ercise Amproach 試験が近づくと、神頼みの受験生が増える と言われているが、勉強もしない者は、北野の神様の方でお断りということもあるかもしれない は、病気祈願のために奉納した馬が死んだ。神がその願いを受け付けなかったということである (尾張の国は) 亡き(父の) 大 故大納言の 参詣した。 神社のまわりの垣根を(遠くから) 拝むとすぐさま、 拝むより、 尾張の国の熱田神宮に 御垣を 尾張国 熱田の社に参りぬ。 助動・完了 格助・即時 お祭りには 必ず 神馬を 奉納する使 社 知行する国で、 この社には、父が)自分自身の祈りのためとして、八月の 知る国にて、この社には、 わが祈りのためとて、 八月の御祭りには必ず神馬を奉る 使 12 生絹の衣を 一つ添えて 2 (父の最後の 病気の時、 神馬を 差し上げた際に、 お立てになったのだが、 立てられしに、 最後の病の折、神馬を参らせられしに、生絹の衣を一つ添へ 助動・尊敬 助動・過去 この馬が死んでしまった。驚いて、 ところで、急に 差し上げたところ、萱津の宿という 現地の役所の中から 参らせしに、萱津の宿といふ所にて、にほかにこの馬死ににけり。驚きて、在庁が 助動･過去 中より ・過去 探して 奉納したと 神が受け入れない 祈りであるのだなあと 聞いたことも、父の願いは) と聞きしも、 尋ねて参らせたりける 助動･過去 助動・過去 神は受けぬ 祈りなり ナ 助 やりきれない 気持ちに 思われたことまで、 いろいろと自然に思い出されて、 切なさも 悲しさも 覚えしことまで、 助動･過去 思ひ出でられて、あはれさも悲しさもやる方なき心地! 数々 助動・自発 3 この御社に 今宵は泊まった。 この御社に今宵はとどまりぬ。 助動・完了 都を出たのは、 二月の二十日過ぎであったけれども、 都を出でしことは、如月の二十日余りなりしかども、さすが 旅路なので、気 何といってもやはり慣れない 慣らはぬ道なれば、心 助動・過去 ひめ定なれば むけれども、 順調に(旅程は)進まなくて、(尾張まで来ると) すすめども、はかも行かで、 なった。 三月の初めに 夕方の月がはなやかに 接助・逆接 弥生の初めになりぬ。夕月夜 はなやかに さて、 接助・打消接続 都の空も 一続きの同じ眺めであろうとふと思い出されて、 さし出でて、都の空もひとつながめに 今さら思い出してもしかたのない後深草院」 思ひ出でられて、今さらなる 奥面影も J 14 101.m N ぷ人峠ではる L る。 LUC

古文の活用の種類と活用形です 答えわかる方、教えてくださいっ

問六部①~⑥の動詞の活用の種類と活用形を答えよ。 活用 形 ②切ら 活用 活用 活用 活用 活用 ① いひ ③見え ⑤恐れ 形 ④降りよ 形 ⑥思へ (各1点) 形 形