無明沙のおもて歌のことで、 「いみじく言ひもてゆきて」を「せっかく読み続けて表現していって」と学校で習ったのですがなぜそのようになるのか調べてもわからないのでなぜこの訳になるのか教えて欲しいです。他の訳仕方でもいいので教えて欲しいです🙏🙇‍♀️

無名抄 おもて歌のこと かもの 「恵言はく、「五条三位入道の御許にまうでたりしついでに、『御詠の中には、 やうやう はべ いづれか優れたりと思ほす。人はよそにて様々に定め侍れど、それをば用ゐ 侍るべからず。まさしく承らん。』と聞こえしかば、 うずら 「夕されば野辺の秋風身にしみて鶉鳴くなり深草の里 たま これをなん、身にとりてのおもて歌と思ひ給ふる。』と言はれしを、俊恵また 言はく、『世にあまねく人の申し侍るには、 面影に花の姿を先立てて幾重越え来ぬ峰の白雲 これを優れたるやうに申し侍るはいかに。』 と聞こゆ。『いさ、よそにはさもや 定め侍るらん、知り給へず。 なほ自らは、先の歌には言ひ比ぶべからず。』 と ぞ侍りし。」と語りて、これをうちうちに申ししは、「かの歌は、『身にしみて』 と言ふ腰の旬のいみじう無念におぼゆるなり。これほどに成りぬる歌は、景気 2 を言ひ流して、ただそらに身にしみけんかしと思はせたるこそ、心にくくも優 にも侍れいみじく言ひもてゆきて、歌の詮とすべき節をさはさはと言ひ表し たれば、むげにこと浅くなりぬるなり。」とぞ。 そのついでに、「我が歌の中には、 9 ちゃうめい 長明 としょり 1 俊恵 一一一 俊頼(一八三ペ の和歌の師。 2 五条三位入道 注2参照。 3 夕されば･･･『 められている歌 4 深草 現在の京 5 おもて歌 代表 6面影に･･･『新 められている歌 7申ししは俊恵 10 したことには。 8 腰の句 和歌 9景気を言ひ流し と表現して 10 そらに なんと 11詮眼目。 1さはさはと 1 み吉野の･･･ められている歌。 ⑥「かの」は、どの + 1 よしの み吉野の山かき曇り雪降れば麓の里はうちしぐれつつ これをなんかの類ひにせんと思ひ給ふる。もし世の末におぼつかなく言ふ人 もあらば、『かくこそ言ひしか。』と語り給へ。」とぞ。 深い学びのために 学習のポイント①俊恵が「さば」 5 るか。 14 おぼつかなく きりしないと。 *- むげに

写真1枚目の2行目、3️⃣の「にや」の上は体言、連体形、助動詞、副詞のどれでもないのに、「にや」の「に」が断定になるのはなぜですか？

▼ 本文解説 ラ四・完了・ かくいふほどに、“十月になり 2 0 さんみ ふみ 「弁の三位殿より御文」といへば、取り入れて見れば、「年ごろ、宮仕 完了過去・接 3 係・強意 うち へせさせたまふ御心のありがたさなど、よく聞きおかせたまひたりしかばにや、院よりこそ、『この内 結びの流れ にさやうなる人のたいせちなり、登時参るべし」と、おほせごとあれば、さる心地せさせたまへ」とある、 係・強意 とうじ 過去・体 ・未 S.S 見るぞ あさましく、ひがめかと思ふまであきれられ(ける。(亡クナッタ堀河天皇ガ)おはしましし 5 3 をりより、“かくは聞こえしかど、いかにも御いらへのなかりしには、(さらでもとおぼしめすにや、それを、 いつしかといひ顔に参らんこと、あさましき。 過去・ が 8 9 完了・用 す ほう ないし これいぜいろん 周防の内侍後冷泉院におくれまゐらせ 後三条院より、七月七日参るべきよし、おほせられ 過去・休 けるに 182

古文です 赤傍線部のおのづからの意味がひょっとしてだったのですが、どこの仮定表現にかかっているかわかりません。

にほ 頭を かり 背理 ま L to 税話 (2) 7 『宇治拾遺物語』 演習目安時間 ✓ 35 分 第 出題 獨協大学(国際教養 問1のみ改]) [解答・解説は本冊の9ページ] 次の文章を読んで後の問に答えよ。ただし、問題作成の都合上、会話を示す「 所があるのに注意すること。 」の一部を省いた箇 これも今は昔、注治部卿通俊卿、注後拾遺をえらばれける時、 注3秦兼久、行き向かひて、おのづから歌な どや入る、と思ひて、うかがひけるに、治部卿いであひて、ものがたりして、いかなる歌かよみたるといは れければ、はかばかしき歌候はず。 注4後三条院、かくれさせ給ひてのち、注5円宗寺に参りて候ひしに、花の 匂ひ、むかしにもかはらず「侍りしかば、”つかうまつりて候ひしなりとて、 「こぞ見しに色もかはらず咲きにけり花こそ物は思はざりけれ め とこそつかうまつりて候ひしか」といひければ、通俊卿、「よろしくよみたり。ただし、「けれけり、ける」 などいふことは、注6いとしもなき言葉なり。それはさることにて、「花こそ」といふ文字こそ、女の童など の名にしつべけれ」とて、いともほめられざりければ、言葉すくなにて、立ちて、侍どもありける所により て、この殿は、おほかた、秋のありさま知り合はねここそ。かかる さぶらひ 28

bが形容詞の1部だという予測はついたのですかまacdeの文法をどのように考えたら良いのかわからないです。 教えて頂きたいです。よろしくお願いいたします。

天皇 問四次の各例文a〜eの傍線部のうち、形容詞の一部であるものを一つ選べ。 a まうづとしけれど、しばしばえまうでず。 (宮の御前に)いと近う召し入れられたるこそうれしけれ 世の中はかくこそありけれ吹く風の目に見ぬ人も恋しかりけり d(かぐや姫を)えとどむまじければ、たださし仰ぎて泣きをり。 秋の野にほはす萩は咲けれども見るしるしなし旅にしあれば はぎ

なぜ会話文の中で使われる給ふは、謙譲語なのですか

（2）について、2枚目は学校でもらったプリントなのですが、「笑う」は知覚動詞だから自発にならないのですか？答えは受身でした

けり。 ■次の傍線部の助動詞の意味を答えなさい。〈各5点×4〉 ①恋しからむことの堪へがたく、湯水飲まれず、同じ心に嘆かしがり ② またなでふこと言ひて、笑はれむとならむ。 どんなことを 3 めざましと思ふ心も引き返し、うち泣かれ給ひぬ。 気にくわない 変わって 4 いかでかくはおぼしめし、仰せらるるぞ。 どうしてそのようにお思いになり 夫婦と)同じ気持ちになって (竹取物語) (枕草子・八) (源氏物語・柏木) (大鏡)

高校一年生、古文の文法問題です。 写真の問題の答えが ⑴ざる　　⑵ず　　⑶ざら　　（4）ざれ　　（5）ざり （6）ず　　になるのですが、その理由がわかりません… どなたか解説お願いします🙇

問 基本 次の空欄に助動詞「ず」 を適切に活用させて入れよ。 ① この限りにはあら _べし。(徒然)

古文の文法問題について質問です。 写真の問題の問2のAが分かりません。 答えは「侍り」なのですが、私はこの文章の上を見ると「なむ」があるので係り結びで連体形になるから「侍る」だと思いました。写真二枚目のように、全文解釈にもこの「なむ」は係助詞と書いてあるのでどうして文末が単... 続きを読む

問題演習 次の文章は「源氏物語』の若紫の一節で、体調を崩した光源氏について書かれたものである。これを読 んで後の問いに答えよ。 三 わらは病にわづらひ給ひて、よろづにまじなひ・加持などまらせ 2 ※2 給へどしるしなくて、あまたたび起こり給ひければ、ある人、「北山に なにがし おとな なむ、某寺といふ所にかして行ひ人。去年の夏も世に起こりて、 人々まじなひわづらひしを、やがてとどむるたぐひあまた侍りき。しして らかしつる時はうたて侍るを、とくこそ試みさせ給は B |。」など聞こゆ れば、召しにつかはしたるに、「老いかがまりて室の外にもまかでず。」と 申したれば、「いかがはせむ。 いと忍びてものせむ。」とのたまひて、御供に より いつたり ※4 むつましき、四、五人ばかりして、まだ暁におはす。 問1 傍線部①・②を現代語訳せよ。 問2 A には「侍り」を、 B むろ 「には「む」を適当な形に直して入れなさい。 問3 傍線部とあるが、どのようなことを言っているのか。三〇字以内で説明せよ。 ※3 (源氏物語) 全文 第1回 病気・祈祷・出家・死 8 7 9 [5] 3 2 1 (注) ※1 わらは病･･･間欠熱の一つ。 「おこり 【瘧】」とも言われた。 毎日一定時間に発熱する病で、 多くはマラリアを指す。 ※2 北山…今の京都市北方に ある山々の総称。 ※3 ししこらかす･･･病気をこ じらせるの意。 ※4 暁(あかつき)…「夜明け」 を意味する言葉。 ここでは、 まだ夜が明けきっておらず薄 暗い様子。 107

文法問題でa.bの考え方がわからないです。 aについてはなぜラ変と判断したのか bについては来の読みがなぜ終止形のくだと分かったのか について教えて頂きたいです。よろしくお願いいたします。

☆問2の分析☆ a ラ行四段活用動詞「なる」の連用形 ※打消の助動詞「ず」の連用形+ 「なり」の形。 ※「~になる」の意味。 b 伝聞・推定の助動詞「なり」の終止形 ※カ変動詞「来 (く)」 の終止形+ 「なり」の形。 c断定の助動詞 「なり」の已然形 ※打消の助動詞「ず」の連体形「2」+「なり」の形。 ナリ活用形容動詞 「いかなり」の已然形 ※「~か」+「なれ」のパターンで、「どのようだ・どんなだ」という状態を表す 。。

古文の係り結びについて質問です。 写真の問題の（1）のbが分かりません。答えは「こ」 です。 この来 の活用は命令形になっているのですが 「かれは何の煙ぞと見て来」の文の中に「ぞ」があって係り結びになるから、文末は連体形になると思ったので、この「来」の読み方は「くる」と思... 続きを読む

2 (3) 問題演習 次の文章を読んで後の問いに答えよ。 (村上天皇が) 同じ人を御供にて、殿上に人候はざりけるほど、たたずませ おはしますに、炭櫃の煙の立ちければ、「かれは何の煙ぞと見て来」と 仰せられければ、見て帰りまゐりて、 わたつみの沖にとがるる物見ればあまの釣してかへるなりけり と奏しけるこそをかしけれ。蛙の飛び入りてこがるるなりけり。 (枕草子) 問1 二重傍線部(・⑥の読みを答えよ。 問2 傍線部(1~4の主語として適当なものを次の選択肢からそれぞれ一つずつ選べ。 ① 村上天皇 同じ人(女房) > 問3 二重傍線部には、何と何の掛詞かを指摘せよ。 > 問4 波線部を、主語と目的語を補って現代語訳せよ。 (殿上にいる) 人 あま (海士) ホ筆者