①で、答えは「する」下に体言が省略されていると考えられるので、連体形が入ると書かれているんですけど、なぜ体言が省略されてると分かるのですか？意味を考えるしかないのですか？それともなにか法則があるのならば教えてください。

りけると聞きるに 三次の文中の()に「す」「さす」のいずれかを適当な形に活用さ せて入れなさい。 1 (字の下手な人が)見苦しとて、人に書か(1)は、うるさし。 見苦しいからといって めんどうだ (徒然草・三五) たか (鷹ヲ) 山々に人をやりつつもとめ(②)ど、さらになし。 人を行かせて 全く見つからない などかうは泣か(③) たまふぞ。 この花の散るを惜しうおぼえ なぜこのように (④) たまふか。 (宇治拾遺物語) (2) (3) 1 anshee 文章 (大和物語) (*) (VEH KESEL 切り XIICThEBOK [VG LIUIO] 1

この23番までの活用形と何形かを教えて欲しいです🙏🏻 例えば　ラ行変格活用、連用形みたいな感じです！！

これも今は昔、比叡の山に児ありけり。 僧たち、よひのつれづれに、「いざ、かいもちひせむ。」と言ひけるを、この児、心よせに聞きけり。 さりとて、⑥しいださむを⑥待ちて⑦寝ざらむも、わろかりなむと思ひて、 かたかたに寄りて、寝たるよしにて、いでくるを待ちけるに、 すでにしいだしたるさまにて、ひしめきあひたり。 この児、さだめておどろかさむずらむと待ちゐたるに、 僧の、「もの申しさぶらはむ。 おどろかせたまへ。｣と言ふを、うれしとは思へども、 ただ一度にいらへむも、待ちけるかともぞ思ふとて、いまひとこゑ呼ばれていらへむと、 ⑦念じて寝たるほどに、「や、な起こしたてまつりそ。をさなき人は寝入りたまひにけり。｣と @言ふこゑの@しければ、あなわびしと思ひて、いま一度起こせかしと思ひ寝に聞けば、 ひしひしとただ食ひに2食ふ音のしければ、ずちなくて、 無期ののちに、「えい。」といらへたりければ、僧たち② わらふことかぎりなし。 『宇治拾遺物語』 動詞+ない の段になるか調べる。

絵仏師良秀を文節で区切ったのですが、これで合ってますか？？ お時間ある方どうか確認していただきたいです🙇💦

家の 隣より火出で来て、風お これも今は昔絵仏師良秀といふぁ しおほひ せめ 大路へ出でにけり。人の描かする ば、逃げ出でて おはしけり。また、衣着ぬ妻子なども、さながら内にあ さながら内にありけり。それも ず、ただ逃げ出でたるをことにして向かひのつらに立て 向か りけるまで おほかた 見ればすでにわが家に移りて、煙炎く ひのつらに立ちて眺めければ、「あさましきこと。 ら 立ちて 家 くかな と言ふときに とぶらひに来 さわがず くるを見て、うちうなづきて 時々笑ひけり。「あはれ、しつるせうと 年ごろはわろく描きけるもの たる者ども「こはいかに かにかく ものの きたまへるか ごろ な は立ちたまへるぞ。あさましきこと 「なんでふもの れば くべきぞ。年 を しく描き 心得つるなり。これこそせうとくよう り。今見れば この道を立てて世にあらむ からこそ燃えけれと は、仏だ 家も出で来 む ~わたうたちこそ\ させる 描きたてまつらば 能もおはせねばものをも惜しみたまへ。 りけれ。 あざ笑ひてこ の ひ け によ 。 け // to fo 尊 炎 」と言ひ 百 千 て か 。 2 家の隣 「いかに。」と言ひければ、向かひに立 け る な り L り な % 」と とて二人とも来とぶ に! 言ひで そののちにゃ人良秀がより不動とで、今に人々めで合へり るム に か そ立て

絵仏師良秀の現代語訳が分かりません。 傍線部分の現代語訳をどなたか教えていただけないでしょうか

りやうしう 絵仏師良秀 これも今は昔、絵仏師良秀といふありけり。 家の隣より火出で来て、 風 おしおほひてせめければ、逃げ出でて大路へ出でにけり。人のかかする仏 もおはしけり。また、衣着ぬ妻子なども、さながら内にありけり。 それも きぬ 知らず、ただ逃げ出でたることにして、向かひのつらに立てり。 けぶり 5 * 見れば、すでに我が家に移りて、煙、炎、 くゆりけるまで、おほかた、 向かひのつらに立ちて眺めければ、「あさましきこと。」とて、人ども来と ぶらひけれど、騒がず。「いかに。」と人言ひければ、向かひに立ちて、家 の焼くるを見て、うちうなづきて、時々笑ひけり。「あはれ、しつるせう とくかな。年ごろはわろくかきけるものかな。」と言ふときに、とぶらひ に来たる者ども、「こはいかに、かくては立ちたまへるぞ。 あさましきこ とかな。物のつきたまへるか。」と言ひければ、「なんでふ物のつくべきぞ。 年ごろ不動尊の火炎をあしくかきけるなり。今見れば、かうこそ燃えけれ と、心得つるなり。これこそ、せうとくよ。この道を立てて世にあらむに en おほち Fer * * * * ①絵仏師 仏の尊 門にしていた絵 ②つるせうとく うけものをした 何を「わろくか 物怪しげな霊 ④不動尊 不動明 いっさいの邪悪 とされる。

絵仏師良秀の和訳をしてるのですが｢かうこそ燃えけれと、｣のかうこその訳が分かりません。 調べても出てこないので知っている人がいれば教えてください それと和訳の正しいやり方があまり分からないのでおすすめのやり方があったら教えて欲しいです

古典で分からないところがあります。なぜ青のまるで囲んだところは終止形になるのでしょうか？解説お願い致します。

10 【ステップ1 『宇治拾遺物語』巻十二の二十二〉 は番の者の返答。 太字は形容詞・形容動詞。 は翁の願いにあたる内容。 文法詳解図 内容を確認しよう! 下二 名 格助 名 用存続用過去・已接助 過去・体 ナリ体 名変用過去・体 物すむ所にてなんありける。 大きなる池のありける釣殿に、番の者寝たりければ、 そこは そこは物の怪の住む所であった。 釣殿に、 夜番の男が寝ていたところ、 大きな池があった。 夜番の男は シク・終 四用接助 ダニ用 過去・終 体名 名 名 格名 格助 夜中ばかりに、細々とある手にて、この男が顔をそとそと撫でけり。 けむつかし思ひて、 夜中くらいに、 細々としている手で、 この夜番の男の顔をそっと なでた者がいた)。夜番は薄気味が悪思って、 上一 名四・完了・用過去 名 用存体名 格助 ナリ ナリ・体 太刀を抜きて、片手につかみたりければ、浅黄の上下着たる翁の、ことのほかに物わびしげなる 太刀を抜いて、 片手で つかんだところ、 浅黄色の上着と袴を着ている老人で、 とりわけ みすぼらしい様子の (老人) 名 四・過去・体名 断定 が言ふやう、 「われはこれ、昔 格助 名断定・終 住みし 主なり。 名 格名 格助 名 が言うことには､ 「自分は、 浦嶋が子の弟なり。 (ここに住んでいた主である。 いにしへよりこの所 浦島太郎の 弟である。 昔から この場所に 3 説話 うじしゅいもの 係り結び(強意) E 47

ただ1度にいらへむも、待ちけるかともぞ思ふとて、 を現代語にして教えてください💦

この問題は覚えるしかありませんか？なにか解き方があれば教えて頂きたいです🙏🏻🙏🏻 BA決めさせて頂きます🙇‍♀️

3) 3 4 2 6 次の口語の下一段活用動詞は、文語では下二段活用動詞になる。文語の基本形(終止 形)を平仮名で答えよ。 1告げる 2混ぜる 3隔てる 4優れる っ経る っ o 4 5 次の傍線部の動詞の基本形(終止形)と活用形を答えよ。 の。 1この物語見果てむと思へど、見えず。 (源氏)物語を全部見たい (更級日記·物語) 見ることができない 2片手して我を引き下げて、堂の縁の下に据ゑつ。 (鬼が)片手で自分のこと(=修行者)を引っ下げて (宇治拾遺物語,一七)

この「む」は婉曲らしいんですが、下に体言がないのにどうしてそうなるんですか？

O + ol さりとて〈ボタモチヲ〉し出ださむを待ちて寝ざらむもわろかりなむ。 そうかといって(ぼたもちが)できあがるのを待って寝ないのも具合が悪いだろう (宇治拾遺物語)

助動詞が何故『に』になるのか、文法的意味が何故完了になるのか分かりません。

ーできたらチェック 3 幼き人は寝入りたまひにけり n 9 Jenい (『宇治拾遺物語) 助動詞 完く 文法的意味 D