9番が、上2段になる理由が分かりません。教えてください🙇

りけり 女の 男のありけり。女のえ得まじかりけるを、 を経てよばひ りけるをからうして盗み出でて、いと暗きにけり 芥川と ■川を率て行きければ、草の上に置きたりける露を、「かれは 」となむ男に問ひける。 くさき多く、夜も更けにければ、鬼のある所とも知らで、神さ といみじう鳴り、雨もいたう降りければ、あばらなる蔵に、女 奥に押し入れて、男、弓、胡識を負ひて戸口にあり、はや夜 えるまじかりける ⑤ and fede ければ見のある所とも知らせ、神さ ④ハ行四段活用「よばふ」連用形 ⑤ラ行四段活用「わたる」 連用形 ⑥ダ行下二段活用 「盗み出づ」 連 ⑦カ行変格活用「来」連用形 ⑧ ハ行四段活用「いふ」連体形 ⑨7行上二段活用「率る」連用形 ⑩カ行四段活用「行く」連用形 ⑩カ行四段活用「置く」連用形 ② ハ行四段活用「問」連用形 ⑩ カ行下二段活用「更く」連用形 24 ラ行変格活用「あり」連体形 ⑤ ラ行四段活用「知る」未然形 ⑩ ラ行四段活用「鳴る」連用形 ⑦ラ行四段活用「降る」連用形 ⑩ ラ行下二段活用「押し入る」 連 ②ハ行四段活用「負ふ」連用形 2 ラ行変格活用「り

この問題で答えをこそーけれにしたら間違えました。 なぜ答えはこそーものぐるほしけれになるのですか？ 教えて頂きたいです☺︎

1 文法 「あやしうこそものぐるほしけれ」 (3) から係助詞 と結びの語を抜き出せ。 <完答2点>

べき は命令形となっているのですが、何故でしょうか？💦

あやのこうのさん み 左方の奉行は綾小路三位、右は催すべき由承る。 左方の世話役は綾小路三位が〔執り行い〕、右方は 〔オマエが〕執り行えとのことを作者が伺 言 2

どうやって解けばいいか分かりません！教えて下さい。2枚目のように、基本形が書いてあるのはわかりるのですが…活用表みたいに書いて頂ければ助かります。

4 Mean 次の文の一部の動詞について活用の種類・活用形を記せ。 おほとのごも - 御草子に夾算さして、大殿籠りぬるも、まためでたしかし。 [枕草子二一段] 2 あふこともなみだに浮かぶわが身には死なぬ薬も何にかは せむ [竹取物語・富士の山] 3 年だけてまた越ゆべしと思ひきや命なりけり佐夜の中山 [新古今集巻一〇] りやうばう 4 橋の両方のつめにうつ立つて、矢合はせず。[平家物語・橋合戦] さ 5 夢に、いと清げなる僧の、黄なる地の袈裟着たるが来て、 ほけきやう 「法華経 五の巻を疾く習へ。」と言ふと見れど、「更級日記・物語] 6 わざとならぬ庭の草も心あるさまに、[徒然草・一〇段] 7 あるいは露落ちて花残れり。[方丈記・ゆく河の流れ] 同 - 20 of 146

古典 大鏡 「また射させ給ふとて」 の給ふ は たもふ？たまふ？どちらでしょう？

古文の、【児のそら寝】で二枚目の問題が分かりません。 一枚目に一応、本文を載せてるので、 ぜひ、一緒に考えてください!🙌🫣

2:43 O = メニュー KEIRINKAN ONLINE (1) 今は昔、比叡の山に児ありけ り。 ...... all 75% 原文 ① 今は昔、比叡の山に児ありけり。 ② 僧たち、宵の つれづれに、「いざ、かいもちひせん。」と言ひけ るを、この児、 心よせに聞きけり。③さりとて、し 出ださんを待ちて寝ざらんも、 わろかりなんと思ひ て、④片方に寄りて、寝たるよしにて、 出で来るを 待ちけるに、 ⑤ すでにし出だしたるさまにて、ひし ぬきあひたり。 ||| Q 検索 現代語訳 ① 今となっては昔のことだが､ 比叡山延暦寺に児 がいた。 ② 僧たちが、 宵の退屈さに、 「さあ、ぼた もちを作ろう。」 と言ったのを、この児は期待して 聞いていた。③そうであるからといって、 〔ぼたも ちを〕作り上げるのを待って寝ないのも、よくない だろうと思って、 ④ [部屋の〕 片隅に寄って、寝た ふりをして、[ぼたもちが〕 出来上がるのを待って いたところ、 ⑤ もう作り上げたようすで、 〔僧たち が〕集まって騒ぎあっている。 <

①終止形とはどのような形のことを言いますか？ 寝、は寝るが、終止形だと思ってました💦 ②ナ行下二段変格活用 これは、寝ぇー（たる）の「ね」「ぇ」からかんがえますか？ ③ナ行変格活用は、 な に ぬ ぬる ぬれ ね だから命令形だけど答えは連用形でした。なんでですか？ ※た... 続きを読む

●次の各文における傍線部の動詞の①終止形② 活用の種類③活用 形を答えよ。 <完答各3点〉 1 寝たるよしにて、(3) 行麦格③ ③3③ DAN 終止 #"

古語の動詞の言い切りの形って覚えるしかないですか？ 上げるの言い切りの形が上ぐってかいてあるんですけどどうしてこうなるとかないですよね。。？

教えてください

niyokuwan ↓ ti ↓ niyokan 読み方が二ョンではなくて、 ニョカンなのはなぜ?

(2)を教えてください

2 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 おほたさゑもんのたいふもちすけ うへすぎのりまさ たか 太田左衛門大夫持資(室町中期の武将、歌人道灌)は上杉宣政の長臣なり。 鷹狩にいでて雨にあひ、ある小屋に入りてみのを借らむといふに、わかき女 の何ともものをば言はずして、やまぶきの花一枝折りていだしければ、 「花 を求むるにあらず。」 とて怒りて帰りしに、これを聞きし人の、 「それは、七 重八重花は咲けどもやまぶきのみのひとつだになきぞ悲しき、といふ古歌の こころなるべし。」と言ふ。持資驚きて、それより歌に志を寄せけり。宣政、 おほゆみ 下総の庁南にいくさをいだすとき、山ぎはの海べを通るに、山の上より弩(大 きな弓)を射かけられむや、また潮満ちたらむや、はかりがたし、とてあや よは ぶみけるをりふし、夜半のことなり。 持資、「いざ、われ見来たらむ。」 とて 馬をはせいだし、やがて帰りて、「潮は干たり。」と言ふ。 「いかにして知り たるや。」と問ふに、 「遠くなり近くなるみの浜千鳥鳴く音に潮の満ち干をぞ知る とよめる歌あり。 千鳥の声遠く聞こえつ。」と言ひけり。(常山紀談) AND 【段落区分】 右の文章を二段落に分けるとしたら、第一段落の終わりはど になりますか。 最後の五文字を書きなさい。 「を寄せつけり。 2 【懸詞】 線②は、この場合二つの意味を持っていますが、それは何 と何ですか。 実の 【語訳】 線⑧の口語訳として最も適当なものを、次から選んで記 号で書きなさい。 (イ X 古歌の気持ちが大切でしょう イ古歌の趣旨でありましょう しもふさ 3 )と( > 0-