最後の行の下からふたつめの「之」は何を指してますか？

ある。 「やN 24 く安」) o 海叶 ー9D9に4 以管」) 島公日「良 医也j厚為之礼面帰之,[春秋左民伝 下,奥。之 不 可。連、之が及、薬 不,至,局、不,可,源 4) (必) 我 何医至,日、「疾 不,可,為 也。在, 肯 之 上、膏 之 ( お 反 IS 我)局,逃。2G 其 一日、居,盲 之 上、膏 之 下、若 二- J-1 SJISA Sみ町 。失為二殿子且。「彼良 医也,耀, N末、至、公夢、疾一 a山と O景公疾 病。求,医 秦。秦 伯 使,医緩 ん AHD Nsお (心) 病 入,脊 育 J-1 IS き> ソ 源の() 病

これ答え合わせしてほしいです！

はく「 も ず ね 助動詞「ず」の活用表を完成させよ。 連体形 ね 命今形 活用の型 基本形 未然形 連用形 ず 特殊型 0 キ キ 」れ キン F) e 次の文の( 方違へに行きたるに、あるじせ(ず)所。 )内の「ず」を適切な形に活用させよ。 (枕草子·二五) もてなしをしないところ。 風激しく吹きて、静かなら(ず)し夜、 (方丈記) おごれる人も久しから(ず)。ただ春の夜の夢のごとし。(平家物語) おごり高ぶっている人も長くは続かない。(それは)まったく春の夜の夢のよう(に短くてはかな いもの)である いつとは思ひ出で(ず)ども、まさしくありし心地のするは、我ばか いつのことか思い出せないげれども、 確かにあった気持ちがするのは、 私だけが りかく思ふにや こう思うのだろうか (徒然草·七一) 西より百度、東より百度、二反に二百反をあげておとさ(ず)けり。 西から百回、 東から百回の一 二回に二百回を蹴り上げて、 (古今著聞集) 年五十になるまで上手に至ら(ず)ん芸をば捨つべきなり。 名手に (徒然草·一五一) ぬざりず キ- ごら

どうして ぬ が連用形かのか教えてください

[駿河なる宇津の山べのうつつにも 夢にも 人にあはぬなりけり]

なぜ　立ちて　「て」　風吹きて「て」　 は完了強意の「て」ではないのですか？

基本ドリル】 次の例文から完了·強意の助動詞「つ」「ぬ」に傍線を引け。 (全部で七箇所) 風吹きて、雨も降りぬ。 雨降りなば、花も散りぬべし。 見るたりつるほどに、寝むとは思はねど、まどろみてけり。 夢に、清げなる人、立ちて手招きしつ 声をかけんとすれど、逃げ去りにけり。

【しかるべかりける事にこそ】を訳してください！お願いします🙇‍♂️

メこん のち S Se こふえら、 千載集撰ばれし事は、かの入道失せて後の事なり。亡きあとにも、さしも道に心ざし深かりし者 >注 なればとて、優して十八首を入れられたりければ、(夢の中に来て涙を落としつつ(悦 びを言ふと *一道田 しかる ロ 見給ひたりければ、こと。にあはれがりて、今二首を加へて二十首になされ。にけるとぞ。 De 。 べかりける事にこそ

宇治拾遺物語『伴大納言の事』について。 なぜ、郡司は部下である善男を｢特別にもてなした｣んですか？？

『和泉式部日記』「夢よりもはかなき世の中を」の 「何かは、あだあだしくもまだ聞こえたまはぬを、はかなき言をも。」 について、 「ぬ（打ち消しの助動詞連体形）」がありますが、これが連体形なのは「（何）かは」があるからですか？

15 2 3 あはれにもののおぼゆるほどに来たれば、「などか久しく見えざりつる。 遼ざかる昔の名残にも思ふを。」など言はすれば、「そのことと候はでは、 なれなれしきさまにやと、つつましうさぶらふうちに、日ごろは山寺にま あり かり歩きてなむ。いとたよりなく、つれづれに思ひたまうらるれば、御代 2そちのみや t 。 はりにも見たてまつらむとてなむ、 帥宮に参りて候ふ。」と語る。「いとよ M きことにこそあなれ。その宮は、いとあてにけけしうおはしますなるは。 昔のやうにはえしもあらじ。」など言へば、「しかおはしませど、いとけ近 N くおはしまして、「常に参るや。』と問はせおはしまして、『参りはべり。』 と申しさぶらひつれば、『これ持て参りて、いかが見たまふとて奉らせ たちばな よ。」とのたまはせつる。」とて、橘 の花を取り出でたれば、「昔の人 " 3 3 の」と言はれて、「さらば参りなむ。いかが聞こえさすべき。」と言へば、 L5 言葉にて聞こえさせむもかたはらいたくて、「何かは、あだあだしくもま こと だ聞こえたまはぬを、はかなき言をも。」と思ひて、 かを 薫る香によそふるよりはほととぎす聞かばや同じ声やしたると と聞こえさせたり。

助詞についてまだ習っていないのですが、この問題は意味をとって解いていく流れですか？ 朔の日の夢→既に起きたことだから已然

間3 ( )内の語を正しい形に活用させよ。 【各1点】 a 外などうたてく(あり)ど、 (枕) 2(往ぬ)朔の日の夢に、 【層出) 2

(1)と(3)の説明お願いします！！

2次の文中の傍線部の「けれ」を、例にならって文法的に説明 せよ。 例詠嘆の助動詞「けり」の巳然形 日うつくしきこと、かぎりなし。いとをさなければ、龍に入 1eに かわいらしいこと、この上ない れて養ふ。 (竹取物語) かすみ 2 山桜 霞の間よりほのかにも見てし人こそ恋しかりけれ 山桜が霞のすきまから見えるように、ほのかに見たあなたが しねコ (古今集巻一一) た まくら 日春の夜の夢ばかりなる手枕にかひなく立たむ名こそ惜しけ 短い春の夜の夢ほどのたわむれに(あなたの腕を) 手枕に借りたらつまらなく の湯び (千載集·雑上) も立つであろう恋の噂が 旅の心を詠めと言ひければ、詠める。 (伊勢物語·九)

④の部分はなぜ反語になるんですか？それと、途中でなぜ「ものを」ってはいるんですか？ ちなみに答えは、夢の女と共寝するのであればつぎはぎの粗末な寝具でも着ようものを。裏地を紅染した紅裏や高級な絹の綿入れの小袖も心寒い独り寝では何になろうか、いや何にもならない。です

今に人の裏屋となりにけり。 T O 有清れしも ロ 行く水の流れは絶えぬ鴨川や、恋の中川かへりみる。心ぼそくも長縄手を、手繰り手繰りと歩み行く。とある岸陰にいぶ# 藁屋の、誠にこの内にも住まれけるかと、主従立ち寄り見侍れば、まことに浅ましげなる乞食の夫婦 静ふ也。猶其の事を聞 いれば、怪気がましき事のみ也。主従同じく心に思ふ様、「実や昔より、高き卑きも、知あるも愚かなるも、此の道に迷ふ例 なきにあらず。あのさもしげなる女を、誰ありて袖引かん」など、言ひ侍れば、友名の日はく、「其の方が言へるは、ただ襟付に て真の恋路にはあらず、彼の穴玉敷ける家も何せん八重はえたる宿に妹とし住まば、など詠めるこそ本意ならめ」とて、彼の 素性法師が、や手向には綴りの袖も切るべきを紅葉に飽ける神や返さん、と詠ぜしを、翻案して、 こつじき いさた ためし トリ e. (注2) (型)S Vs w A 4 和 (注4)(注5) 抱き合はば綴れの夜着も着るべきに紅裏 小袖寒き独り寝 と続け給ふも我が身につまされてやと情 多し。其の時是楽言ふやうは、「友名公はよく此の道の筋知り給ふものかな。さあらば 其の乗物を下り給ひて、あの詳ひあつかひ給ふべし」と言へば、友名も口にてこそかくの給ひけれ、さすが手づから取りあつか ふまでは少し掛 敵あれば、是楽、 e. されな こさか二 2 J二れる とりさゆる人なき犬婦 詳ひは中直りをば如何にするらん