空欄のところがわかりません！教えてほしいです！

3 4) 5) 6 (2点×6) 回次の問題文の傍線部 a~ cについて、空欄に適切な説明を補いなさい。 ロ ー bl 黒き雲にはかに出で来 ぬ。風吹きぬべし。御船返してむ (土佐日記、一月1七日) aは、「Oの助動詞「ぬ」の終止形で、「黒い雲が急に出て来 @ と訳します。 bと cは、直後に推量の助動詞を伴っているので、 ®の意味となり、「@ 風が吹くだ ろう。御船を必ず引き返そう」と訳します。このような「つ·ぬ + 推量」の組み合わせには、 「てむ·なむ·つらむ·ぬらむ·一Gべし·ぬべし」などがあり 用法と呼びます。なお、 「なむ」には品詞違いの紛らわしい語もあるので、「連用形 + なむ」を確認する必要があります。

なぜ｢吹け｣になるのか詳しく教えてください(＞＜)

AH次の の動詞を適する形に活用させよ。 風|吹く|る折あはれなり。

る、れ、らむ のところです！！ 間違ってるところの答え教えてください

(3 2 4 3 A A A A 3 B B B B B の 5 2 0 次の傍線部の語の意味(A)と活用形(B)を答えよ。 次の傍線部の みづからは、ましてものだにいはれず。 恋しからかゃ いま一声呼ばれていらへむ。 人にいとはれず、よろづ許されけり。 君をおきて いかやうなる かの大納言、いづれの舟にか乗らるべき。 生けらんほど いづれかあはれはまされる。 5 かく思ひ沈むさ ア現在推量の助 ィ 完了の助動詞 ②A の未然 ウ単語の一部と曲 s 未 う のま不航… S と

る、れ、らむのところです 間違ってるところの答え教えてください

(3 2 4 3 A A A A 3 B B B B B の 5 2 0 次の傍線部の語の意味(A)と活用形(B)を答えよ。 次の傍線部の みづからは、ましてものだにいはれず。 恋しからかゃ いま一声呼ばれていらへむ。 人にいとはれず、よろづ許されけり。 君をおきて いかやうなる かの大納言、いづれの舟にか乗らるべき。 生けらんほど いづれかあはれはまされる。 5 かく思ひ沈むさ ア現在推量の助 ィ 完了の助動詞 ②A の未然 ウ単語の一部と曲 s 未 う のま不航… S と

れ、る、らむのところなんですけど 間違ってるところの答え教えてください！！！

(3 2 4 3 A A A A 3 B B B B B の 5 2 0 次の傍線部の語の意味(A)と活用形(B)を答えよ。 次の傍線部の みづからは、ましてものだにいはれず。 恋しからかゃ いま一声呼ばれていらへむ。 人にいとはれず、よろづ許されけり。 君をおきて いかやうなる かの大納言、いづれの舟にか乗らるべき。 生けらんほど いづれかあはれはまされる。 5 かく思ひ沈むさ ア現在推量の助 ィ 完了の助動詞 ②A の未然 ウ単語の一部と曲 s 未 う のま不航… S と

る、れ、らむのとこなんですけど 間違ってるところの答え教えてください

(3 2 4 3 A A A A 3 B B B B B の 5 2 0 次の傍線部の語の意味(A)と活用形(B)を答えよ。 次の傍線部の みづからは、ましてものだにいはれず。 恋しからかゃ いま一声呼ばれていらへむ。 人にいとはれず、よろづ許されけり。 君をおきて いかやうなる かの大納言、いづれの舟にか乗らるべき。 生けらんほど いづれかあはれはまされる。 5 かく思ひ沈むさ ア現在推量の助 ィ 完了の助動詞 ②A の未然 ウ単語の一部と曲 s 未 う のま不航… S と

このまるで囲った部分はどういう意味ですか？

(なて a 「N R!R て戦った、という感じがするだろ。ようは、 似 艦 に町L ここで麦がつく + 「つ」「ぬ」の活用と意味 「つ」「ぬ」はたった一文字で、しかも形を変えるから、どこに潜んでいる かわかりにくい。ここに文中によく出る形をあげておく。何回も口ずさめ! 下に推量の助動詞(「む) へし)があったら、まずは完了ではなく強意と とる。「きっと~だろう」と訳すのがパターン。 未然形(完了) 未然形(強意(完了)) 連用形 (強意 (完了)) 終止形(弾意(完了)) つべし ぬべし つらむ にき なば ななむ(=願望) 一にけり にたり てまし Sらむ なまし

三冊子　高悟帰俗 すべて訳してくださる方いませんか？？ お願いします🙇‍♂️🙇‍♂️

の田 風 の基寄せる。 は0 JS ど はう 服部土芳 111車中 れ 文字 高悟帰俗 高く心を悟りて、俗に帰るべし。」との教へなり。「常に風雅の誠を責 風雅の誠 俳諸の道において表現され る真実性。 め悟りて、今なす所、俳諸に帰るべし。」といへるなり 常に風雅にゐるものは、思ふ心の色、物となりて句姿定まるものなれば、 句姿 理念が言葉として表現されてい @とるものじ ねん る句の姿。 取物自然にして子細なし。心の色うるはしからざれば、外に言葉をたくむ。 取物対象(言葉)の配置。 これすなはち常に誠をつとめざる心の俗なり。誠をつとむるといふは、風 雅に古人の心を探り、近くは師の心よく知るべし。その心を知らざれば、 の たどるに誠の道なし。その心を知るは、師の詠草の跡を追ひ、よく見知り 詠草 作品。 ロ て、すなはちわが心の筋を押し直し、ここに赴いて自得するやうに責むる ここ」は何を指すか。 事を、誠をつとむるとはいふべし。 責む

なげきつつひとり寝る夜の学習の手引きの答え教えてほしいです！

晴始日記_ ふぢ はらのみち つなのはは 藤原道綱母 なげきつつひとり寝る夜 九月ばかり 天暦九年〔九五五〕の九」 月。作者二十歳くらい、夫、兼家二十一 七蔵。道綱を出産した直後であった。 2出でにたるほどに 主語は、兼家。 3うたがはし…「うたがはし」の「はし」 に「橋」を掛ける。「ふみ」は、「文」 と「踏み」との掛詞。「渡せ」「踏み」 「とだえ」は、「橋」の縁語。 4気色あり 思わせぶりなことを言う。 兼家の言動。 5内の方ふたがりけり 「(こちらは)宮 中の方角からはふさがっていたのだ」 の意か。「ふたがる」は、陰陽道でそ の方角に天一神(中神)がいること。 その方角には宿泊できない。 6町の小路 町尻小路のこと。京都の西 こる 九月ばかりになりて、出でにたるほどに、箱のあるを手まさぐりに開けて 見れば、人のもとにやらむとしける文あり。あさましさに、見てけりとだに 知られむと思ひて、書きつく。 うたがはしほかに渡せるふみ見ればここやとだえにならむとすらむ 4 など思ふほどに、むべなう、十月つごもりがたに、三夜しきりて見えぬ時あ り。つれなうて、「しばしこころみるほどに。など、気色あり。 これより、夕さりつかた、「内の方ふたがりけり』とて出づるに、心得で、 りn お 人をつけて見すれば、「町の小路なるそこそこになむ、とまり給ひぬる。と る て来たり。さればよと、いみじう心憂しと思へども、いはむやうも知らであ るほどに、二、三日ばかりありて、暁がたに門をたたく時あり。さなめりと 洞院大路の東にあった南北の通り。 思ふに、憂くて、開けさせねば、例の家とおぼしきところにものしたり。つ 「さ」とは何を指すか。 とめて、なほもあらじと思ひて、 7なほもあらじ このまま済ましてはお くまい。 なげきつつひとり寝る夜のあくる間はいかに久しきものとかは知る と、例よりはひきつくろひて書きて、移ろひたる菊にさしたり。返り事、「あ JJ くるまでもこころみむとしつれど、とみなる召使の来あひたりつればなむ。 8召使 太政官の下級官吏で、雑役に従一 の JJAS いと理なりつるは。 事する。 9いと理なりつるは 道綱母が立腹する げにやげに冬の夜ならぬ真木の戸もおそくあくるはわびしかりけり」 ことについていう。 さても、いとあやしかりつるほどに事なしびたり。しばしは忍びたるさま に、「内に』など言ひつつぞあるべきを、いとどしう心づきなく思ことぞ 0作者と兼家との間にどのようなことが起こったのか、時間を追ってまとめよ n° 三首の歌は、それぞれどのようなことを伝えようとしたものか。 「移ろひたる菊にさしたり』(七五:3)とあるが、どうしてそのようなことを一 したのか。 作者の心情について、感じたことを話し合おう。 「ならむとすらむ」(七四,4)の「ならむ」と「すらむ」について、それぞれ 文法的に説明しよう。 表現 文つれなし 心憂し ものす 移ろふ 理なり 忍ぶ 心づきなし

この話の意味が現代語訳を見てもよく分かりません😥 どなたか分かりやすく要約して頂けると助かります😔 よろしくお願いします!!!!!!!!!🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️

りた梅の作り村に婚をつけて贈ったというエピソード NPI県 【図鍋一) 小回(書) むかし、おほきおほいまうちぎみときこゆる。おはしけり。つかうまつる男、長月ばかりに、梅の作り枝に、堆をつけて奉る n4 仕えする男が、 梅の作り枝に をつけて献上する 太政大臣と申し上げる人が 1J「和」 されている 我だのな君がためにと折る花はときしもわかぬ物に そありける 私がみにするあなたのためにと思い折る花は、拳節の区別がないものであったのですね(私は時の区別なく、いつもあなたにお仕えしましょう)。 国 とよみて、奉りたりければ、いとかしこくをかしがり紛ひて、使ひに縁たまへりけり。 4S J (太政大臣は)並々でなく画白がりなさって、使者に(男への)ぼうびをお与えになった。 4か 夫木抄第三、家集中、右馬頭保昌朝臣のもとに、梅の枝に維をつけて送るとて、祭主軸親、 「 山の。 のの 、右馬 国のJJO の技にを下Eて送るといnJで誕田霊脳S歌、 春の野のきぎすの羽風あふげどもねぐらの梅はちらずぞありげる 春の野座の維の羽風であおいでも、愛のねぐらの梅は敵らないでいたなあ。 に つれづれ草に、「花に為つけぬ」といふ説を書きて、ここを引きて、作り枝なれば、つくるかといひたれど、夫木抄の歌によ 」る 「 家らる物 や てjS編中や用し「Jに)小枝なので、島をつけるS」J短くP 「未 *』6語4ると れば、「つけぬ」といふは、すべて誤りなるべし 花の咲いている枝に鳥は)つけない」というのば、全くの間違いであるに違いない。 こる主人公中心 按ずるに、つれづれ草に云ふ、「岡本の関白殿、さかりなる紅梅の枝に、鳥一双をそへて、この枝につけて参らすべきよし、 盛りの時期の紅梅の枝に、 一対の烏を添えで、 この枝につけて献上せよという旨を、 当 御度飼下毛野武勝に仰せられたりけるに、「花に鳥つくる術知りさsらはず。 御震詞の下モ野武勝にお命じになったところ、(武勝は)「花に鳥をつけるやり方を知りません。 枝にふたつつくる事も存じさぶらはず」と申しけ 枝に二羽をつけることも存じません。」ど申し上げたところ れば、熊部に尋ねられ、人々にとはせ給ひて、また武勝に、「さらばおのれが思はんやうにつけて参らせよ」と仰せられければ、 (関白殿は)料理人にお尋ねになり、 キー|()