線部分はなんと読みますか？ 「みかど」で合ってますか？

101 A帝·天皇 うへ (上) こ 2(貴人の)奥様[「北の方」という] むみやう おんこと 『高い所にいる人」ということで、「帝」 ゃ「高貴な人の妻」の意があります 「無名」といふ琵琶の御琴を、上の: b トで) [M > 「無名」という名の琵琶のお琴を o Sで、 2上も大臣も、かく、つと添ひおはすれ > (母)【北の方〕も(父)大臣も、 たり寄り添っていらっしゃるので、

16番と17番の敬意の方向を教えていただきたいです。 (見えにくいのですが、どちらも会話文です。) 尊敬語なので話し手→為手であることは分かるのですが、為手が誰なのかが分かりません。 為手が誰なのかとどうしてそのようになるのかを教えていただきたいです。

(父大臣ガ姫君二教へ聞こえ給ひけることは、「一つには御手をな お習字をお習い お教え申し上げになった」 「出。 きん S。 リAJ らひ給へ。次には琴の御琴を、人よりことに弾きまさらむとおぼせ。 なさい。 格別に 上手に弾こうと お思いなさい

解答はハなのですが、 なぜ『なむ』の係り結びで連体形で終わらないのか 教えて頂きたいです🙇‍♀️

ありし 田L 山E もろこし ○時 唐土に侍りし時、人の語り侍りしは、「昔、この国の王の后の兄にてある人ありけり。には ○に かに走り出でて、ここかしこ、跡も定めずぞありける。貧しくあやしき姿にてあれば、人も、 ○あ 、何のあやめもなし。遠きほどにては、折にふれつつ、わびしくわづらはしき事のみありけり é l0ew 妹の后、からうじて呼び寄せて、さまざまに口説きて、「今よりは、のどまりておはすべし。 ○あ ○れ しめ ○れ さるべき事も、はからひあて申さむ』と聞こえさせければ」「さに心そは侍ら防」とて居たる ○か ほどに、また、人目をはかりて、逃げ出でにけり。かくする事、たびたびになりにければ、后 ○お も、。 この事かなはじとて、国々に宣旨申し下して、「あゃしのわび人のさすらひ行かむに、 ○セ ○社 かならず宿を貸し、食ひ物を用意して、「ねんごろにあたるべし」Qそ得りける。さて、(その んひとりのゆゑに、多くのわび人、みな。その蔭に隠れて、わづらひなくて、よろこびあひた りけり一 なむ。 ○か う ○合 これは、その時、世の中にわび人どもの多くて、物も乞ひ得で、わび歩きけるを見て、かれ ○れ

解答はロなのですがなぜそうなるのか教えて欲しいです。 なぜ連体形になるのか、こその結びで已然形にならないのかを教えていただきたいです。

○ありがたし ○ならひ )あらまし TS 八のならひは、我よくなりて、わび人をあはれまむとこそ、あらましにも「すめるを、これは、 まことに深き悲しみのあまりとおほえて、いといと尊く倦い ○おぼゆ (『閑居の友』による)

問1の⑮が四段活用動詞『来たる』の連用形かカ変動詞『来』の連用形＋完了の助動詞『たり』なのかはどうやって判断すればいいんですか？

無 3 用言の活用 COnjugalion of inllectable worde 動詞の活用 〈縦部問題) さあ次は 問題を解いて みましょう 次の文章を読み、あとの問に答えよ。 ロ ゆく川の流れは絶えずして、しかも、もとの水にあらず。よどみに浮かぶうたかたは、かつ 消えかつ結びて、久しくとどまりたるためしなし。世の中にある人とすみかと、またかくのご たましきの都のうちに、棟を並べ、豊を争へる、高き、卑しき、人のすまひは、世々を経て 尽きせぬものなれど、これをまことかと尋ぬれば、昔ありし家はまれなり。あるいは去年焼け て今年伸れり。あるいは大家滅びて小家となる。住む人もこれに同じ。所も変はらず、人も多 かれど、いにしへ見し人は、二、三十人が中に、わづかにひとりふたりなり。朝に死に、夕べに 生まるるならひ、ただ水のあわにぞ似たりける。知らず、生まれ死ぬる人、いづ方より来たり て、いづ方へか去る。また知らず、仮の宿り、たがためにか心を悩まし、何によりてか目を喜 ばしむる。その、主とすみかと、無常を争ふさま、いはば朝顔の露に異ならず。あるいは露落 ちて花残れり。残るといへども朝日に枯れぬ。あるいは花しぼみて露なほ消えず。消えずとい トリ おほ、 あした の かた時 の) へども夕べを待つことなし。 「方丈記」

なぜ「答へられたりける」の「られ」が答えに入らないのでしょうか？全くわからなくて困ってるので教えて欲しいです。

3 の 四次の傍線部から、0尊敬語、@謙譲語、@丁寧語の用言を抜き出し、そ ! れぞれだれからだれへの敬意を表しているかあとから選び、記号で答えよ。 しゃうにん ぎやう ある人、法然 上人に、「念仏の時、睡りにおかされて行を怠りはべること、} 睡魔に襲われて 念仏の行を いかがしてこの障りを止めぱべらむ」と申しければ、「目の醒めたらむほど、 どのように この妨げを たふと 念仏したまへ」と答へられたりける、いと尊かりけり。 (徒然草) アある人 ィ 法然上人 ウ 書き手 H 読み手 1 からやへの /からイへ アから Tへ

aが受け身になる根拠みたいなのってどこでわかりますか？

《文法) 口次の文章を読み、後の問いに答えなさい。 昔、西八条の"か心なりける新、寛茂祭の日、一条の辺に、「ここは翁が見物せむずる所なり。人、《耐るYA.D= といふ札を、焼より立てたりければ、人、かの騎が *?所為とは知らず、「陽成院、物、御覧ゼ、むとて立て“られたるな めり。」とて、人寄らずけるほどに、時になりて、この翁、扇ひらき使ひて、※3したり顔なる気色にて、物を見けり。 べからず」

問3の答えがなぜこうなるのか分かりません！！ 教えてほしいです😭

お の のたかむら 次の文章は平安時代の官人、小野 纂 に関する二つの逸話である。これを読んで問いに答えなさい。 うんぬん 嵯峨天皇の時、「無悪善」といふ落書、世間に多々なり。墓読みていはく、「「さがなくはよかりなまし」と読む」と云々 a - た州 しよ Q かう 天皇聞き給ひて、「僅が所為なり」と仰せられて、罪を蒙らんとするところ、算申していはく、「さらに候ふべからざる事な り。才学の道、しかれば今より以後絶ゆべし」と申すと云々。天皇、「尤ももつて道理なり。しからば、この文読むべし」 と仰せられて書かしめ給ふ。一 Y1不来書暗降雨慕漏* つきよにはこぬひとまたるかきくもり Jこひつつもねん かくのごとく読む。 閣を閉ぢて唯聞く朝暮の鼓 楼に登りて遥かに望む往来の船」 河陽館に行幸す弘仁御製 故賢相伝へていはく、白氏文集の一本の詩、渡来して御所にあり。尤も秘蔵せられ、人敢へて見ることなし。この句はか の集にあり。叡覧の後、すなはちこの観に行幸せられ、この御製あるなり。小野算を召して見せしめたまふに、すなはち奏 」といへり。天自皇大いに驚き、勅してのたまはく、「この していはく、「『遥」をもつて「空」と為さば、いよいよ一 e- 句は楽天の句なり。汝を試みたるなり。もとは「空」の字なり。今、汝の詩情は楽天と同じきなり」とのたまへり。文場の (江談抄」による) 故事、尤もこの事にあり。よりて書すと。 注 河陽館: 山城国山崎の地にあった嵯峨天皇の離宮。 嵯峨天皇。

( )の部分を教えてください！

事活用とは一 文章の中でことばが続くとき、下にくる語や記号などによって、語形が変化すること。 ) で活用があり、単独で ( ) になることができるものを用言という。 用言 *活用しても変化しない部分を語幹といい、活用によって変化する部分を活用語尾という。 *活用するときに変化した形を活用形という。活用形は全部で六種類ある。 文語(古語) 形)( 形)( 船)( 下に続く主な語 へ 動詞とは 用言のうち、言い切りの形が( 動詞はイ殿の音の「 )の音で終わるもの。〔ただし、ラ変 」で終わる。〕事物の動作、作用または存在を表す。 *活用の種類〈九種類〉 活用の仕方に一定のパターンがあるもの C正格活用〕 )活用·( )活用·( )活用·( )活用, )映田 活用の仕方が特殊なもの C変格活用J )変格活用·( )変格活用·( )変格活用· )変格活用

(1)どうして答えがエになるのですか？ ｢思う｣｢聞く｣｢見る｣につく下二段活用の（給ふ）は 謙譲の補助動詞と習ったのですが、なぜここでは尊敬の補助動詞なのですか？

13 @ 00 & XX 3 A ▽本冊p: 23~2 敬語 敬語の種類 古今著聞集 文法傍線部の敬語の種類を後から選び、記号でえよ。 |昼寝の夢に故宮の見え給ひければ、〈源氏〉透ず - 見奉らでは、いかでか帰り参らむ。〈竹取源· のも聞こえ給はず泣き給へば、〈源氏〉 ·本 3 よぶ いいと夜深く侍りける鳥の声は、〈枕〉イ. 5見し心地する木立かなとおほぼすは、〈源氏〉 す4 6重木は百八十におよびて さぶらふらど、〈大鏡〉 ア 尊敬の本動詞 る> イ 謙譲の本動詞- ゥ 丁寧の本動詞 工 尊敬の補助動詞 オ 謙譲の補助動詞 カ 丁寧の補助動詞