往来さがしきまりで道あしうなりぬべし。 という文章があってどこで切れているのかわかりません。ちなみに和訳は 往き来するのが危なくなるほど道がひどくなってしまうに違いない と書かれていました

【宇治拾遺物語】丹後前司高階俊平？の話です 黄色い線のところって、高階俊平の弟は官職ってことですか？それとも官職ではないもっも下の職ってことですか…？古文苦手で…😢 ※写真1枚目が古文、2枚目が現代語訳です。

次の文章を読んで、後の各問い (問一〜六)に答えよ。 これも今となっては昔のことだが たんごのぜんじ たかしなとしひら これも今は昔、丹後前司高階俊平といふ者ありけり。後には法師に (注1) つかさ なりて、丹後入道とてぞありける。それが弟にて、司もなくてある者 つくし (注2) く渡りける唐人の、算いみじく置くありけり。 ありけり。 それが主の供に下りて、筑紫にありける程に、あたらし それにあひて、「算 置く事ならはん」と言ひけれども、初めは心にも入れで、教へざりけ るを、すこし置かせてみて、「いみじく算置きつべかりけり。 日本 にありては何にかせん。日本に算置く道、いとしもかしこからぬ所な Đ 我に具して唐に渡らんと言はば、教へん」と言ひければ、「よ (注3) くだに教へてその道にかしこくだにもなりなば、言はんにこそ従はめ。 (注4) 唐に渡りても、用ゐられてだにありぬべくは、言はんに従ひて、唐に も具せられて行かん」なんどことよく言ひければ、それになんひか れて、心に入れて教へける。 うじしゅういものがたり (『宇治拾遺物語』による) 司————官職。 2算――易経の占いに用いる木の道具で、それを使って占う。 言はんにこそ従はめ言うとおりに従いましょう。 用ゐられてだにありぬべくはせめて役人として登用されるならば。 ずれてい 3 とても悪い

｢若き心のうち一つなむ｣の訳で、〝抱えて〟はどこの部分の意訳ですか？

相関図 41 「みづから」 自分から 「心づから」・「心と」 自分の心から ポイント 丸暗記! ●若き心のうち一つなむ、ひとやりならず苦し かりける。 (松浦宮物語) 若い心の中でひとり抱えて、他人がさせるので はなく自分から苦しんでいた。 3* ヒント 「鳥 ●数ならぬ鳥 あやま るが、過 訳取るに 思い始め

Cが完了のりな理由を教えてください 上の給へが四段なのがわからないので。

◆実戦問題 144 ねどころ 妻に先立たれた男が) 「いかで今一度* ありしながらの姿を見む」と涙にむせび つつ明かし暮らす間に、ある時、夜いたう更けて、この女寝所へ来たり ③ 4 夢 かと思へどさすがにうつつなり。うれしさに、まづ涙こぼれて、「さても、 *命 つきて生を隔てつるにはあらずや。いかにして来たり給へるぞ」と問ふ。「 かなり。うつつにてかやうに帰り来たることは、ことわりもなく、ためしも聞か ず。されど、今一度、1見まほしく覚えたる志の ほか わりなくして来たれるなり」と語る。その外の心の中、書きつくすべからず。 枕をかはすこと、ありし世につゆかはらず。 あかつき けしき 暁起きて出でさまに物を落としたる気色にて、寝所をここかしこ探り求む 何とも思ひ分かず K Exercise 見まほしく覚えたる志の深きによりて、ありがたきことを

丸で囲んだ部分がなぜ、2枚目の写真のような現代語訳になるのか分からないので教えて下さい！

(配点 50 ) (問1~6)に答えよ。 第2問 次の文章は『枕草子』の一節である。これを読んで、後の問い (注2) とのもづかさ 師走の十余日の程に、雪いみじう降りたるを、女官どもなどして、縁にいと多く置くを、「同じくは、庭にまことの山を作らせ 「らむ」とて、侍召して仰せ言にて言へば、集まりて作るに、主殿司の人にて、御きよめに参りたるなども、みな寄りて、 いと高 う作りなす。 「これいつまでありなむ」と、人々にのたまはするに、「十日はありなむ」「十余日はありなむ」など、ただこの頃のほどを、 むつき あるかぎり申すに、「いかに」と問はせたまへば、「睦月の十余日までは侍りなむ」と申すを、御前にも、「えさはあらじ」と思 しつるかな。げにえしもや し召したり。女房はすべて、「年のうち、つごもりまでもえあらじ」とのみ申すに、「あまり遠くも申 あらざらむ ついたちなどぞ言ふべかりける」と下には思へど、「はれさまでなくとも言ひそめてむことは」とて、かたうあ 一白山の観音、これを消えさせ給ふな」 らがひつ。二十日のほどに、雨降れど、消ゆべきやうもなし。 たけぞ少し劣 と祈るもものぐるほし。 さて、その山作りたる日、御使ひに式部丞忠隆参りたれば、褥さし出だして、物など言ふに、「今日、雪の山作らせ給はぬ所な (注5) つぼ (注6) むなき御前の壺にも作らせ給へり。 東宮にも弘徽殿にも作られたり。京極殿にも作らせ給へりけり」など言へば、 ここにのみめづらしと見る雪の山ところどころにふりにけるかな と、かたはらなる人して”言はすれば、たびたびかたぶきて、「B返しはつかうまつりけがさし。 あざれたり。御簾の前にて、 「人にを語り侍らむ」とて立ちにき。歌いみじう好むと聞くものを、あやし。御前に聞こし召して、「ひいみじうよくとぞ思ひつら む」とのたまはする。 (注) 主殿司の人――主殿寮の下級役人。 2 御きよめ――――この場合は除雪の掃除を指す。 3 白山の観音――加賀国白山の十一面観音。白山の雪は一年中消える時はないとされていた。 4 御前の壺 清涼殿の中庭。 5 弘徽殿— 清涼殿の北側にある建物。 6 京極殿― 藤原道長の邸。 【 ごきでん it for

②は基本形が来で活用の行と種類がカ行変格活用で活用形が命令形で合ってるでしょうか？教えてほしいです！

三次の傍線部の動詞の基本形・活用の種類および活用形を(例)にならってを答えよ。 (例)カ・四・「書く」 未 足ずりをして泣けどもかひなし。 (訳)じだんだを踏んで泣くけれどもどうにもならない。 「いづら、猫は。こち率て来」(訳) どこへ行ったの、猫は。こちらに連れて来なさい」 日数のはやく過ぐるほどぞ、物にも似ぬ。 (訳)日数が早く過ぎ去ることは、ほかに比べようもない。 世の人の飢ゑず、寒からぬやうに、 世の人が飢えず、寒くないように、 (訳) 染殿の内侍という方がいらしゃったそうだ。 (訳) (5) 染殿の内侍といふいますがりけり。 竹の中におはするにて、知りぬ。(訳)竹の中のいらしゃることによって、わかった 。 3 2 4 6

「ひしめき合う」と「さぶらふ」、「たてまつる」の語幹はどこですか？

けり　は連用形接続だと思うんですけど，そうすると美し　が終止形になってしまっています。どこを間違っているんでしょう？

XHAK 4 2

高校三年生 徒然草 断定 なり 心のままならず の「なら」がどうして連用形になるのでしょうか？ 未然形では無いのですか？回答よろしくお願いいたします

打消 未然形 (奥の植え込み)の草木まで自然のままで ほく(人工的に) せんだい ⑦前栽の草木まで心のままなら

古典 徒然草 高校三年生 なら＝断定（〜である、〜だ） ぬ＝打消（〜ない、〜ず） 訳が見え「ない」で打消なのは分かるのですが、 断定はどこにあるのでしょうか？

2 わざとなら 庭の草も心あるさまに 特に人の手を加えたと見えない 庭の草も (趣があろ) 様子で