マーカーした「せたまふ」はなぜ、たまふの形だけで尊敬なのか教えてください🙇‍♀️

()と申しければ、)見|せたまふに、さまかたちもきよげなりければ、 あはれがり たまう てうへに 召しあげたまふ。「そもそもまことか」 など問はせたまふ に、鳥飼といふ題を皆人々によませ たまひ けり。 仰せたまふ やう「玉測はいとらうありて、歌などよくよみき。 」普 の鳥飼といふ題をよく(つかうまつり)たらむにしたがひて、まことの リ かかまん ごと() 子かとは おもほさ む」と おほせたまひ けり。 安にしてはたい

Bで、なぜこの答えになるのか分かりません。私は③だと思ったのですが(侍りでラ変動詞だから)、間違いの理由も知りたいです。

40 14 2 の 2 7 s 115 2 の ○現在推量の「らむ」と過去推量の「けむ」はセットで覚える 助動詞(八) 「らむ」「けむ」 TO [基本ドリル】 《ポイントA》 「らむ」「けむ」の接続と活用 次の例文「来」「の読みをそれぞれ記せ。 A 日 器 基本形| 未然形 |連用形|終止形連体形|巳然形|命令形|活用型 来らむ らむ (らん) (らん)|(らん) (ラ変型は連体形) けむ一 けむ 連用形 (けん)|(けん) 来けむ (けく) 「らむ」「けむ」は、「む」と活用の型は同じである。 次の空欄にラ変動詞「あり」を活用させて記入せよ。 て日 《ポイントB〉 「らむ」の意味 現在推量 (今ごろは~ているだ 「けむ」の意味 過去推量(~ただろう) 過去の原因推量((どうして〕 ~たのだろう(~だから ろう) 現在の原因推量((どうして〕~だ ろう·(~だから)~だろう) 現在の伝聞·腕曲(~とかいう ~たのだろう) 過去の伝聞·娩曲(~たとかい ~ような) う.~たような) 次の傍線部「らむ」の中で、助動詞一語からなるもの 「らむ」は三つの意味があるが、たいていは「~だろう」と訳せば意味がとれる。 ただし、文法的意味が問われる場合、○の現在推量であることが多い。 「けむ」は0の「~ただろう」の意味が基本である。 「らむ」は議別問題として問われることがある。 選べ(接続に注意すること)。 かたちのすぐれたらむぞあらまほしき。 1 (例]あらむ(あら+む) 化粧したらば、うつくしからむ。 高からむ(高から+む) 知れらむ(知れ+ら+む) めち飯の B娘ただ一人侍らむ。 「む·らむ·けむ」で、未来·現在·過去の推量と覚えておけばょい いかにおぼつかなく思ふらむ D るな ト 行まe G時 D し さ ちむみ GD に相 か あ り む D H たり

(6)の適の下にある波線はなんのマークですか?

6 難。先 有 賢 カ テ 元君 未管適, 楚。 春秋左氏伝〉 々 ン 聖、適”不,遇,世、敦 知」之。 遇世…よい時勢に出合う〈荷子·成相〉 11 JJALAトキハ ※気…大気 〈列子·天瑞〉

二 回答は絶えぬの、ぬ、が完了で絶えてしまったと訳されているのですが、絶えは未然形なので打ち消しではないのですか？

Aの傍線部を現代語訳せよ。 I 紅葉見に宿れる我と知らねばや佐保の河霧立ち隠すらむ(拾 口 宿りせし花橘も枯れなくになどほととぎす声絶えぬらむ(土

古典の問題です。 なぜ終止形でなく連体形になるのか分かりません。 どなたか教えてください(;_;)

体件 形形 ったれかは物語求め[私ニJ見する人のあらむ。 相量の助動詞 で」の推

⑵の問題ですが、なぜ下一段活用になるのでしょうか。どなたか解説お願いいたします。🙇‍♂️

線部の動詞の活用の種類を(ア)~(オ)から, 活用形をA~Fから選べ (1) 父が練習試合を見に来る。 (2) 冷房中だから窓を開けないでよ。 (3) 何が何だかよく分がらない。(4) 水が流れれば成功です。 (5) 今後の活躍を期待したい。 (ア)五段活用 (エ)カ行変格活用 6) 起きる時間は六時です。 (イ)上一段活用 (オ)サ行変格活用 (ウ)下一段活用 A 未然形 B 連用形 C 終止形 D 連体形 E 仮定形 F 命令形

よく分からないので教えてください(＞＜)

見かけだけの二重尊敬…いくら二重尊敬の形をとっていても、「~ (=誰々に」が「せ給ふ,させ給ふ·しめ給ふ」の上にあると使役。 例帝、人々に歌詠ませ給ふ。駅天皇は人々に歌を詠ませなさる。 Po

青線部の『見えなさる』とはどういう意味なのでしょうか？調べると「見る」「見ゆ」などがあり、どれかよく分かりません🙇🏼‍♂️

これより 限り 先には 行けない 3 限度·限界 2極み·極致[物事の上限] 3最期·臨終·葬送【人生の限界点] 4全部·すべて【限界点までの範囲] 関限りなし(形容詞) かぎり (限り) …この上もないく けぢめ(名詞) …違い·隔て·隔たりぐ 「限り」は現代語では「この場限りの 話」など、狭く限定する使い方が多いの一 ですが、古語の「限り」は限定より、こ れ以上はないという「限度。限界」、ここ が極みという時間。空間。程度の限界点 (および限界点までの範囲)を表します。 の「限り なし」はその 限界がない状 やn や 口絵にかける楊貴妃のかたちは、いみじき絵師といへども、筆限りあり ければ、いとにほひ少なし。(源氏·桐造) n ようぼう 絵に描いた楊貴妃の容貌は、優れた絵師であっても、筆の力には (限界があったので、まことにつゃのある美しさはない。 2いつはとは時はわかねど秋の夜ぞもの思ふことのかぎりなりける (古今·一八九) (物思うということは)ぃつとは季節に区別はないけれども、秋の 夜こそ物思いをすることの〔極致〕であるよ。 (紫 の上は)消えゆく露の心地して限りに見え給へば、(源氏·御法) (紫の上は)消えゆく露の様子で【臨終〕だと見えなさるので、 回いかで琵琶の音のおぼゆるかぎり弾きて聞かせむ。(更級) ▼ぜひとも琵琶の音の(私が)思い出される(=知っている)【すべ て)(の曲)を(あの方に)弾いて聞かせよう。 国満座興に入ること限りなし。(徒然·五三段) 一座の者がみんなおもしろがることは[この上もない]。 この人は思ふをも、思はぬをも、けぢめ見せぬ心なむありける。 態 で す。 た、「けちめ」 はニつのもの の差、区別、 隔たりを表し n し (伊勢·六三段) p ▼この人は愛する女に対しても、愛していない女に対しても、【違い (隔て)」を見せない心を持っていた。

この場合の｢こそ｣は何故係り結びではないのですか？ ホントに古典が苦手なのでできるだけわかりやすくお願いします(＞＜)

あゃしきひがごとどもにこそは侍らめ。

「この戒め、万事にわたるべし。」という文を単語で区切ると、「こ/の/戒め、/万事/に/わたる/べし。」となるのですがなぜ「こ/の」と分けるのでしょうか？どなたか教えていただけると有難いです🙇‍♀️