棒線④はなぜ連体形なのでしょう？

A 神代も聞かず竜田川 から紅に水くくるとは B このたびは もとりあへず 手向山 紅葉の錦神のまにまに 雪は降りつつ ①わが衣手に Xの野に出でて 若菜摘む 八十島かけて 漕ぎ出でぬと C君がため D わたの原 E 月見れば F 難波潟 千々に物こそ ③ かなしけれ 人には②告げよ あまの釣舟 わが身一つの 逢はでこの世を過ぐしてよとや G立ち別れ いなばの山の 峰に④生ふる まつとし聞かば 今帰り来む H 吹くからに 秋の草木のしるればむべ山風をあらしといふらむ Yにはあらねど

徒然草 ｢丹波に出雲といふ所にあり｣ 3.4.5を教えてください🙏🙏🙏

3」「具しもて行きたる」(26 3)の主語は誰か。 聖海上人 アしだの何がし イ ウ そのほか H < 4 「他に異なりけり」(28)は、何がか。 5「据ゑ直して」 (26) とは、具体的にどのようにすることか。 潔に説明しよう。 [

(1)の文節に分ける問題なのですが、「文節の初めは必ず自立語」にしたがって分けた時に 似ずかし で切っている理由が分かりません。よろしくお願いします。

感動詞 解答 問1 あはれ/この/殿のきだちは異所には似ずか ⑥① あはれ(感動詞) ②こ(名詞) の(助詞) ③似(動詞) ず(助動詞)・かし (助詞) 接続詞 函 「こだち」と言うのに、「きだち」と言っているようだ な。 前 問5 基僧が、中算の計略にひっかかったこと。 (1字) 常 設問解説 問1 現代語の場合は「ね」 「さ」 「よ」などの語が自然に 入るところが文節の切れ目とされるが、古語では馴染みのな い語彙が多く、この方法をとりにくい。そこで、文節の最初 には必ず自立語がくるという定義に立ち戻って考える。なお、 自立語とは助詞と助動詞とを除くすべての語である。 ⑥① 「あはれ」は、感動の意味を表す感動詞。 ②「この」 は、現代語では一語の連体詞とするが、古語では名詞 代名 詞) 「こ」に格助詞「の」が ( 問2 問3 問4② ● STO 16en 55 To you ● の 助動 問4 とい のき そして しめる ③は「 態を悔む 問5傍 では、摂 その部分 Gister 中算が を‥ 前で「 いかでか きずに ・基僧が案 ......

間違ってるところ教えてください🙇‍♀️🙏 特に なんとか音便とかどういう事ですか？

(4) 10 2 (6 ME-O (9) 次の傍線部の形容詞の「活用の種類｣と活用形を答えなさい。音便形の場合は、音 便の種類もあわせて答え、無表記の場合は「撥音無表記｣と書きなさい。 (徒然草) 1人のなきあとばかり悲しきはなし。 悲しいものはない。客 亡くなった後ほど for 前・連体形 活用 SAGE ② いや、この世に生まれては、願はしかるべきことこそ多かめれ。(徒然草) いやもう、(人間として)生まれたからには、願わしく思うはずのことが 多いようだ。 連体 ⑤7,連体形 便務者無表記 ③ 「口惜しき御心なり。｣と言ひたりしこそをかしかりしか。 (徒然草) 「期待はずれな と(手紙に書いてあったのは、おもしろかった。 1841 tra rea はうし (④) 手などつたなからずはしり書き、声をかしくて拍子とり、 字など へたでなく (歌の)音頭をとり、酒をすすめられ うするものから、下戸ならぬこそ、男はよけれ。 (徒然草) ると困った様子をするが、下戸(全く飲めないの)ではないのが、よいのだ。 未 NAHE IN 連用形の音便の 已然形 習 2 傍線部はもとは形容詞である。その基本形を書き、かつ傍線部を現代語訳しなさい。 いほ ころもで 1① 11 秋の田のかりほの庵の苫をあらみわが衣手は露にぬれつつ (後撰集) その時刈り入れのための仮小屋の苦葺きの目が私の着物の袖は露にしっとり濡れ続けることよ。 あらし で

古文です。 (待ちゐ)たるに　の活用の仕方を教えていただきたいです。 それから古文においての連体形と終止形の見分け方も教えてください！

下線部の活用形、何形かをおしえてください！ よろしくお願いします。

児のそら寝 宇治拾遺物語 今は昔、比叡の山に児ありけり 僧たち、宵のつれづれに、「いざ、かいもちひせむ。」と言ひける を、この児、心よせに聞きけり。 さりとて、し出ださむを待ちて寝ざらむも、わろかりなむと思ひて、 片方に寄りて、寝たるよしにて、出で来るを待ちけるに、 すでにし出だしたるさまにて、ひしめき合ひたり。 この児、さだめておどろかさむずらむと、待ちゐたるに、 僧の、「もの申しさぶらはむ。おどろかせたまへ。」と言ふを、うれしとは思ヘども、 ただ一度にいらへむも、待ちけるかともぞ思ふとて、 いま一声呼ばれていらへむと、念じて寝たるほどに、 あな、わびしと思ひて、いま一度起こせかしと、思ひ寝に聞けば、 ひしひしと、ただ食ひに食ふ音のしければ、ずちなくて、 無期ののちに、一えい。」というへたりければ、僧たち笑ふこと限りなし 「や、な起こしたてまつりそ。をさなき人は、寝入りたまひにけり。」と言ふ声のしければ、

④教えてください🙇‍♀️

→ 「助動詞「ず」の連体形 1 ひとり灯火のもとに文をひろげて見ぬ世の人を友とするぞ、こよ 書物を開いて、 見たこともない この上 なう慰むわざなる。 (徒然草) なく(心が)慰められることである。 まり (徒然草) ② 朝も、・・・・・・やすく思へば、必ず落つとはべるやらん。 蹴鞠も ､容易だと思うと、 落ちるということでございます。 例) カ行下一段未然形①が行下二段・・ ③ サ行変格・連体形 ⑨2行下段・ 段・已然形 夕行上二段・終止 今行変格・連体形 E (6) *** 年 ②行と段 IG

「つゆの癖なき。」と「いささかのきずなき。」の違いを解説して欲しいです！

V * ふ つゆの癖なき。かたち·心ありさますぐれ、世に経るほど、いささか N * ひま のきずなき。同じ所に住む人の、かたみに恥ぢ交はし、いささかの隙なく かた 用意したりと思ふが、つひに見えぬこそ難けれ。 Ln 寸

どなたか古典の「沙石集 無住 」の勘解由小路の地蔵の品詞分解と現代語訳を教えて頂けませんでしょうか？🙇‍♀️💦

153 沙石集 沙。 石 集と 無し 20 次を現代語訴し一 いとしもなき言葉なり。(1五), おほかた歌のありさま知りたま (1回1-3) 現代語訳 (読解】1 兼久の歌に対する通俊の評価と、それに対する 兼久の反論の要点を、それぞれ整理してみよう。 外 SH引き 【発展】2 通俊が「さりけり、さりけり。ものないひそ。」 (1五一,13)と言ったのはなぜか、話し合ってみよ 子治拾遺物語 10ページ参照。 ヤ で う 勘解由小路の地蔵 勘解由小路 " の一つ。 参考 巻頭1 2利生あらたなる 益が著しい。 なん 近きころ勘解由小路に、利 生あらたなる地蔵おはしましけり。京中の男 女市を成す。そ長に者き女房の、見目かたちなびやかなるが、常にまう 3 なびやかなる 4 通夜 寺社に参 マr を でて通夜しけり。また、若き法師の、常に参篭しけるが、この女房に心を J° 5 参龍 一定の期 かけて、いかにしてか近づかむずると思ひけるあまりに、同じくは本尊の すること。 6本尊の示現の由 が不思議な力を 菩薩のお告げと 7 下向 神仏に徐 R 示現の由にて、近づかむと思ひ巡らすに、この女房、宵のほど勤めし疲れ 7げ かう て、うち休みける耳に、「下向のとき、初めて逢ひたらむ人を頼め。」と言」 u5 ひて、立ち退きて見れば、ほのぼの明くるほどに起き上がり、女の 童 起こ O S わらは ること。 の して、急ぎ下向しけり。僧は、しおほせつと思ひて、出で合ひて行き逢は 「言ひて、」の主 むとするほどに、履物を置き失ひて、尋ぬれども見えず。遅かりぬべけれ 8女の童 女房の 9 しおほせつ 而 9 烏丸を下りにぞ 平安京を南北に 小路。「下る」は 丸小路を南に行 二 暁月夜 明け方 かたかた ば、履物うち片方履きて、さきざき下向する方を見おきて、勘解由小路を 東へ行かむずらむと、走り出でて見るになし。 この女房しかるべきことにや、烏丸を下りにぞ行きける。 暁 月夜に見 れば、入道の、馬に乗りて、供の者四、五人ばかり具して行き逢ひたるに、 立ち止まりてものいはむとする気色を見て、入道馬より降り、「仰せらるべ 12入道仏門に入 きことの候ふにや。」と言へば、左右なくうち出でず。やや久しくありて、 M* 13 左右なくうち出 出さない。 女の童を以て言はせけるは、「申すにつけてはばかりおぼえはベれども、 *勤め 気色 左亡

至急お願いしたいです🙇‍♀️🙏古典の古本説話集の問題です。2行目のけるが連体形、7行目のけれが已然形だと思ったのですがあっていますでしょうか？また、ほかの部分の助動詞の用法と活用の種類があっているか教えていただきたいです。見づらくてすみません。

10 16 2 1 内谷 こ ほんせつ わ しゅう 文法 助詞2(格助詞一の」 古本説話 集 急 脱話7 テーマ 登場人物の心情を読み前 けり 過季、体 う 過去体 ふ がふ れ SO よるひる- 展開 たかただ 今は昔、高忠といひける(越前の守の時に、いみじく不合なりける母の、夜昼まめな 貧しかった 山 * 2かたB るが、 冬なれど、 (艦|一つをなむ着たりける。雪(のいみじく降る日、この侍の清めすとて、 掃除をする ふる がみ 物の悪きたるやうに震ふを見て、守、「歌詠め。をかしう降る雪かな」といへば、この侍、「何 物の怪 鶏造き件 はだか を題にて(仕 るへきぞ」と申せば、「裸 なるよしを言ひて詠め」といふに、程もなく、震ふ声さ さげて詠み上ぐ。 LO 期時 鉄斐 (旅る弘 はだかなるわが身にかかる白雪はうちふるへども消えせぐりけし 存長、用望写体 と詠みければ、守、いみじく褒めて、着たりける衣を脱ぎて取らす。北の方も。あはれがりて、 奥方年大族「奥さ する かう 薄色の衣。の、いみじう香ばしきを取らせたりければ、二つながら取りて、かいわぐみて、脇に 4従者 待所 ※ の 挟みて立ち去りg 侍に行きたれば、居並みたる侍ども見て、驚き怪しがりて尋ねげるに、 ると 、かくと聞きて、 「あさましがりけ *1越前の