図画見聞志　について ②の書き下し文を教えてください

れいきしん 馬正恵が手に入れた水牛の絵は、牛の絵の名手と言われる厲帰真が描いたものであった。書斎に飾ってある その絵を見た小作人は、しばらく絵を眺めたあとで笑った。 それはなぜか。 +4+ 之。 ひん たまたま 之瑣 但有 適 正恵 則之於 日 展 タリ ベス 闘 於書室 砌下。凝 玩久之、既而晒。公於青 * ナリト 水 室,牛 1 軸云厲 帰真画甚 さう ひ *いたス *さう 扉之 之外。 スルコト シクシヲ ニシテ カニ 晒有 11 輸租 わら? イテ 吾 ガ セル 蔵画農 安得而笑 チ セント フ 其無 闘, 也 尾、罪 之。」荘賓日、「某非 知画 はさ ビテ ヒテ 間 見之、呼問日、「 クンバ 説則可、無説則罪」之。」荘 識真 カラいささカモ か不 1 ほしいままニスル 愚 ヲ THE 11 ナリト 牛”可 ヨ 画 芸者所」宜 博 此画牛尾 者能之妙 ス ゲー 爽 不ル挙 間、雖 壮 夫旅 起、所以笑其失真。」 もつばラナルニ 農夫見之 之専也。 5

こういう活用の種類とか活用形は覚えたんですけど、使い方や判断の仕方が分かりません。 解き方やコツがあれば教えて頂きたいですよろしくお願いします

徒然草 世界のんび 兼師 26 有名 指図する 高屋の木登りといひしとのこ、人を握る高き木仁 B THE FN 地地 Unite ほどは言いともなくて 3 梢さ ときに、軒たけばかりにな 過ちすな。心 の 71は、飛び降 とも降りなん 16 と 疑問 木は いかにゆく 11 申しはぐり そのことに候ふ。 そのよう と言うのか?・ 落ちること (しそ) 枝花ふきほどは、そが恐れはべれば申さず。過ちは、やすき所に ①ずつかまっることに あや下蘭なども、人の戒めたかな も やすくにへば、必ず薬るとはぺるせうん。

③の答えは係助詞なのですが、どこが係り結びになっていますか？

申 問2 傍線部の助詞の種類を、あとのア~オの中から選べ。 ・ほととぎすの声訪ねに行かばや。(枕) (徒然) 都の人③は、ことうけ⑨のみよくて、まことなし。 ア格助詞 イ接続助詞 ウ係助詞 エ副助詞 オ終助詞 TH

12行目のそのころ、からの現代語訳がわからないです！教えてください。

問傍線部 の解釈と 次の文章を読んで、下の問いに答えよ。 ちから、それぞれ一つずつ (注2) さて遍昭が後には、西行にてこそあなれ。東国へ行脚の際に E ③ 鎌倉を過ぎしに、鶴岡にて群衆の中に紛れゐたりしをその人 からの抜群なるにて、朝やがて見とがめて、営中に請じ、弓 馬、和歌の事などとはれしにかの数々然たる、物にすこしも かからず、思ふままに物語うちして、営中に候ひける三浦 ぎぎぜんくん そのまま見逃して ●作して 当然目をつけて S そのうち目障りに ただちに非難して 容易には手配でき 急には何もせず 981 (注1) 5 はたけやま 3 3P drec 畠山をはじめその外の群をも、人なきごとく思ひけり。朝 もさこそとどめたく思はれけめども、拘留せらるうもなく、 まいて引出物などは、なかなか沙汰にも及ばず、 前にありし銀 猫をしばそのまま受けて出づる時、道の辺に遊びる たる児にとらせてさりぬ。 その後跡をけちて、ふたたび音もせ 10 中途半端に評議 なんの相談もな なまじを出 どうして 問二 傍線部A「何とて言葉に 串れない ざけ (注5) ただ そのころ、高雄の文覚といひし豪猛至極の悪、鎌倉の権を かりて釈門に威を振るかしが、西行か人となりをにくみて、 (注6) しづくしん 木目の前で 「おのれ、もし西行にあひなば、まのあたり辱しめん」と言ひし 150 にある時、西行高雄わたりにて行きくらしける程に、文覚に 15 宿 文覚幸ひとよろこびて、その徒弟に言ひける をぞかりける。 こぶし は、「汝ら見よ。西 行かなら打たん」とて、拳を握 しの て待ちける程に、弟子ども事出で来んとて、疎ましく思ひしに 文覚西行を一目見て、気を奪はれ、しほしほと屈伏しけり。 後 日に弟子ども、「何とて言葉には似給はざりける」と言ひければ20 面まん 文覚「彼がつらだましひを見よ。我をうつべきものなり」と言 ひける。これらにて、その人がら高潔にして、気魄精神ただど にあらざる事を知るべし。」ただ惜しむべきは、儒道世に行はれ ざる故に、かやうの人あれども、真の道を知らず。その質の高 なるままに大かた世をいとひて浮図に帰するこそかしけれ 君を捨て親を捨てて仏に帰して、我が身ひとつをたすけ と思ふは、世をば拾つれども、その心は君にかへ父にかへて も身を捨ててありけり。身を捨てずしては、世を捨つと 人の生 もいふがら地にありて名利をねがふも、世を捨てて極楽。 をねがふも、清湯はかはれど、身の楽を思ふは同じかるべし。 もとよりの人倫を仮と見れば、君父を捨つるはよし]さ 1 もあらばあれ、ただとても捨つるとならば、第一に身の楽を思 心をも捨ててさて名利に離れて見よかし世をのがるるに 及ばず名教中に自然の楽地あるべし。何ぞ必ずしも人倫を 捨て、事物を離るべき。 人倫を捨て事物を離れて、ただ己が往 3 生極楽をねがふは、世を捨つるといへど、いまだ身を捨てえぬ より起こりて、楽欲はなはだしともいふべし。 いつ THI して最も適当なものを、 次 文覚が、頼朝の賞賛を いたのに、急にそれを中 文覚が、仏教界の覇権を たのに、先に敗北を認めた 文覚が、以前から西行 のに、本人に会うなり屈服 文覚が、会見の前には西 見て西行に惚れ込んだこと 文覚が、西行に会う前は 参してしまったことに、 問傍線部B「真の道」につい すものとして最も適当なもの れ一つずつ選べ。 武士道 ②和歌の 「我が身ひとつをたす 「世にありて名利をね 「世を捨てて極楽を ④ 「身の楽を思ふ心をも ⑤ 「人倫を捨て事物を離 問四傍線部「何ぞ必ずしも人倫 も適当なものを、次の①~⑤ ~ うか。 誰が是非とも人間を捨て、 何のために人間を捨て、事 なぜどうしても人間を捨て いったい何が人に人間を捨 どうして必ずしも人間を捨 古文 第1回 「雑」による)

The mountain ranges of central Honsyu are known as the Japanese Alps. これってなぜareなんですか？

写真下の方に質問書かせていただいてます。 ちなみにS＝尊敬語 　　　　K＝謙譲語 　　　　T＝丁寧語 です

<竹取物語 Wor A THE 7 T D 8 B IME, 8 BINTERRUP AJA まるで作がAに対してみない 本来A→BへのSなのにX

この文の（　）に入る基本形を教えてください。。

御身もいまだ疲れさせ給はず。 Tres 川、八四 今井 木曽 Thes 今井 木曽

高校1年古文の質問です。これはどうゆう事でしょうか？

the mos 詳説 「同格」の訳し方 基本型 同格 AのB(が) ...･･･連体形 (訳し方) Aで、BであるA(が) 例いと清げなる僧の黄なる地の袈裟着たるが来て、 たいそう清らかな感じの僧で、 黄色の生地の袈裟を着ているが(現れて)来て 「の」のすぐ上の体言

なぜ「のみ」が強意だとわかるのですか？ 調べたところ「のみ」には限定の意味もあると知りました。至急解説お願いします🙇‍♀️

おきな うわさ (かぐや姫の噂を聞いた五人の貴公子が求婚のためにやって来た。そこで、翁がかぐや姫に言うこと am には)「この人々の年月を経て、かうのみいましつつのたまふことを、思ひさだめて、一人一人に逢ひ 奉り給ひね」と言へば、かぐや姫のいはく、「よくもあらぬかたちを、深き心も知らで、あだ心つきな ⑤ ば、後くやしきこともあるべきをと思ふばかりなり。 世のかしこき人なりとも、深き心ざしを知らでは、 ひがたしとなむ思ふ」と言ふ。 (竹取物語) . 問1 傍線部「かうのみいましつつ」 「あだ心つきなば」 「世のかしこき人なりとも」の意味とし て最も適当なものを選べ。 ⑦ 「かうのみいましつつ」 ここのままお座りになって これほどまでに居すわられては ここにこうしていますとはいえ このようにばかりお越しになっては ただもうこのようにおっしゃっては 3 Umn 10th. em F

問6の解説に「宮はわざわざ作者の様子を隠れて伺う必要がないのでDの女房が答え」とありました。 垣間見って男→女にやるものじゃないんですか？ （写真は本文と注釈と問題です） それとも「かいまむ」と「垣間見」は意味が少し違うんですか？そんなことないですよね、、

つづ C 次の文章は「更級日記』の一節であり、作者が宮仕えに赴いた際の体験を綴ったものである。これを読んで、後の問に答えなさ い。 かいた まづ一夜参る。菊の濃くうすき八つばかりに、濃き掻練を上に着たり。さこそ物語にのみ心を入れて、それを見るよりほか に、行き通ふ類、親族などだにことになく、古代の親どものかげばかりにて、月をも花をも見るよりほかのことはなきならひ に、立ち出づるほどの心地、あれかにもあらず、うつつともおぼえで、暁にはまかでぬ。・・・(中略)･･・･ あかつき 師走になりてまた参る。乱してこのたびは日ごろさぶらふ。上には時々、夜々も上りて、知らぬ人の中にうち臥して、つゆま どろまれず、恥づかしうもののつつましきままに、忍びてうち泣かれつつ、暁には夜深く下りて、日ぐらし、父の老いおとろへ The 155 て、われをことしも頼もしからむかげのやうに、思ひ頼みむかひゐたるに、恋しくおぼつかなくのみおぼゆ。母亡くなりにし姫 どもも、生まれよりひとつにて、夜は左右に臥し起きするも、あはれに思ひ出でられなどして、心もそらにながめ暮らさる。 立ち聞き、かいまむ人のけはひして、いといみじくものつつまし すびつ 十日ばかりありて、まかでたれば、父母、炭櫃に火などおこして待ちゐたりけり。車より下りたるをうち見て、「おはする時 こそ人目も見え、さぶらひなどもありけれ、この日ごろは人声もせず、前に人影も見えず、いと心ほそくわびしかりつる。かう てのみも、まろが身をば、いかがせむとかする」とうち泣くを見るもいと悲しつとめても、「今日はかくておはすれば、 内外人 多く、こよなくにぎははしくもなりたるかな」とうちいひて向ひたるも、いとあはれに、なにのにほひのあるにかと涙ぐまし う聞こゆ。 (「更級日記」より) 2