なぜここはざになるんでしょうか！！😭😭

レム ***** ルモ じふ 使下 器 ※伯之器…他に十倍百倍するほどの利器 竹伯の器有るも用ひずらしな 生 0 ot 用

この問題の解答がアなのですが、なぜそうなるのかを教えてください！

SS TO PR ひとり 2 紀伊国名草郡貴志の里に、一つの道場有り。号をば貴志寺と日ふ。其の村の人等、私の寺を造れるが故に、以て字とせり。白壁の天皇の御代に、 こゑ おきな こゑas によ enn 一の優婆塞有りて、其の寺に住りき。時に寺の内に音ありて呻ひて言ひしく、「痛きかな、痛きかな」と言ひき。其の音、老大人のひのごとし。 優婆塞、初夜は、路を行く人の病を得て参り宿れるならむかと思ひ疑へり。起きて堂の内を巡り、堂を見れども人無し。其の時に塔の木有り。 未だ造らずして、久しく倒れ伏して朽ちたり。これ塔の霊ならむかと疑へり。その病みふ音、夜毎に息まず。行者聞き忍ぶること 得ぬが故に、 起きて窺ひ看るに、猶し病める人無し。然して最後夜に、常の音に倍して、大地に響きて、大きに痛み呻ふ。猶し塔の霊ならむかと疑へり。 なほ によ 明くる日つとに起きて、堂の内を見れば、其の弥勒の丈六の仏像の頸、断れ落ちて土に在り。大きなる蟻千ばかり集まり、其の頸を嚼みく だきつ。行者見て、檀越に告げ知らす。 檀越等、悲しびて、復た造り副へ奉り、恭敬し供養しき。 (『日本霊異記』) U. A い とどま によ ここ own

安倍晴明です ちょうどページの変わり目の、「死にたりける」のけるが過去ではなく詠嘆の理由を知りたいです

まひら お の草の葉蝦蟆の上に懸かると見ける程に、蝦蟆は真平にひしげて死にたりけ これ おそ る。僧ども此を見て、色を失ひてなむ恐ぢ怖れける。 き

古文について質問です。動詞の活用が何の活用かを判別するとき、「ず」を付けるという方法がありますよね。 例えば　見出す　という動詞なら、見出さ(sa)「ず」 (a)だから四段活用になる。 というふうに。 でも自分はこの方法を使っても、どうしても活用を判別しきれていないような... 続きを読む

国語の問題を教えていただきたいです。 この文章を見て、古文の文章と表現の仕方が違う部分はどこか。また、現代では使わないと思うところはどこか。

ぬく こと 犬が肉を含んだ事. かわ いぬししむら わた かわ まんなか ある犬肉を含んで川を渡るに, その川の真中で含ん ししむら だ 肉 かげ みづ そこ うつ 影が水の底に映ったを見れば, おのれ 己が含んだより みづ そこ いちばいおう かげ す も,一 倍 大きなれば, 影とは知らいで,含んだを捨てて 水 の 底 かしら み ほんたい 頭を入れて見れば、本体がないによって,すなはち消え失せ とは しつつい てどちをも取り外いて失墜をした。 したごころ 下心. とん ふぢやう たの 貪欲に引かれ, 不定なことに頼みを掛けてわが手に持った ものとはづ 物を取り外すなとゆうことぢゃ.

回答配られず復習ができないので下の方、どなたか正しい答えを教えて頂きたいです🙇‍♀️

値古今著聞集|源義家、衣川にて安 倍貞任と連歌のこと 三 傍線部分の助動詞について、その終止形 を答えよ。また、その意味と活用形を、そ (文新-) - 次の語句の読みをすべてひらがな(現代一 仮名遣い)で記せ。 の古今著聞集一 安倍貞任一 S 。 れぞれ後のア~カから選び、記号で答えよ。 こもんちもんび くs (完答2点×5) 0川ありげれば) 貞任ら堪へずして 逃れ落ちけるを 言はれたりければ一 [ASS と言へりけり S今S-) 4 陸奥 鎮守府 軍の男ども の衣川の館一 八幡太郎義家 ヘS 終止形動 意味一 活用形 3まんたう2上し S5] )O こゴ]の ヘ へ 線部分の語句の意味として最も適当な一 ものを、後のア~エから選び、記号で答え一 [意味) す。 雪、はだれに降りて一 (EX) ア 推量 H - 誕当 4 カ尊敬 ェ 完了 どっさりと さかんに (活用形] 貞任響をやすら アおさめて一 ウ下に向けて一 はげたる矢をさし外して一 ア 表面がばさばさになった」 ィ色の落ちた一 ウ鳥の羽根の部分が落ちた」 ェ弓につがえた Oやさしかりけることかな」 ア 未然形 イ 連用形 オ 巳然形 ウ終止形 ェ 連体形 休憩して、 命令形 「衣のたてはほころびにけり」と「年を 経し糸の乱れのくるしさに」の連歌の掛詞 を指摘し、何と何を掛けているのか、漢字 で答えよ。また、運歌に使われている縁語 を三つ答えよ。 掛詞 【衣のた】 まと 縁語 【 本 .ほこう、 簡単である (完答3点×2) ィ きまりが悪い 風流である 耐えがたい ア みぞれ混じりに ィゆるめて イ はらはらと 組 Iエイオイ イイエイオ

高１範囲の古文の質問４つです... Q1.『児のそら寝』p250の最後の行で，児が僧から「おどろかせたまへ。（目をお覚ましなさいませ。）」と言われたのにもかかわらず，起きなかったのは，児がどう考えたからか。p251の内容を参考に説明しなさい。 Q2.『絵仏師良秀』p25... 続きを読む

古七のつ初未宇 6 の びもよ 比の比用 401」 児のそら寝 これも 今は 昔、比叡の山に 児 ありけり。僧たち、よひの つれ 出コ に児()いた。 e の 僧たち(が)、宵の づれに、「いざ、かいもちひ せむ」と 言ひけるを、この 児、心よせ 作ろう。と T言ったのを、 この児(は)、期待して 「さお ばたもち(を) に聞きけり。さりとて、しいださむを 待ちて寝ざらむも、わろかり そうかといって、作りあげるのを 待って 寝ないでいたらそれも、きっとみっとも 国Sた。 なむと 思ひて、かたかたに 寄りて、寝たる よしにて、いでくる 寄って、 1 ないだろうと思って、 (部屋の)片隅に 寝ている ふりで、(ぼたもちが)できあが を 待ちけるに、すでに しいだしたる さまにて、ひしめきあひたり。n 様子で、 るのを待っていたところ、早くも 作りあげた (僧たちが)集まって騒いでいる。 >S この児、さだめて おどろかさむずらむと 待ちゐたるに、僧の、 児(が)、きっと(僧たちが自分を)起こすだろうと こS 待っていたところ、 倍が、 もの 申しさぶらはむ。おどろかせたまへ」と言ふを、うれし mを 覚ましなさいませ) 「のしp-° 回うのを、(児は)うれし 一度に いらへむも、待ちけるかともぞ 答えたらそれも、(起こされるのを)待っていたかと U くども、ただ ただ 1P 思ふとて、いま ひとこゑ 呼ばれて いらへむと、念じて 寝たる (僧たちが)思うといけないと考え、もう一度 呼ばれて(から)答えようと、 我慢して Oに ほどに、「や、な 起こしたてまつりそ。 をさなき 人は 寝入りたまひ 「おい、お起こし申し上げるな。 人は 寝入りなさってし にけり』と 言ふ こゑの しければ、あな わびしと 思ひて、いま まった。 6- (僧たちの)言う声がしたので、 J (昭は)SS 困ったと 6。 一度 起こせかしと 思ひ寝に聞けば、ひしひしと ただ 食ひに 1度 起こしてくれよと 思いながら寝て 聞いていると、むしゃむしゃと ひたすら(ぼたもち 食ふ 音のしければ、ずちなくて、無期の のちに、「えい」と いらへ を)食べる 音がしたので、 リ どうしようもなくて、長時間たった後に、「はい」と たりければ、僧たち わらふ こと かぎりなし。 * D4る ものだから 僧たち(が)笑う 『宇治拾遺物語』 こと(は)はなはだしい。 学習の手引き 現代の仮名遣いと違う語に注意しながら、繰り返し音読しよう 2児が心の中で思っている部分を指摘)

させたまひはどの意味に当てはまりますか

深田にはまった義仲(『平家物語絵 「NO T|| S Hログ良 かかつて、よつぴいて、ひやうふつと射る。 まつかう 痛手なれば、真向を馬の頭にあててうつぶ Z (あす したまへるところに、石田が郎等二人落ち ににん、 合うて、つひに木曽殿の首をば取つてんげ り。太刀の先に貫き、高くさし上げ、大音 声をあげて、「この日ごろ日本国に聞こえさせたまひつる木曽殿をば、三浦の ノー ) 石田次詠命太が討ちたてまつりたるぞや。」と名のりければ、今井四郎、いく さしける。。これを聞き、「今は、たれをかばはんとてかいくさをもすべき。 かう これを見たまへ、東国の殿ばら、日本一の剛の者の自害する手本。」とて、太 刀の先を口に含み、馬よりさかさまに飛び落ち、貫かつてぞ失せにける。さ てこそ粟津のいくさはなかりけれ。 (巻九)

山科道安「槐記」の問題です 問5の選択肢5の不平を言ったことがわかる文中の表現、問6の記述の添削を何方かお願いできませんか..?🙇🏻‍♂️ (問題の解説はなく、解答のみ所持しています)

中 NGが肘科握でわ 突G器臣避好ぶ6" (ご志和客8細所玉は記くロじせでおし工人GSらつ公) SQ人出羽 璧もG押SCHA で宮き ROSE 塵上りやせる所地代 けでSRESGついいるとせつNM 主人JOS98つ* 銀末6 MYQe NR 1ひつりこをやつ0tJN心や笠6仁届登「 K | SWGSつSS" 遇中還hvpWS心| HHつの7 環まG別MWu" 「W 革凌蘭G穴G刀せく選G媒信吉合Kロ麗人QQNJへ| YNSっMMUN [SO」 3才くい刺列人) EQGくる史りき 7 理くG屋くべUWや儲つ咽末く本侍やつるAND 室Jdp展やoOつ尽人到じ馬蘭にし 末代相く中km!) !選皇匠G穀組" 「倍p咽全量堅にyeマくつ" NNN/ HI | や紅人つり/「る ネリロッ妥呈とコ] "でつ全) を尿じ失うジン” 「華上ロ表恥県SS" 最Kお6本 のつ介Sつ/ 「走光 めじ 維かとつ| の縮尺つ玲 NGロ守田記良G最革じしり祭やつり7 飲沙G球上由るやおいし/ 「皿補せ幼社 @WWeとつ" G品守ら人Sさつじ" RMSはやくつ」Wややじ-HRKつ* 導県さ束| 環陣SbつV 1 1 8KUくいつ人 凍陣中くいし水こりK村才い" 炉社やて民才や装じレ"「医可GK 男生MSNN紅GE N 和りじ旬かてつ* 世間最べSS RSDXJW] NNSつMID 46人3マ了紅90tQto 【天p基軍上じ和く占有7 悩葉くい株選く県つ" 夏本SNSつい筐人KWap天NOポで へ人るマヤ肖し 所拓也罰代やつ [中侍る篤人ONJN人SQ ” 囲昌属し88628xQ引利] USつ1/ [0叶067 時加量皿せけし才やつ還人世は人mGTJN芋つややつ員* 囲四G昌着せの谷パつり 避呈6しW飲Qunxn細くり JSBNJW量失WS” 国函じき理生| SS" [WW民江る公選] 革やつは| [29400 2いを。 必玉G條写 送・忌加UN生直らつトJA)N 還QYRW 6NぐNN転攻届思民い所所黄G囲中@控汗る丈て0補れで 民心民 ロ”弄ンマるや班則画唱じ二本やてつい隔るつ唱人へ塚現個つし" 量析時4%0主UNJWT 居べ能上了80X03JJAOASポ| 持 つやせい" (ヨ変名他「杜加]) 旬 AKGEKNBWyepG SOるIIOるNG幅東生 二、 環末せ" 昌也仙境箕箇人でやじ心ポつるでポ" ぷー 上末革 記す右失ポポレに村求2 (ぐ wa 上末G下油記おて8でレー く人つじ議 民宙信人SD 2 昧皇下さ 皿G陸百性吉Yo末” 頭末G陸姜り海本つや ⑮、昧社也8 銀G導王G財民K財四ポ の) 豆"所福也囲申や客G弄和銘つ齋6人るで6 E二… ニニニコ [屋く上必区90641JG湯ポ| 己了つし" 1JG毅シ急末8思GAS宮尾全くで必信人 でおの箇選ピ NeG全”家下や6 (玉据苦ypii|十作代区) 1 (・K十選) か 鍋ま で凡ameでoO N思WSでUN DJ 8) mmでSe2 っ生| > い ke くQ4GMSN pu oe Pet ー 14 一

花山天皇の出家という古文の、安倍晴明が出てくるところの意味が分かりません。だいたいの内容を教えてください

さて、 (粟田殿が) 土御門から東の方角へ と (花山院天皇を) お連れ出し申し上げな さったところる、安倍晴明の家の前をお通り になさると、 (安倍晴明が) 手を激しく、 ぱちばぱちとたたいて、 「天皇がご退位なさると思われる天の 異変がありますが、すでになってしま ったと思われます。 (宮廷へと) 参内 して奏上しよう。 牛車の支度を早くし なさい。」 という声をお聞きになられたであるろう (花 山院天皇のお気持ちは) 、そう (ご自身で 出家を決められた) はいっても心引かれる こととお思いになられたでしょう。