できるところだけでいいので分かる所回答お願いします！

3キリスト教 この 教科書 p.41 ~42 1旧約聖書の倫理 吉代イスラエルの民とユダヤ教の世界 ○ユダヤ教 2) 神の愛 への信仰一世界の創造者, 唯一の神 の神「七山ユ三 2 思想ーユダヤ人は神に特別な約束を与えられた民 ○ユダヤ教のはじまり の正典『日 聖書』一ユダヤ教が異民族からの圧迫など数々の歴史的苦藤。 1 Oイエ 2 1 ナ -セ 信 合 事 2律 仰 の神の 3 去の遵守 中ではぐくまれていった過程が克明にえがかれている 脱出一 における奴隷状態から脱出 3指導者°モ セに率いられ神と契約一「°ナあ」をはじめとする。 活(トーラー) 救世主の待望 5 談自での ●ユダヤ教の展開 (2 8 の古代イスラエル王国の繁栄一紀元前10世紀の°タビテ,ソロモンの時代 に強力な中央集権的王国へと発展 2やがて南北への分裂をへて滅亡→紀元前6世紀には°nビロン捕囚 ○た 3この間,ヤハウェ信仰の純粋性がそこなわれる事態がしばしば生じた 10 イザャやエレミアなど, 神の裁きを語って警告し,一方,神の の言葉を語って希望と勇気を与える 2 12 X1 11 たちの活躍 ○道 9 13 の ビロン 捕囚後, を中心に新たに国がつくら 1 る ●ユダヤ教の形式主義化 間 の紀元前1世紀後半以降' 15 ロ の支配 d 8間 (メシア,キリスト)への待望が高まる 16 2 派の律法学者たちの"偉活主義は形式主義を生み, おも てを守ることのできない人々を軽蔑·差別する結果をまねいた

新婦人協会と全国水平社の違いがわかりません、、、 年号の違い以外に何かあれば教えていただきたいです🙏🙏🙏🙏

壬申戸籍について内容を分かりやすく簡潔に教えてください！

空欄お願い致します

人権と憲法 x庁婦虹証人問として生まれながらに して持ち、 たとえ国家であ っても 侵すことのできないもの ラ 1第 条 天日本負国間洞 : ・2 により与えられだ権利 三 “3 重 ・法律の範囲内で保障 三 4 君主に支配される対象の人だ X旧本国意潤 : ①生まれながらにして持っている ララ "5 年 Roisni (のの ②差別なく与えられている っ二隊O 人 時g9ること ⑧③決して侵害されることがない 。 う “7 性"| ちできるということ ぐ平等権 Q 平等を英語になおすと! ? 14 条 「すべて国民は法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的 時分、 又は門地により、 政治的、 経済的又は社会的関係において、 差別されない』 1 欄: 2 的な社会における基本的な権利 ※1 権の制定以前はどんな差別があったか、 %14 また、現在ではどんな差別が史っているだろうか ! ? (1) 3 : アイヌ人・在日朝鮮人・外国人 〈②) 4 : 固く交い信じているもの 。 ラ 。 宗教・思想 3) 5 : 作金差・参政権教育権・姓名 (4) 6社会的身分・ : 貢族出身 ・ 生まれ、究柄 ー還- oh 旧本国吉油により実質的平等が規定 3| ーーっsy旨 ー還還_ = 文社会的に弱い立場に置かれている 人たちを優先的に配慮 7 ーー ー優過措置 FR 双言⑪ : 社会にある障壁を取り除くこと 2 : 誰もが共に生きる社会をつくる ③ デザイン : 誰もが使いやすい施設・製品・環境 *ネその他の平等権に関する夫法規定 24条 両性の本質的平等 26条 ひとしく教育を受ける権利 44条 参政権の平等 血縁関係を右する者のうち更に狭い 範囲の者を、戸主 (こしゅ) と家族と して一つの家に属させ、 戸主に家の統 率棒限を写えていた制度 人の出生によって当称に生じる社会 的地位のことで, いわゆる「 か 「生まれ」のこと に 差別により不利益 に対し優遇措置を を保陣するもの DU を受けている人尺 取り、 実質8な

誰か教えて下さい。よろしくお願いします。

症M8ままEEA2 67 N フーパ /な2ハーハーバト ハデデーナマヘブフフTNI 地びょうどうじょうやく もんだい はじ え どじだいまっ にほん おうべい か ちから も 不導等条 約の問題に始まり、江戸時代来期の日本は吹米に勝つ カ を特っていないといえるが、 恋こく 。 たいこう ちから 外層に対抗する カカ をつけるためには、どうしたらいいだろうか『

「平民は幸せになったのか？」 江戸時代末期の武士以外の人々は新政府に何を望んでいたのですか？ どの政策がどのように平民達に影響を及ぼしたか教えてください🙇‍♀️

空欄教えてください‼︎

(年世界史 A③(教午Pes-7o) 周の西北方面では周辺民族の活動が活 一前8世 ミの大衣 (けんじゅ う) に都の鯖』 現在の洛陽 まで分是と抗争の時代が続い ) といい, それ以後の後半 )、番o@ ( 克時代の有 | 、 周王の権威で多く し、列国の主導権を このような有 | 再者という。 (春秋時f 躍し 6 ) | 諸国 1 を無視してみずから王を称する諸合が増え、 (理国時代)。 一諸国間の抗争が激しくなり 間の統一的な秩庫はくずれてしまった 力を集中して富国到兵政策をすすめる国々 辺の小国を併合 戦国の七雄 : し、やがで⑥( 昧田2 ) と呼ばれる七つの っ、たがいに同 を結びつつ入り 乱れて争った。(雄は埋・針・秒・煮(えん)・幅・凍(ぎ)・始 (ち ょう)。 8 未 。 ) は、先人嘆国から有能な人材を集めて制度必 七雄のなかでも西方のの( 和 革をおこない、勢力をのばした。 中華思想の誕生 : 春秋・戦国時代は分裂の時代 権的な政治体制が成長する。 農業技術や貨幣経済が発展し、 新思想もあらわれて、 のち の続一誠国の基礎がつくられた。 各国の領土拡大鱗争によって中国文化固は拡大、 諸国間の交流によって「中国」とし ての一体感もうまれた。 ※この⑧「 呈四 」意識はやがて『中国が文明の中心』 として、 文化や言語の 異なる周辺地域の人々を「夷狼 (いてき)」と して文明的に劣ると考えるようになる このような考え方を『華夷思想 (かいしそう)』 と呼び、 その後19世紀まで、東ア アの人々の世界観に大きな影響を与えた。 ったが、 競争のなかで地域に中央集

空欄部分わかる方教えてください‼︎

泰秋・戦国時代 周の西北方面では周辺民族の っ 活動が活発になる 前 3世紀、 遊衝民の大球 (けんっ うぅ) 人に生の2 | た周は、都を東の① ( 導党 EN ) (現在の光陽) に移した 本周は衰え、前3世紀後半の秒の に移した。 ミ で 統一まで分裂と抗争の時代が続いた。 際 この時期の前半、 前 5世紀末までをの ( MM と といい, それ以後の後半 の時期を ( 問記代 DEいっ も 痢の活躍 : 草のの ( )、 善o@ ( 漁。 ) など、 春秋時代の有 このような有 還全は、 周王の権威で多くの語侯を拓集し、妨回の導権をにぎった 力詳伺を覇者という。 (秦秋時代に活躍したの2 六国間の撤争が泊しくなり、周王を無拠してみずから王を称する諸合が増え、語国 間の統一的な秩訂はくずれてしまった= (埋国時代)。 PP して全国別兵政策をすすめる国々は、 周辺の小国を併合 しやがて⑥ ( 昧較っと ) と呼ばれる七つの強国がならびたち、たがいに同 器を結びつつ入り乱れて争った。(七雄は許・鐵・秦・燕 (えん) ・韓・魏 (ぎ) ・趙 (ち よう))。 陸 計仏のなかでも西方のの ( 条 。 ) は、先進諸国から有能な人材を集めて制度履 革をおこない、勢力をのばした。 中華居想の誕生 : 春秋・戦国時代は分裂の時代だったが、 競争のなかで地域に中央集 権的な政治体制が成長する。 農業技術や貨幣経済が発展し、 新思想もあらわれて、のち の統一帝国の基礎がつくられた。 各国の飲士拡大競争によって中国文化圏は拡大、 諸国問の交流によって 「中国」とし ) ての一体感もうまれた。 」 意識はやがて『中国が文明の中心』として、文化や言語の ※この⑧「 ず崩 異なる周辺地域の人々を「夷狼 (いてき)」 として文明的に劣ると考えるようになる。 このような考え方を『華夷思想 (かいしそう)』と呼び、その後19世紀まで、東アジ アの人々の世界観に大きな影響を与えた。

縄文時代の人々の社会関係はどのようなものだったのでしょう？

空欄部分わかる方教えてください

人生条思 国で 国では補秋時代中期以降、( 殺 ) の使用が始 ま 間が人生義カが証まったため、拓の 四国時代の 全国策で商工業が玩 5 袋など青島の貨帝も使われ 生の0な td PT 、豊かな商人も琴場 E済の変 | ものが成り上がる | 戦争の続く時4 一春秋・戦国時f た。 培税球 放子百家で後必に大きか影響を生えたのは、 春秋時代末期に D( 多 ) を舞とする価家の思想である。 孔子は、親に対する「才」といった身近な家族道徳 『家族内の親子見弟のけじめと愛情の⑫『 オあい 理想的な社会が実現できる』 とした。 孔子の言行は⑬『 3族話 』にまとめられた。その思想は万人 (全員) のもつ阜 縁的愛情3 0 を3 ) や、礼による規律維将を列調る ⑬( 炒城語 。 ) の⑯(和釣う ) など、 夫国時代の作家と呼ばれる思旬に愛 位の時代に って千主に認められる人物も多かった= ) と呼ばれる新しい思想家や学派が研場し 琴場した を社会秩序の基本にして. 』を天下におよぼじでいけば、 け継がれた。 他の思想家 : 時家 (ぼっか) ニ [緑をこえた無差別の受 (芝)』 を誤く ⑰ ( まき。 。 ) の学了。 -。) すべての柚参である 道家ニ『あるがままの状態にさからわず人8 て 道) このをごを求める』 培いたのは (をっ考を ー『強大な権力を もつ君主が法と 略 。 ゃく) によ り国家の統治 (しはい) なうぅごきよ 主張したのは⑨ (高鈴・引人 ⑱) ) ・生所DP) 5。 つこれらが中国社会思 の源になる。 論理学の名家。 代表的人物配( 5 代表的人物:の(3 ト 席 人代表釣人物 :某(そしん) ・の (才放 たのが陰陽家 (いんようか) s を: 詳子百案の文献に加え、 はじめとする などの学作品もまとめ