解答を教えてほしいです。

(吹き出し)に省略されている言葉を入れよ 9 ()| (1) ウ 形 図あたらしく家を造りて 十訓抄《説話〉 助動詞O 「る」「らる」 く値一 十急 あたらしく家を造りて ☆小野宮右大臣藤 原 実資は、賢人と呼ばれることを願い、清廉潔白な振る舞いをしていたが、世間では認めら れていなかった。次はそれに続く部分で、実資が新しく造った家に引っ越した夜のできごとから始まる。 実資]あたらしくa を造りて、移徒せられける夜、火 の燃え上がるを消さず。いささか 物を6SSづることなし DSS6 すけ あたらしく家を造りて、移徒せられける夜、火鉢なる火の、御簾のへりに走りかかりけるが、やがて 火鉢にある火で |ある人一のちにそのゆゑを尋ぬ 実 。 …回10を惜し2RA」 も消えざりけるを、しばし見給ひけるほどに、やうやうくゆりつきて、次第に燃え上がるを、人あさみ が) は)くすぶり燃え移って て寄りけるを,制して、消さざりけり。火、大きになりける時、笛ばかりを取りて、「車寄せよ」とて、 かやうの振舞、たえざりければ |といはれて いで給ひにけり。いささか物をも取りいづることなし。 やみにけり これより、おのづから賢者の名あらはれて、帝よりはじめ奉りて、ことのほかに感じて、もてなされ 帝をはじめとし申し上げて一 古典常識: 貴族の邸宅 けり。かかるにつけては、げにも家一つ焼けむこと、かの殿の身には数にもあらざりけむかし。 は) ものの数でもなかっただろうよ 平安時代の貫族の邸宅は、寝殿 造と呼ばれる様式で造られた。寝 殿造はいくつかの建物と庭、池か ら成り立つ。敷地の中央に南向き S製盤(韓)を建て、 その周囲 に「対」と呼ばれる副屋を建てた。 ある人、のちにそのゆ系を尋ね奉りければ、「わづかなる走り火の、思はざるに燃え上がる、ただごと にあらず。天の授くる災なり。人力にてこれをきほはば、これより大きなる身の大事いで来べし。なに 人の力でこれに対抗しようとするならば によりてか、あながちに家一つを惜しむにたらむ」とぞいはれける。 間 身分の高い貴族の邸宅にない そののち、ことにふれて、かやうの振舞、たえざりければ、つひに賢人といはれてやみにけり。のち } ものを選び、記号で答えよ。〈1点》 た 6 イ 渡殿 0ニ よこしま ざまには鬼神の所変なども見あらはされけるとかや。「正直を好みて廻ならざれば、精誠、神明に通ず」 誠意は、神に通じる H 国 や ニ と、曹大家が東征の賦に書ける、今思ひ合せられていみじ。 *移徒…引っ越すこと。 *曹大家が東征の賦…後漢の女性歴史家である班 昭の書いた賦。は、韻文の一種。 古今異義語 福になったから。 ウ 実資にとっては、新築の家を火事で失うことが惜 しくないほどに、賢人として名を知られることを強 く望んでいたから。 工 英大な財産を持つ実資にとっては、家が一つ焼け 落ちる程度のことは、何も気にするようなことでは なかったから。 単語 問次の単語の本文での意味を選び、 記号で答えよ。 e やがて(1) ア そのうち イ すぐに ウ やはり」 ●間一父法 -二重傍線部 a~ cの助動詞の文法的意味とし」 て適当なものをそれぞれ選び、記号で答えよ。ただし、 同じ記号を何度用いてもよい。 (如一) く如u) ウ 可能 工 尊敬 エどうしても aやうやう (2) ア 次第に イ そのまま エ なんとか 問ニ内容 傍線部○とあるが、なぜ「人」はこのように したのか。最も適当なものを選び、記号で答えよ。 ア 実資の不安を和らげようとしたから ィ 実資の新築の家を守ろうとしたから ゥ 火事の様子を見物しようとしたから エ皆で一緒に逃げようとしたから 問三内容 傍線部のとあるが、どのようなことについて このように「感じ」たのか。次の空欄を三十字以内で 埋めて答えよ。 実資が[ 間五側代語訳 傍線部○を現代語訳せよ。 (ヘ) 文法) 間 次の傍線部の助動詞について、 文法的意味を後から選び、記号で 答えよ。また、助動詞の活用形を 答えよ。 3 かたきにせめられて、わびにて 問六主第 実資が世間から評価されたのはどのような点 か。最も適当なものを選び、記号で答えよ。 くR地如一) くo) )リA° (の) ア 現世の利益を捨てることで、さらなる災いが我が身 にふりかかることを避け、来世の幸福を得た点。 ィ 目の前の災いを天災であると許容することで、さ らに大きな災いが起こるのを防ごうとした点。 ウ災いの次に必ず幸福がやってくることを信じ、災 いを甘んじて受け止めるように振る舞った点。 エ災いは鬼神のせいであると人々に伝え、人々の幸福 を守るために鬼神を駆逐することに尽力した点。 a(中納言は)袖を引き放ちて逃げ られにけり 自かくてもあられけるよと、あは このようにも(買素な家でも) れに見るほどに、 い なほこそ国の方は見やらるれ。 問四内容 傍線部○のようにいうのはなぜか。最も適当」 なものを選び、記号で答えよ。 ア 実資は、新築の家が焼けるのを傍観することで、 変わり者だという噂が広まり、世間に名を知られる ことに満足したから。 ィ 家を失った実資は、帝の耳にそのことが伝わるこ」 とで、多大な援助を受けることになり、以前より裕 (へ) ア 受身 イ 自発 H 数 形回 に

「敦か巍々乎として畏るべく、赫赫乎として象るべからざらんや。」 🙇‍♂️🙇‍♂️現代語訳お願いします！！🙇‍♂️🙇‍♂️

現代語訳を全てしてもらいたいです。 お願いします😭🙏

6 6 ① イ 形 6) 形 形 次の傍線部の助動詞の文法的意味を後の選択肢からそれぞれ選び、活用 形もあわせて答えよ 京にも聞きたらむ人あらむや (更級日記) これやわが求むる山ならむ 死なむと思ふにも死なれず (竹取物) (大和物語) ただ今御大事出で来なむず かぐや姫答へて奏す、「おのが身は、この国に生まれて侍らばこそ使 ひ給はめ 翁、かぐや姫に言ふやう、「翁の申さむことは聞き給ひてむや」 (元物語) (竹取物語) (竹取物語) 推量 ロ 志 ハ 適当 勧 二 仮定·腕曲 形2 形の 形の

この問題教えて欲しいです なんかごちゃごちゃ書いてるのか気にしないでください

P40不如ビ P56 故ピ P49 未ビ P56 賞 「Gんで 「3っか。 ガ ってみ 0.E) 25 次の0~@の傍線部を、現代語訳しなさい。 「ンバアラシテ 嘗不*廃,書而*欺, 也。に(史記·子孟子荷卿列伝〉 aGe 廃書|読書をやめる。※厳|嘆息する。 ふまっでにん 議書をやのき体日木 はう テ 見,義 不,為無*勇 也。※勇 勇気 〈語,為政) 冷ぎさるぽ雨児ががごう い イテー キ 吾 矛之利、於,物)無,不,陥也 とほサ 霊器) 〈韓非子·難 父母之年、不,可,不,知 也 カラ (縄細 L しずンバアラず 必ずしも Bしないとは限らない

赤線部分の日本語訳の日本語がおかしいような気がします。これって分かりやすい日本語にするとしたら、まったく＝ただ でしょうか？

問 一格助 名格助ガ匹 霞の内に漕ぎぞ入りぬる 春霞の中へ 漕ぎながら入ってしまったことよ。 U 聞もある。 四·用接助 取りて、かれは『霞の底に』と よめ 続いて、 名係助名 格助 名 格助格助マ四·命(己)完了用過去·体接助 しを、 彼は 『霞の底に』と 詠んだところ、 →※「は」の濁音化。 名 (投躍) 適当·体接助 サ四·終一 格助 びなる所をば、ただ世の常にいひ流すべきを、 まったく普通に詠み流すのがよいのに、 トコ社 名 格助係助 ヤかで美しい所を、 ラ四·体 断定,終 なる なり。 "ある。 名 格助 ラ四·体 格助 たとへば糸を よる に、 経る時に、 いたう たとえば 非常に 比況·終 * 助剛 ハ四·体 格助_名格助ハ四·終推員

これの現代語訳教えてください!!

魂代設え io mo ニフのこと 石不可不議

この1文を分かりやすく現代語訳にして欲しいです😔 よろしくお願いします!!🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️

文 亦。 豊 以。 旧み えな 先 用 。 ら 分の苦 犬に 才 若 不,堪、

この話の意味が現代語訳を見てもよく分かりません😥 どなたか分かりやすく要約して頂けると助かります😔 よろしくお願いします!!!!!!!!!🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️

りた梅の作り村に婚をつけて贈ったというエピソード NPI県 【図鍋一) 小回(書) むかし、おほきおほいまうちぎみときこゆる。おはしけり。つかうまつる男、長月ばかりに、梅の作り枝に、堆をつけて奉る n4 仕えする男が、 梅の作り枝に をつけて献上する 太政大臣と申し上げる人が 1J「和」 されている 我だのな君がためにと折る花はときしもわかぬ物に そありける 私がみにするあなたのためにと思い折る花は、拳節の区別がないものであったのですね(私は時の区別なく、いつもあなたにお仕えしましょう)。 国 とよみて、奉りたりければ、いとかしこくをかしがり紛ひて、使ひに縁たまへりけり。 4S J (太政大臣は)並々でなく画白がりなさって、使者に(男への)ぼうびをお与えになった。 4か 夫木抄第三、家集中、右馬頭保昌朝臣のもとに、梅の枝に維をつけて送るとて、祭主軸親、 「 山の。 のの 、右馬 国のJJO の技にを下Eて送るといnJで誕田霊脳S歌、 春の野のきぎすの羽風あふげどもねぐらの梅はちらずぞありげる 春の野座の維の羽風であおいでも、愛のねぐらの梅は敵らないでいたなあ。 に つれづれ草に、「花に為つけぬ」といふ説を書きて、ここを引きて、作り枝なれば、つくるかといひたれど、夫木抄の歌によ 」る 「 家らる物 や てjS編中や用し「Jに)小枝なので、島をつけるS」J短くP 「未 *』6語4ると れば、「つけぬ」といふは、すべて誤りなるべし 花の咲いている枝に鳥は)つけない」というのば、全くの間違いであるに違いない。 こる主人公中心 按ずるに、つれづれ草に云ふ、「岡本の関白殿、さかりなる紅梅の枝に、鳥一双をそへて、この枝につけて参らすべきよし、 盛りの時期の紅梅の枝に、 一対の烏を添えで、 この枝につけて献上せよという旨を、 当 御度飼下毛野武勝に仰せられたりけるに、「花に鳥つくる術知りさsらはず。 御震詞の下モ野武勝にお命じになったところ、(武勝は)「花に鳥をつけるやり方を知りません。 枝にふたつつくる事も存じさぶらはず」と申しけ 枝に二羽をつけることも存じません。」ど申し上げたところ れば、熊部に尋ねられ、人々にとはせ給ひて、また武勝に、「さらばおのれが思はんやうにつけて参らせよ」と仰せられければ、 (関白殿は)料理人にお尋ねになり、 キー|()

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「花に鳥をつけない」 という の説は誤りだ梅の作り村に描をつけて贈ったというエビソード TNPIR 【凶御-) ラ四(謙)·止 むかし、おほきおほいまうちぎみときこゆる、おはしけり。つかうまつる男、長月ばかりに、梅の作り枝に、娃をつけて奉る いらっしゃった。お仕えする男が、 ラ回() .体 キ二() 梅の作り枝に 姓をつけて献上する 九月頃に、 太政大臣と申し上げる人が ここに「きじ」が隠されている 打湯体新定用門 ト 我だのむ君がためにと折る花はときしもわかぬ物にありける 私が願みにするあなたのためにと思い折る花は、季節の区別がないものであったのですね(私は時の区別なく、いつもあなたにお仕えしましょう)。 5 解 とよみて、奉りたりければ、いとかしこくをかしがり給ひて、使ひに禄たまへりけり。 献上したところ (太政大臣は)並々でなく面白がりなさって、使者に(男への)ほうびをお与えになった。 【響=) 4 夫木物第三,家集中,右馬頭保昌朝臣のもとに、梅の枝に雑をつけて送るとて、祭主輔親 「木)第三巻の。家集の章の中で、右馬頭保昌朝臣のところに、梅の枝に雑をつけて送るということで、祭主輔親の歌、 春の野のきぎすの羽風あふげどもねぐらの梅はちらずぞありげる 春の野原の難の羽風であおいでも、鷲のねぐらの梅は散らないでいたなあ つれづれ草に、「花に為つけぬ」といふ説を書きて、ここを引きて、作り技なれば、つくるかといひたれど、夫木抄の歌によ 『徒然草」の中で、「花(の咲いている枝)に島はつけない」どいう説を書いて、この部分を引用し、「(これは)作り枝なので、鳥をつけるのか」と述べていたが 木抄』の歌によると れば、「つけぬ」といふは、すべて誤りなるべし 「花の咲いている枝に鳥は)つけない」というのは、全くの間違いであるに違いない。 来の でらる主人公ま中 按ずるに、つれづれ草に云ふ、「岡本の関白殿、さかりなる紅梅の枝に、鳥一双をそへて、この枝につけて参らすべきよし、 考えてみるに、「徒然草』に言うのは、「岡本の関白殿が、 盛りの時期の紅梅の枝に、 一対の鳥を添えて この枝につけて献上せよという旨を、 たかがひしもつけののたけかつ一 御席飼下毛野武勝に仰せられたりけるに、「花に鳥つくる術知りさぶらはず。 御鷹飼の下毛野武勝にお命じになったところ、(武勝は)「花に鳥をつけるやり方を知りません。 接助 枝にふたつつくる事も存じさぶらはず』と申しけ 一枝に二羽をつけることも存じません。」と申し上げたところ、 れば、膳部に尋ねられ、人々にとはせ給ひて、また武勝に、「さらばおのれが思はんやうにつけて参らせよ」と仰せられければ (関白殿は)料理人にお尋ねになり、人々に問いなさって、また武勝に、「それならばお前が思う通りにつけて献上せよ。」とお命じになったので 腕曲·体 サ下二(謙)·命

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「花に鳥をつけない」 という の説は誤りだ梅の作り村に描をつけて贈ったというエビソード TNPIR 【凶御-) ラ四(謙)·止 むかし、おほきおほいまうちぎみときこゆる、おはしけり。つかうまつる男、長月ばかりに、梅の作り枝に、娃をつけて奉る いらっしゃった。お仕えする男が、 ラ回() .体 キ二() 梅の作り枝に 姓をつけて献上する 九月頃に、 太政大臣と申し上げる人が ここに「きじ」が隠されている 打湯体新定用門 ト 我だのむ君がためにと折る花はときしもわかぬ物にありける 私が願みにするあなたのためにと思い折る花は、季節の区別がないものであったのですね(私は時の区別なく、いつもあなたにお仕えしましょう)。 5 解 とよみて、奉りたりければ、いとかしこくをかしがり給ひて、使ひに禄たまへりけり。 献上したところ (太政大臣は)並々でなく面白がりなさって、使者に(男への)ほうびをお与えになった。 【響=) 4 夫木物第三,家集中,右馬頭保昌朝臣のもとに、梅の枝に雑をつけて送るとて、祭主輔親 「木)第三巻の。家集の章の中で、右馬頭保昌朝臣のところに、梅の枝に雑をつけて送るということで、祭主輔親の歌、 春の野のきぎすの羽風あふげどもねぐらの梅はちらずぞありげる 春の野原の難の羽風であおいでも、鷲のねぐらの梅は散らないでいたなあ つれづれ草に、「花に為つけぬ」といふ説を書きて、ここを引きて、作り技なれば、つくるかといひたれど、夫木抄の歌によ 『徒然草」の中で、「花(の咲いている枝)に島はつけない」どいう説を書いて、この部分を引用し、「(これは)作り枝なので、鳥をつけるのか」と述べていたが 木抄』の歌によると れば、「つけぬ」といふは、すべて誤りなるべし 「花の咲いている枝に鳥は)つけない」というのは、全くの間違いであるに違いない。 来の でらる主人公ま中 按ずるに、つれづれ草に云ふ、「岡本の関白殿、さかりなる紅梅の枝に、鳥一双をそへて、この枝につけて参らすべきよし、 考えてみるに、「徒然草』に言うのは、「岡本の関白殿が、 盛りの時期の紅梅の枝に、 一対の鳥を添えて この枝につけて献上せよという旨を、 たかがひしもつけののたけかつ一 御席飼下毛野武勝に仰せられたりけるに、「花に鳥つくる術知りさぶらはず。 御鷹飼の下毛野武勝にお命じになったところ、(武勝は)「花に鳥をつけるやり方を知りません。 接助 枝にふたつつくる事も存じさぶらはず』と申しけ 一枝に二羽をつけることも存じません。」と申し上げたところ、 れば、膳部に尋ねられ、人々にとはせ給ひて、また武勝に、「さらばおのれが思はんやうにつけて参らせよ」と仰せられければ (関白殿は)料理人にお尋ねになり、人々に問いなさって、また武勝に、「それならばお前が思う通りにつけて献上せよ。」とお命じになったので 腕曲·体 サ下二(謙)·命