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現代文 高校生

3段落に分けた時、こうなる理由(画像左参照)を解説していただきたいです(土下座) (先生がコピーし忘れたようで解説が付いていませんでした…)

第一章 段落の問題1 第一章 段落の問題 .. まず、車と人間の精神について述べた次の文章を読んで後の問を考えてみましょう。(なお、各段落の末尾の数 字はその段落の番号です。以下、すべて同じです。) 今の東京都内の混雑ではとても速く走るわけにはいかない。朝夕のラッシ ュ時には制限速度ですら出すことはむつかしい。事態を認めあきらめればい いものを、誰もかもが先へ先へと行きたがる。苛立ちと不機嫌、それが追突や 接触事故をおこすのだ。時々何のなために自分は車に乗っているのかと自己嫌 悪に陥る。そうして車の人間におよぼす精神的な悪影響を思ってぞっとするのだ。国 まず、車は人間を機械付属品にする。私たちが車に乗っていると、相手の人間を気にせ 自己嫌悪 問田 ず、相手の車に注目する心理がその証左である。豪華なスポーツカーをうらやんだり、ダ ンプカーをこわがったりしたあとで、車の運転者である美人や黒眼鏡のあんちゃんに気付 くという段取りなのだ。つまり相手の人間よりも、車の種類、大きさ、性能のほうに目が 向くというわけである。これは逆に、自分が運転する立場になっても同じことで、小型に一 乗っているときは小型なみの遠慮深い気持ちに、ダンプのときはダンプ式の暴力的な気持 ちになる。いずれにしても人間が機械に従属していることにはかわりはない。ワ2 つぎに、人間を無名化する。いいかえれば人間から名前と個性とを制脱して、製造会社一 が名付けたAとかBとかという名の存在に転落させる。このことから車の事故につきもの の無責任さが生じる。ひきにげの心理は明らかに無名化の心理で了解できるし、事故のと き運転者同士がいきなり敬語ぬきでいがみあうのも相手が社会的地位ある一個の人という より無名化された存在だということをお互いに暗黙に認めているからなのだ。3 さいごに、車は人間を原始的心性に蹴落とす。走るということは非常事態にある哨乳動 物が一様におこなう行動である。餌食を追う猛獣、獲物を競う猟犬、追われて逃げる弱小 動物、すべて走る動物の気持ちはささくれだった興奮におちいっている。スピード競技な どはこの原始的心性をうまく利用した遊びなのだ。ところが走ることのみを目的とし、そ れ以外の機能をもたぬ車という機械は、人間を強制的に非常事態の動物にしたてあげてい るのだ。車を運転している人がどんなに野蛮な心性になりさがるかは、車を運転したこと ささくれだった興奮 のある人ならば誰でも思いあたるふしがあるだろう。回 自動車時代である。巷に車が氾濫している。人間は機械の付属品とされ、無名化され原 始的心性に還元される。この現象だけをみれば今の社会でおこっていることは狂態以外の なにものでもなく、車などに乗るのは愚の骨頂ということになる。私も何度かそう考え、 今後車に乗るものかと決意してはみたが、又しばらくすると車に乗ってしまった。それ は、車が使いようによっては便利で自由な乗り物であるためだろうと思う。車というもの がひとたびこの世に発明され、かなりの有用性をもつ以上、それを抹殺して時代をあとも どりさせることは、私たちにはもはや不可能なのだ。要は、私たちの人間性をそこなわず に、どのようにして私たちが車を使いこなすかにある。5 そこで思いだすのは私の友人のポンコツ狂である。彼は十数年前の古い英国車を自分で 改造して乗り廻している。言うならば、今のべた車のもつ三つの非人間的な力を裏返しに さ そ 愚の骨頂 して完全に車を支配しているのだ。ポンコツ車を自分の思いどおりに自在に改変し、この 世に一台かぎりの個性的な車とし速力をだすという車の機能を移動アパートのように住ん で楽しい乗り物にしてしまったのだ。彼ほど車を愛し、人間的なドライヴを好む人を私は

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英語 高校生

この英語の長文の問題で 2枚目の拡大した画像の青の部分の和訳をせよという問題なのだすが、゛この話を聞いた人々が彼らの行いの改善の仕方を学ぶことを望んで、彼はこの話を通して人間の悪質について警告する教訓を教えようとした゛と(3枚目)解答のように譲歩の表現にしなくてもあっていま... 続きを読む

還人人(5有[ Oの ⑱oei |じじ人生の基めを学ぶのに一番よい方法一舞い物硬 thete dmm Pan (on cm cuiare) went (o tra ae kors gr ie Cp er 本 pectdhcmsehesfon weherorhc uk yori iidren / to kemrm thowe leweone) than wwoi v2y that cmterein ee 5 ⑮oez をのegをべ3のりなも 間 A sory (thet teaches an importunt moral cson) js culed a んcg mve part reo ceiera fm devwy iegwmne rhnmee igaipe・ [the oral tradiion. Itis ofx Tne able form appcared (eariy /in the dewelopment of prinmtive People fm martofthe omltrmdi ea ae oe eu ve ae eeesies nc erreeiM om ret om (er thowsands of yeam) amd thi was [how cuitunl valuee and the Iangtagt Were Peeeet own rough corn nckeoo sgReeeay smmmeieph em eeec wed一 ne aool Two wm omooo2 にenese (be saee s eic mb Ge 記さRec nに Heer Dr which egmuieteteetten siawee andeule 回じじイソップの物大束) : 遇も有名を高 のに @ns mst amonw fablcw in mhc Enelhh laneage amd Amedcan cuire) cOme fomm a maan さ | 下野時間 oneinoreeaomaopc ー eehoen ie RE 6 am adul Aewop was gtven his fecdom becars ofhis meligence。Aesop traveled (through many parts f Greee)。teaching and talking yith gmous phiosophcrs (Through stone) he tied to teach lessoms MXemTWg [して る (der warmed about he ed er mams)). hoping Hat people who heard the sones would kar amed abog 中bad sedEiee o「 humams their behavior . NE Y jereimpoe eee oretirmemnrieo 回じじイソップの物語の起源 @osx You might have read cr heard somc cf Asops ables Gnl knaaes 6 NE Yakul還間いのー "Hommwry hulci kaowm abomthimn Many dhnk [dethe olkcted aones (tatwere pamalr ttetme) Perhaps adding his own]。 There are wel over 300 gbles in Enghsh 2 Pdhu (me se smaeexd ek wiee gr collected by Aesop).

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