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古文 高校生

全ての答えを教えていただきたいです。

体系古典文法」 -2一。 活用表の完成 〇古語と現代語の動詞の活用の種類の違い ゥ 下二段活用(受く·消ゆ·捨つ) 次の動詞の活用表を完成させよ。 ァ四段活用(待つ·食ふ·足る) 上二段活用(起く·恋ふ·恥づ) 8-S-SP 回 古語(九種類) 四段活用一 現代語(五種類) イは現代語では、 「ー…ーーる. iる。 ナ行変格活用一 五段活用一 | 基本形 強r「ャー\- きー D| 辞価 行勝| 田 社 用する上一段活用の動詞」 である。 ウは現代語では、 ラ行変格活用 下一段活用 「e.e.eる.eる一 上一段活用一 下一段活用 eれ.cろ/eよ」と活 上一段活用一 |ア食ふ 上二段活用一 用する下一段活用の動詞一 である。 カ行変格活用 サ行変格活用一 「飽く」「借る」「尼る」は現代語では上一 段活用だが、古語ではほとんどの場合、四 カ行変格活用一 サ行変格活用一 へ世 段に活用した。 ○各活用の種類の特徴 ◆正格活用| この レ海 | 四段活用…語尾がa.i.u.e段の四 段にわたって活用する。 上二段活用…語尾がi.u段の二段に活 用し、連体形に「る」、巳然形に「れ」、 命令形に「よ」を伴う。 下二段活用…語尾がu.e段の二段に活一 用し、連体形に「る」、巳然形に「れ」、 2 Re ne の へ暖を抱。 命令形に「よ」を伴う。一 上一段活用…語尾がi段の一段に活用し、 終止形·連体形に「る」、巳然形に「れ」、 命令形に「よ」を伴う。複合語以外、 語幹と語尾の区別がないものが多い。 下一段活用…語尾がe段の一段に活用し、 終止形·連体形に「る」、巳然形に「れ」、 命令形に「よ」を伴う。語幹と語尾の 区別がない。 カ行の「蹴る」の一語。 ◆変格活用 カ行変格活用…「き·く·こ」の三段に一 活用し、連体形に「る」、巳然形に「れ」 を伴う。命令形に「よ」を伴うものが 下一段活用動詞「蹴る」の活用表を完成させよ。 8P 研 回 語幹と語尾の区別がない。 下一段活用は「e.e 未然形| 連用形|終止形| 連体形|己然形| 命令形| 行| 外 eる.eる·eれ.eよ」 と活用する。 次の上一段活用動詞の活用表を完成させよ。 SP 呼洲 すべて語幹と語尾の区別一 未然形連用形 がない。 終止形| 連体形 然形命令形行 着る問 上一段活用は「ii iる:iるiれ:iよ」 と活用する。一 D 「来」の一語。 サ行変格活用…「し、す、せ」の三段 に活用し、連体形に「る」、巳然形に 「れ」、命令形に「よ」を伴う。 すおはす」の二語。 次の動詞の活用表を完成させよ。 ナ行変格活用…「な·に·ぬ,ね」の四一 *こー品P 呼 回 段に活用し、連体形に「る」、巳然形 未然形 連用形|終上形連体形己然形命令形行 「来」「す」は語幹と語尾一 の区別がない。 に「れ」を伴う。 「あり」は終止形に注意。 死ぬ,往ぬ(去ゆぬ)」の二語。 ラ行変格活用「ら,り·る。れ」の四一 段に活用し、基本形は「り(i段音)」 で言い切る。 あり·居り | v く立 | 入に :侍り·いますがり(いま」 そかり)」の四語。 ) O 4 捨 す 来 動詞の 活用表の完成

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古文 高校生

あっているか確認していただきたいですm(_ _)m

次の傍線部の尊敬語について、敬われている人物 (文中の主語にあたる人物) は誰かを答えよ。2点 ×0 の e 「幼き人は寝入り給ひにけり。」 1H にきs リ 年ごとの桜の花盛りには、(性需親王ハ)そ の宮へなむおはしましける。 (上皇ハ)多くの銭を賜ひて、数日に営み の 出だして、 ト (未雀院の帝ハ)このたびはもの心細く思し |®中宮様 笑ひののしるを、上にも聞こし召して、 リ (中宮様)御けづりぐし、御手水など参 りて、 (帝ハ)いとどあはれと御覧じて、 産家 の (隆家ハ)さし置かれつる杯取り給ひてあ また度召し、 9宮の御物の具召したりし御さまなどの、 e田 の南 So 昔、田邑の帝と申す帝おはしましけり。 親王、大殿龍らで明かし給うてけり。 (平家一門の)人々みな御船に召す。 「さる者ありとは、鎌倉殿までも知ろし 召されたるらんぞ。」 |SH家門)人 法皇、「あれはいかに。」と仰せければ、 法自主 帥殿の、南院にて人々集めて弓あそばし 師殿 (氏ガ)世に知らず聡うかしこくおはす 一人の天人(かぐや姫二)言ふ、「壷なる御 @天人 々 薬率れ。」 @ DH や 「くらもちの皇子おはしたり。」と告ぐ (帝ハ)御輿に奉りて後に、

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現代文 高校生

・「他人との間の距離」はどのようなことか説明せよ。また別の表現で言い換えているところを抜き出せ。 ・「丁寧はまだ一通りだが」とはどういうことか。 答えを教えてください!

75 敬語への自覚、 他者への自覚 五貫語の世界 76 日 口盟S判除 敬語への自覚、他者への自覚 別に年寄りを尊敬しろということではない。今の日本で「誰を尊敬すべきか」ということ になったら、そんな社会的基準はないも同然で、それは個人的な価値基準にゆだねられて これからの日本語にとって重要と思われるものは、私の場合、「敬語への自覚」である。 いる。しかし、人と人との間には、親疎の距離が常に存在している。人は生きている限り、 「初対面の人」と出会う可能性を常に持っている。どのような背景を持っているか分から」 stalker ない人間と予備知識なしに出会って、それでいきなり親密な関係を成り立たせられるわけ 1ストーカー (英語)特定の人につ きまとうなどの行為を 繰り返す者。 でもない。ストーカーや通り魔殺人のようなものが平気で横行してしまうということは、 それをする人間に「他人との距離」という発想がないからで、そのようなつまらない不幸 2通り魔通りすがりの を防ぐためにも、「他人との間の距離」を再確認するべきだろうと思い、そのために敬語 人に不意に危害を加え の存在を自覚すべきだと思うのである。 敬語というものは、社会的な地位Iすなわち力関係だけによって発生するものではな い。それは、正体の知れない人間との間に距離を設定してしまうものでもある。だから、 仲間同士の会話が弾んでいるところに入り込み、丁寧口調で話を続けていれば、「水くさ いやつ」とも思われる。積極的に親近感を成り立たせたいのなら、相手と同じ言語を使え 丁寧」はまだ一通 りだが」とは、どのよ うなことか。 ばいい。しかし、相手と交わりたくなかったら、終始距離を取って、敬語で通す。 寧」はまだ一通りだが、そこに尊敬の度合いが大きくなればなるほど、相手との距離は大 「言葉が自分の内側 に傾けば」とは、どの ようなことか。 きくなる。「あなたとはあまり接近したくない」という意味が、相手の立場を過剰なほど に尊重する敬語だというのが、人間関係を重要視する日本語の素晴らしいパラドックスだ と思う。敬語の重要性は、「他者との距離」という点で、再確認されるべきだろう。 Mモノローへ monologue(語) 相手なしに一人で言う 台詞。独白。 言葉というものは、自分とその外側との境に存在するものである。自分の内部だけに留 まるものではないし、自分を置き去りにして、外部で独り立ちするものでもない。言葉が " 自分の内側に傾けば、それはモノローグになる。モノローグがある種の共通性を獲得して、 〈キーロー2) ★パラドックス 限られた範囲で流通してしまえば、それは方言になる。方言は、地域的なモノローグなの →くーか だ。「方言の重要性」が今の時代に言われたりもするのは、自分をより濃厚かつ明確に語 ★他者 →隠ベージ ★方言 →幅ページ 女共通語 →Mページ るための言葉が必要とされているからだろう。方言に対する共通語は、「他者との交流」 という必要から生まれた言葉である。だからその重点は、自分の外側=他者にある。他者 5 との関係に比重を置く言語によって自分を語るということは、自分を希薄にすることでも 横行する >水くさい >1隠り ある。だからこそ、自分の所属が明白であるような地域的モノローグ|方言によって、 自分をより明確濃厚に語る必然も生まれる。「方言の復権」と言っても、限られた範囲で しか流通しない言葉を、共通語にするわけにもいかない。それぞれに違う共通語を話すと いうのは、矛盾というものだ。

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古文 高校生

線の部分の動詞の、基本、形活用、形活用の種類を答える問題なのですが、答えを持っていなく確認が出来ないので誰か教えて頂けませんか

〇週末課題 (6月2日朝に提出のこと) * S T 【E|】 【回二】 次のO~@の動詞について、基本形·活用形·活用の種類を答えよ。 0.@·@.@ ··@· 「往ぬ」について、例にならって活用表を完成させよ。 たけとり さ 日昔、竹取の 翁と例いふ者Oありけり。野山にまじりて竹を取りつつ、よろづのことに使ひけり。名をば、讃岐の 造となむ しびける。その竹の中に、もと光る竹なむ一筋ありける。怪しがりて、都りて見るこ、箭の中光りたり。それを@見れば、三寸ばかり なる人、いとうつくしうて@ゐたり。翁言ふやう、「われ朝ごと夕ごとに見る竹の中に@おはするにて知りぬ。子になりたまふべき人 なめり」とて、手にうち入れて、家へ持ちて@ぬ。妻の堀に預けて養はす。うつくしきこと限りなし。いと幼ければ龍に入れて養ぶ 竹取の翁、竹をの取るに、この子を見つけてのちに竹取るに、飾を@隔ててよごとに、黄金ある竹を9見つくること重なりぬ。かくて 翁やうやう豊かになりゆく。 この児、養ふほどに、すくすくと大きになりまさる。三月ばかりになるほどに、よきほどなる人になりぬれば、髪上げなどさうして つき 髪上げさせ、裳の着す。 帳 の内よりも@出ださず、いつき養ふ。この児のかたちのけうらなること世になく、屋の内は暗き所なく光 ちやう を 満ちたり。翁、心地悪しく、苦しきときも、この子を見れば、苦しきことものやみぬ。腹立たしきことも慰みけり。 翁、竹を取ること久しくなりぬ。勢ひ猛の者になりにけり。この子いと大きになりぬれば、名を、御室戸斎部の秋田を呼びて、つけさ n みむろ と いむ く ー。秋田、なよ竹のかぐや姫と@つけつ。このほど三日、うちあげ遊ぶ。よろづの遊びをぞ@しける。 男 はうけきらはず呼び集へて、 をの」 =とかしこく遊ぶ。世界のをのこ、貴なるもいやしきも、いかでこのかぐや姫を個得てしがな、見てしがなと、音に聞きめでて惑ふ

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