1番の①は、なぜイになるのでしょうか 教えて頂きたいです

選び、 [ 心が無い ②昇天【 ④ 人造[ 開会 [ 在述 6 河川 述語―目的語 ウ述語―補語 カ下の語を打ち消す ・述語・目的語・補語のどれにあたるか。 ( 杜甫 「春望｣) (8 [ 〔 [ じつつ 演習問題 1 次の書き下し文を漢文の語順に並べ替えた場合、 どれが正しいか。 記号 で答えなさい。 しゅんじう 孔子 春秋を作る。 (柳宗元｢陸文通先生墓表｣) 〔1〕 (史記) ア 34 ア堯譲 三二 春 きよいう 天下を許由に譲る。 天 秋 作 春 春 下 譲 ヲ 作 秋秋 〇ル ○ヲ 堯天下於 (堯・許由…人名) 於許由 於於 許 許 TO -01 - (+) 漢文ノート

またのところはなんで、復たになるんですか？ また、使むのところはなんでひらがなになるんですか。 違いを教えてください。

(子公《人名》の人差し指が動く まタ こセ きんヲ 2修身不二復鼓不琴。 (一生二度とは琴を弾かなかった。) あしたニ ゆふべニ 聞 ず6 道ヲ 627 ストモナリ 死可 身 ま復 に琴 支せず Had

古文の質問で写真の赤線の部分は解答には作者から藤原道長への敬意と書いていて、饗応し申したのは藤原道隆なのになぜ藤原道長への敬意となっているのですか？

そちどの 3 えことば 2みなみのみん 帥殿の南院にて人々集めてあそばし しに、この殿渡らせ給へれば、思ひかけず なかのくわんぱくどのおぼ あやしと、中関白殿思しおどろきて、い 5きやうおう みじう饗応し申させ給うて、下﨟におはし ませど、前に立て奉りて、まづ射させ奉ら や かず せ給ひけるに、帥殿の矢数いま二つ劣り給 おまへ ひぬ。中関白殿、また御前に候ふ人々も、「い ま二度延べさせ給へ。と申して、延べさせ 給ひけるを、やすからず思しなりて、「さ らば、延べさせ給へ」と仰せられて、また n 射させ給ふとて仰せらるるやう、「道長が みかど きさき 家より帝、后立ち給ふべきものならば、こ の矢当たれ。 と仰せらるるに、同じものを なから 中心には当たるものかは。 次に帥殿射給ふに、いみじう臆し給ひて、御手も 100むへんせかい わななくけにや、的のあたりにだに近く寄らず、無辺世界を射給へるに、関1 11にふだうどの 白殿、色青くなりぬ。また、入道殿射給ふとて、「摂政関白すべきものな らば、この矢当たれ」と仰せらるるに、初めの同じやうに、的の破るばかり、 同じ所に射させ給ひつ。饗応し、もてはやし聞こえさせ給ひつる興もさめて、 こと苦うなりぬ。父大臣、帥殿に、「何か射る。な射そ、な射そ。と制し給 おとど ひて、ことさめにけり。 だいじゃうだいじん 【太政大臣 道長】 さぶら 弓を射る道長と伊周 『大かゞみ絵詞』 Bib nemo TheR のを 2 4 5

1から3の助動詞と4の助動詞の種類を教えてください。 また、判別したポイントも教えていただけると嬉しいです。

問三次の傍線部1~4のうち、意味が異なるものを一つ選び、番号を記せ。 ・「いみじく口惜しきことしたる別当なり」となむ・ ・深き心ざしを知らでは、逢ひがたしとなむ思ふ。 ・いみじうくやしく。 なむ。 ・翁のあらむ限りは、かうてもいますかりなむかし。

3の被き の読みは「かづき」では不正解ですか？解答には「かずき」とあったのですが古典単語315には「かづく」とのっていたのでどっちが正しいのかわからないです。

に、いみじうこそ泣きたまへ。いかがつかうまつらんずる。童もまかりぬらん方も のり このわたりにこそ隠れてさぶらふらめ。松持て参らで暗うなりはべりぬ。御車つ うなる人にか、まことに心ならぬことならば、いかばかりわびしからん、暗き道 切りつる法の師惑ひ来て、本意のままにせんとすらんといとほしけれど、 送る て置きたらましなど思すに、 袈裟、さすが被きて走りつらん足もと思し出づる ても、かくて見捨てんはいとほしう、道のほども手や触れつらんと思すに、心づ にくく思さるれど、なほいかなる人の身にかゆかしければ、御車引き返し、か はどなれど、引き被きて泣き伏したる人ありけり。 (『狭衣物語』による) する辺り。 円頭=髪をそり落とした頭。この御車=狭衣が乗っている牛 外に垂らした絹布。納言以上、または女房の車に用いた。僧綱=官位の高い 区御室にある真言宗御室派の大本山。 阿闍梨=高僧の敬称。天台宗・真言宗

駿台共テプレの古文から質問します。 ①「お思いである」の主語は、中宮ですか、それとも 　　帝ですか？ ②「申し上げてください」といった、帝が自分に対し 　　て尊敬語を使うように、中宮が自分に対して尊敬　　 　　語を使うことはありますか？ p.s. 初めての質問投稿なので、... 続きを読む

味である)あなたを三位と)同じく頼りにお思い である。今の帝の ご容体について、詳しく(私 に)申し上げてください」と仰せがあった。

この作品名って「伊勢物語」で合ってますか？「芥川」ではないですよね？どっちか分からないので教えてください！🙇🏻⋱

170 171 伊勢物語 学習の 手引き ● 〇読めるように とぐち あくたがは 芥川 昔、男ありけり。女のえ得まじかり けるを、年を経てよばひわたりけるを、 からうして盗み出でて、いと暗きに来 けり 芥川とい川を率て行きければ、 草の上に置きたりける露を、「かれは なに 何ぞ」となむ男に問ひける。 行くさき 多く、夜も更けにければ、鬼ある所と も知らで、神さへいといみじう鳴り、 雨もいたう降りければ、あばらなる蔵 女をば奥に押し入れて、男、弓、 やなぐひ (胡臓を負ひて戸口にをり、ぱや夜も明 「え聞かざりけり。 の主語は誰 か。 けなむと思ひつつゐたりけるに、鬼は や一口に食ひてけり。 ｢あなや」と言 ひけれど、神鳴る騒ぎにえ聞かざりけ しぶり。 やうやう夜も明けゆくに、見れば、 率て来し女もなし。足ずりをして泣け 11 足ずり あおむけに倒れ、足を すり合わせたり地にこすりつけ たりするさま。 12 白玉か…. あの光るのは、真珠 ですか、何ですかとあの人が尋 ねた時に、あれは露ですと答え て、私も露のように) 消えて しまえばよかったのに。 どもかひなし。 たま 白玉か何ぞと人の問ひし時露と 答へて消えなましものを +えよばふ わたる 率る やうやう 『伊勢物語絵巻』 (模本) 【第六段】 1 本文の上に示した絵の中の男の姿は、それぞれ本文のどの場面を描いたものか。 2次の二つの記述から、 この女はどのような人物であると考えられるか。 1 女のえ得まじかりけるを〔一七〇・1〕 2「かれは何ぞ。〔一七〇・5〕 3 「白玉か…」〔一七一・9〕 の歌に込められた男の心情はどのようなものか、本文全体を踏まえて説明しよう。 物語 伊勢物語 [D] 4 ne 1 女のえ得まじかりけるを女で、 手に入れることができそうもな かった人を。 2よばひわたりけるを 求婚し続 けてきたが。 3 芥川 所在未詳。 4 かれは何ぞ あれは何ですか。 5 行くさき多く これから行く道 のりは遠く。 6神さへ雷までもが。 7 あばらなる蔵 荒れ果てた蔵。 8胡籐矢を入 れて背中に 負う道具。 9 はや夜も明けなむ 早く夜が明 けてほしい。 10 あなや あっ。 悲鳴を表す。 「あなや｣ と言ったのは誰か。 4059

③が分からないので、 教えてください‼︎

4 傍線部の「らむ」と同じ意味のものはどれか。 ここにもの思しき人の、月日を隔てたまへらむほどを思しやるに、いといみじうあはれに心苦 し。 〈源氏物語〉 (861 生けらむほどは武に誇らず。 ②おのづから御目離るるをりも待りつらむ。 ③ 思はむ子を法師になしたらむこそ、心苦しけれ。 ④罪や得らむと思ひながら、またうれし。 子 efel

使役で　Aをして　ってあると思うのですが、Aに　か　Aを　と訳し方があると思いますが、どっちでも良いですか？

「先生はB君に教室を掃除させた。｣という文を考えてみよう。 主語 Aにあたるのが「先生｣、使役の対象者Bは｢B君｣、B君がした行為が 「CD」で、｢D=教室｣を「C=掃除する｣ことである。 ラシー プラ 天帝使三我長三百獣。 <戦国策・楚策> てんていわ ひゃくじう ちゃう 天帝我をして百獣に長たらしむ。 (天帝は私を多くの獣のかしらにさせた。) ぎんこ もとメ 遂教方士殷勤 筧。 つひ はうし いんぎん もと 遂に方士をして殷勤に覚めしむ。 (そこで方士に丁寧に探させた。) イテ ニ シテ 王於是、遂遣三相如璧西入口 <史記・廉頗藺相如列伝> 趙王是に於いて、遂に相如をして璧を奉じて晒して秦に入らしむ。 (趙王はそこで、相如璧を持たせて西に向かわせ、秦に入らせた。) Ⅱ使役の意を含む動詞を使う場合 <白居易・長恨歌〉 B

②についてです。答えは以下の通りなのですが、なぜ「いみじう」なのに「いみじく」の連用形になるのか分かりません！！教えていただきたいです！！

次の傍線部の形容詞・形容動詞の活用の種類と、文中での活用形を答 よ。 G 2/11/#/5-10 (徒然草・一) めでたしと見る人の、 素晴らしいと思う人が、 ②野分のまたの日こそ、いみじうあはれにをかしけか (枕草子・野分のまたの日こそ) 台風の次の日は、非常にしみじみとして趣深い。 活用 上 1 (3) 活用 ANS 専用 形 形 2 (4) ラフ 活用 運用 活用 NJO 形 形