室町文化の問題です。1と2を教えてください。

⑦ 学問 a. 有職故実や古典の研究 {2 『公事根源』など多くの研究書や注釈書を残す 『古今和歌集』の解釈などの秘伝を弟子に授けること b. [3唯一神道〕 吉田兼俱が、神道に儒学・仏教を統合した反本地垂迹説を唱える 庶民文芸の流行 ① [4 言 〕 猿楽 田楽から発達した風刺性の強い喜劇 かんぎんしゅう 愛の

数3 微積 写真の問題の(1)について質問です ①赤線の部分の範囲が変わってるがなぜなのか、またなぜ変わっても大丈夫なのか？ ②黄色線の部分でなぜf'(x)=0を満たすxの値が一つあるのかわかるのか？ 教えてくださると助かります🙇‍♀️

262 不等式と定積分 (1)0≦x≦2 のとき,不等式 (2) 不等式 TC ,-sinxdr≤r 2.x sinx が成り立つことを証明せよ。 π ( 和歌山 ) Serie des (1-2)が成り立つことを証明せよ。

四角で囲ってある変形のところが分かりません…どうしてこのように変形できるのか教えてほしいです…！

例題 42 隣接3項間の漸化式 次の条件によって定まる数列{a}の一般項を求めよ。 a=1, a2=1, an+2=an+1+6an (n=1, 2, 3, ......) 考え方 {an+1-αan}が公比βの等比数列となるα βを求める an+2-αan+1=β(an+1-αam) を変形すると an+2=(a+β)an+1-aBan ポイント → a+β=1, αβ = -6 を満たす2つの数α, βを見つければ, 漸化式は 第15章 数列 ★★★★ [類 和歌山県立医大 ] (1) 目回 +2+1=β(a,+1-aa) と変形でき, {a,+1-2a} は公比βの等比数列となる。 α,βは2次方程式 xx6=0 の2つの解であり,それは-2と3である。 (参考)一般に,漸化式 ataq=0について、2次方程式px+g=0 の2つの解がα, Bで あるとき, 漸化式は an+2-Qan+1=β(a,+i-aa) と変形できる。 ① 漸化式を変形 → {an+1 +2a}が等比数列 → 解答 an+2=an+1+6a を変形すると an+2+2an+1=3 (an+1+2an) an+2-3an+1=-2(an+1-3an) ① から, 数列{an+1+2am}は初項a2+2a,=1+2・1=3, 公比3の等比数列で an+1 +2an=3・3"-1=3" ...... ② から, 数列 {an+1-3a}は初項 α2-3a=1-3・1=-2,公比-2の等比数列 で an+1-3an=(-2)・(-2)"''=(-2)" {an+1-3a} が等比数列 2式から +1 を消去 ③ ④ から 5an=3"-(-2)" 3"-(-2)" したがって an= 答 ④ b

答えを教えてください

ず 円 べ体ど巳 はな B 形容詞 基本チェック 活用表を完成させよ 早し (活用) 活用に命令形 ク活用の カリ活用 主に助動詞が続 早 早 早 早 早 早 早 名人のコラボレーション 活用の種類の見分け方 基本ノート 「よし」→「よ 「なる」ク活用 月明かりける夜、麗にて、朱雀門の前に遊びて、よもす BAGNURS して、一 ▼「なる」をつける- 「よろし」→「よろ 「なる」 シク活用 から笛を吹かれけるに、同じさまに、直衣着たる男の笛吹きければ、「た wwwwwwww れならん」と思ふほどに、その笛の音、この世にたぐひなくめでたく聞こえ と思っているこ ければ、あやしくて、近寄りて見ければ、未だ見ぬ人なりけり。 われももの 活用表 活用表を完成させよ。 未然形 連用形 基本形語幹 難 難し カリ活用は ラ変型活用 「く」+あり→「かり」 「―しく」+あり→「しかり」 終止形 連体形 已然形 命令形 見たことがない人であった。 ずれも言ふことなし。かくのごとく、月の夜ごとに行きあひて、 ゆゆし ゆゆ 吹くこと 夜ごろになりぬ。 になった。 下に続く言葉 はずなる・き とき・べしども とりわけすばらしかったので かの人の笛の音ことにめでたかりければ、こころみに、かれを取りかへて (言い切り) 行きひて吹きけれど、「もとの笛を返し取らん」とも言はざりければ、なが ふき かつてやみにけり。三位失せてのち、帝、この笛を召して、時の笛吹ども になって、当代の者に (十調) に吹かせらるれど、その音を吹きあらはす人なかりけり。 十分にける人 平安時代の貴族楽器の演奏が巧みであったと伝えられる。 外にある門の一つ。南面中央にあり、正門に当たる。 文法問題 吹きければ、世に(なし)ほどの笛なり。そののち、なほなほ月ごろになれば、 終わってしまった。 「ものをしてもらおう」 そのまま数か月が過ぎたので、 語幹の用法 語幹で言い切って感動を表す(感動を示す助詞がつく場合もある) (ああ、もったいない)←かしこし あな、 「~を)・・・み」の形で理由を表す「~が・・・ので」 ので 浅み→瀬が 「(~)・・・み(~が･･･ので)」の用法は、主に和歌で使われる 読解問題 あな、めでたや。ああ、すばらしい 山深み →山が 一線a~dの活用の種類を書け。 また、本文中での活用形を答えよ。 (1点×8) D 活用 問六線1の口語訳として最も適当なものを、次から選べ。 (4点) アこの上ないすばらしさでイ孤独に満ちた美しさで ウ今までにない喜びで エどこまでも響いていて 1 活用 活用 (e)の「なし」を、本文に合うよう活用させよ。(3点) 問七 線2.3が指しているものを、本文中から2を六字 三次の部の基本形と活用の種類を書け。また、活用形を答えよ。 (2点×6) で、3を一字で抜き出せ。 (3点×2) うつくしきこと限りなし。 いとをさなければ、誰に入れて養ふ。 活用 (竹取物語) 形 HOSE 四内 次の文に合うよう活用 問八次は、この文章を読んだ山田さんと川上さんの会話の一 部である。に入る言葉をあとから選べ。 A い い こともかなはぬ人を、 (にく)ず思ひて...... (3) (NXW) 堤中納言物語) 山田 博雅三位は、知らない人と笛を 一〇〇 川上 博雅三位の死後、誰もこの笛を んだね。 2 そうだよ。 五次の口語訳せよ。 はやみにせる滝川のわれても末にあはむとぞ思ふ (NX4W) ア 競争した ウ交換した イ吹きこなせなかった エ見た者はいなかった あらたふと青葉若葉の日の光 (詞花集) (奥の細道 ●重要古語 本文での意味を書け。 よもすがら ( (-4X2) 17形容詞 形容詞 16

②の文で反語を用いるなら、 「どうやって知らせようか。いや、知らせることなんてできない」 と言う解釈にはならないんでしょうか？ どうして「知らせたい」になるのかがわからないので、解説お願いしたいです。

②「わぎもこにいかでしらせん蚊遣火の 下燃えするは苦しきものを」 「わぎもこ」は「我妹子」で、男性が妻や 恋人などを親しみを込めて呼んだ語。上代語 で『万葉集』に頻出する。「いかで」は副詞 で助動詞「ん(む)」と呼応し疑問・反語・ 願望の意を表す。一首の歌意は「愛しい彼女 に、どうやって知らせようかどうにかして 知らせたい、蚊遣火のように (恋心が) 下燃 えするのは苦しいなあ」となる。選択肢の 「いとしい人に何とかして『下燃え』の恋の 切なさを伝えたいという願い」は的確にこの 解釈に沿っている。問題本文では、前問で見 た通り和歌の中などでそうした意志を明示し ている箇所はないが、全体に通底する心情と して「恋心を伝えたいのに伝えられない苦 悩」は推察することができる。それゆえ解説

筒井筒で 風吹けば沖つ白波たつた山夜半にや君が一人越ゆらむ という和歌がありますが、らむ の文法的意味と活用形はなんですか？

「けり」が過去じゃなくて詠嘆になる理由を教えてください

帰京 夜更けて来れば、所々も見えず。京に入りたちてうれし。 かど 家に至りて、門に入るに、月明かければ、いとよくありさま見ゆ。聞きし * やぶ 2 よりもまして、言ふかひなくぞこぼれ破れたる。家に預けたりつる人の心も、 m 荒れたるなりけり。中垣こそあれ、一つ家のやうなれば、望みて預かれるな 4 5 5 こよひ り。さるは、便りごとに物も絶えず得させたり。今宵、「かかること。」と、 だか * 声高にものも言はせず。いとはつらく見ゆれど、志はせむとす。 いつとせむ さて、池めいてくぼまり、水漬ける所あり。ほとりに松もありき。五年六 6かたへ ちとせ せ 年のうちに、千年や過ぎにけむ、片方は無くなりにけり。今生ひたるぞ交じ れる。おほかたの、みな荒れにたれば、「あはれ。」とぞ人々言ふ。 思ひ出で ぬことなく、思ひ恋しきがうちに、この家にて生まれし女子の、もろともに 7ふなびと 帰らねば、いかがは悲しき。船人もみな、子たかりてののしる。 かかるうち にほ悲しきに堪へずして、ひそかに心知れる人と言へりける歌、 を見るが悲しさ

この問題で らむ→現在推量 うつつ→現実 までは分かったんですが、 見つるに関して自分では 「つる」が助動詞「つ」の連体形で完了の意味だと思い、かつて見たのような過去の意味かなと思ったのですが、なぜ見つるで見るのような完了っぽくない訳し方になるのでしょうか？ 解答は①が正解... 続きを読む

龍谷大短大 推薦 解答番号 27 ① 「山家集」 ②「詞花和歌集』 『猿蓑』 『金葉和歌集』 傍線部①「紅葉せば夢とやなら宇津のうつつに見つ篇の青葉も」の解釈として最も適当なものを一つ選びなさい。 解答番号 紅葉すれば夢となるだろうか、今こうして現実に見る宇津の山の蔦の青葉も。 紅葉したので夢がかなったのだろうか、かつて宇津の山の姿や蔦の青葉を見たのだから。 紅葉すれば夢がかなうのだろうか、今こうして目の前で見ている宇津の山の蔦の青葉も。 紅葉したので夢となってしまったのだろうか、かつて見た宇津の山の姿も蔦の青葉も。 考え らむ 現在 見つる→宮

秋来ぬと目にはさやかに見えねども風の音にぞおどろかれぬる この和歌ではっきりと気づいたこととは何か。 「[]よりも先に、[]ことに気づいた。」という解答形式で30文字以上で答えなきゃいけないのですが全くわかりません。

日本史資料問題です。 この資料のどこから吾妻鏡だと特定することができるのか教えて欲しいです。 また、選択肢のアは神皇正統記、イは増鏡、ウは愚管抄、エが吾妻鏡だと考えたのですが、合ってますでしょうか。

B 次の史料を読んで、後の問いに答えなさい。 〔史料〕 内藤兵衛尉朝親京都より下着す。 26 を持参す。これ通具 ・ 有家 (27) 定家・家隆・雅経 等の朝臣、 勅定をうけたまはり、 和歌所において去る三月十六日これを撰進す。 同四月奏覧、いま きょうえん だ竟宴を行はれず。 また披露の儀無し。 しかるに将軍家和語を好ましめ給ふの上、 故右大将軍の 御詠撰入せらるるの由聞こしめすにつき、しきりに御覧の志有りといへども、わざと尋ね申さるる たしな に及ばず。しかるに朝親たまたま定家朝臣に属し当道を嗜む。 すなはち (28). この集の作者に 列するの間、計略を廻らし書き進むべきの由仰せ含めらるるのところ、 朝雅 重忠等の事により、 とひ 都鄙静かならざるの故、今に遅引すと云々。 問題 a 』 原漢文) 日本史 問9 空欄 a に関する説明として最もふさわしいものを、次のア~エの中から1つ選 び 解答欄 29 にマークしなさい。 ア 大義名分論に基づいて天皇の正統性を主張した歴史書。 イ源平争乱以降の歴史を公家の立場から著した歴史書。 ウ摂関家出身の高僧が著した歴史書。 モ鎌倉幕府の歴史を編年体で記した歴史書。 吾妻鏡